清代時或有所聞，先人擇葬五股，結果子嗣旺通，風聲傳出，陸續有人葬居此地；到了日治時期，觀音山以獅子頭闢為公墓地，更集中墓葬於獅子頭(獅象捍門地)。民國四十年代，台灣省政府將獅子頭劃歸五股鄉公所。位於觀音山區五股鄉成州村內的西雲寺址，向有「金龜穴」的傳聞，光復後更流傳西雲岩形勢頗似南京紫金山，不少黨國大老陸續擇葬寺旁五股示範公墓內，或可慰其思念故土的懷鄉情懷。此種現象及趨勢的推波助瀾，也如深了觀音山風水寶地的吸引力，「作風水到五股」形成人們的刻板印象，結果是，「上至高官權貴，下至平民富賈，不遠千里迢迢，永遠安息在這塊淨土」。觀音山曾吸引了不少黨國大老、政經要人安息於此，據報導，甚至許多達官貴人生前即透過各種關係，希望死後能在觀音山占有一席之地，造成觀音山墓地行情節節攀高。

    民國五十年代前後，觀音山風水寶地內逐漸產生濫葬現象（非公墓用地內的違法墓葬），據第四屆五股鄉長陳性儀（任期：民國49至53年）表示，觀音山區濫葬情況在民國51、52年後明顯化，大台北地區陰宅人口開始大量湧入五股觀音山區。第五、六屆五股鄉長陳光明（任期：民國53至62年）則指出，當時曾有人戲稱他管理的是擁有全省最多「人口」的鄉鎮，「人死找五股。第七、八屆陳林讓鄉長任內，曾於《台北縣聯戰會報五股執行中心工作報告》中提出：『 本鄉風景秀麗．因受地理師的影響，濫葬墳墓情況相當嚴重。到了第九、十屆林大坤鄉長任內，鄉內公墓地幾已達滿葬、飽和的情形，山坡地濫葬成風，無法戢止。當時五股鄉有四個以上村里百分之二十以上人口以經營塋葬事業為主，有做墓者、有刻石碑、有洗骨者、有勘輿仙，無一不有。由於受到傳統風水觀念影響，觀音山區墓園眾多，博得「全省最大的墓園」之名。

    自民國62年至71年間，五股地區都市土地利用類型以墓地占第一位。民國八十二年二月《觀音山風景區墓地整治規劃．期初報告》指出，觀音山風景區建設計畫規劃案中的土地使用分區中，分別有七十公頃屬於公墓用地，其餘的三百七十三公頃是劃定為保護區，目前的七十公頃公墓為五股鄉鄉公所之公墓用地，然而由於墓地需求量增加，加上風俗及風水迷信的緣故，使得本區內其餘的三百七十三公頃的保護區內也到處充斥著濫葬的情形，由航照圖與現地踏勘所得的情況，再進行推估，得知目前位於基地內的墳墓約有十多萬座。是時風景區內有近四分之一的部份遍佈墳墓，墳墓的數目持續增長中。到了民國八十四年五月間，觀音山風管所偕同台北縣地政事務所人員勘查觀音山，發現單就獅子頭到聖心女中後側管制區，約一百七十四公頃已全遭墓土侵吞。

資料來源：五股鄉公所五股志