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觀音山為風水寶地形象的記載，可追溯至清朝時期，傳聞在乾嘉時期活動於台灣北部的地理名師林瑯（或作林郎），於嘉慶初曾著「觀音山地鈐記」，點破了觀音山風水：
余觀觀音山一幹籠，雞籠發祖，分飛南勢，一路奔騰起伏，曲折活動，渡仙橋以過峽，聳五星而歸躺，到頭翻身逆局，作躍鯉化龍之象，入首穿田出脈，結堆金積玉之彩，竣峨罡正之體，奇怪之穴，前收四水朝堂，瀠洄聚匯，後列五峰屏帳，聳起凌雲，一峰插耳，青龍起庫，繞過面前，鎖住內氣，白虎堆倉，鎖塞下首，抵作關欄，穴前局內，平坦寬宏，外加重簾之案，內廣平鋪之山，列千山而拱秀，呈萬象以包羅，堂呈萬馬，獅象捍門，日受千人拜，夜明萬盞燈。坐乾向巽，合先後天之八卦，乘木留金，截至函掩之妙法，理氣雙清，寫不出山明水秀，說不盡萬紫千紅。周年，定生貴子，男為官而顯赫，女為妃而清貞，貴聯四代，富至百萬，到六世，定出千丁萬口者，非等閒可比。祇以福地，必候福人扦，今為福龍時未到，眼未開，明師須待福人來，特敘以誌云矣。
「堂呈萬馬，獅象捍門」成為觀音山風水的主要形象。福建通志臺灣府（道光九年）記載「又西北為觀音山，內為獅頭巖山，與關渡門山相對。關渡門山形如象鼻，形家謂之獅象捍門」。在目前觀音山區所見墓園，往往立左獅右象的彫象，或題字「獅象捍門」，以作為符合風水寶地的具體象徵。「獅象捍門」獅子頭一地，若從傳統風水理論解析，則其後仰靠觀音山主峰一脈，兼兩旁連綿山丘環峙，誠如左青龍、右白虎具在；俯瞰洲子洋、關渡平原、新莊平原，浩浩淡水東來，左匯塭子川、觀音坑溪，右納基隆河，三江合流，萬水歸一；前方大屯山群拱衛（案山、朝山
)，「明堂」位焉，則「穴」在其中，極富得水、藏風、聚氣之勢，正象徵財源滾滾、生生不息。另據學者漢寶德的詮釋．以玉山為脊的中央龍脈，起伏騰躍，到北部分為兩支，一走宜蘭、基隆，轉而西向，從金山到陽明山，至圓山入首，外支則到關渡起頓壁立；另一支走苗栗、新竹北上，略向東轉，形成一列山，東向到觀行山入首，與關渡隔淡水河形成對峙的局面。堪輿家認為，觀音山與關渡為台北盆地主水口，左獅右象，形像宛然。
資料來源：五股鄉公所五股志
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