編號：0070-1      名稱：田都元帥

年代：民國三十年代

提供者：魁儡戲團

說明：
布袋戲，與傀儡戲、皮影戲都有一相同的祖師爺，名叫「田都元帥」，每年農曆六月十一日就是他的聖誕日，所有戲劇藝人都會備辦牲醴，祭祀祖師。 田都又名老郎神，今人稱為相公爺，是中國古老戲劇的行神。（參考金門在地傳統魁儡文化）田都元帥是傀儡戲裡面最重要的戲偶，每次地依個演出都是田都元帥要先出場，他的頭髮是用接的，田都元帥的髮飾跟別的戲偶不太一樣，因為田都元帥的頭髮有綁辮子，別的戲偶沒有綁辮子。（參考金門在地傳統魁儡文化）

編號：0070-2    名稱：魁儡木偶(生角)

年代：民國三十年代

提供者：魁儡戲團

說明：
通常用來酬神、祈福、除煞。廟宇、宗祠、新屋奠安、新婚時酬謝神明用。戲偶角色的分類，與傳統戲劇大致相同，可分為生、旦、北（包括淨和末）、丑（雜）五種角色，操作方式是利用絲線繫在傀儡身體的各個關節處，所有的絲線全部繫於一個操縱板上。（參考金門在地傳統魁儡文化）。狀元身上穿著紅色得服裝，也帶著紅色的帽子，看起來有過年的感覺。

編號：0070-3     名稱：魁儡木偶(旦角)

年代：民國三十年代

提供者：魁儡戲團

說明：
通常用來酬神、祈福、除煞。廟宇、宗祠、新屋奠安、新婚時酬謝神明用。戲偶角色的分類，與傳統戲劇大致相同，可分為生、旦、北（包括淨和末）、丑（雜）五種角色，操作方式是利用絲線繫在傀儡身體的各個關節處，所有的絲線全部繫於一個操縱板上。（參考金門在地傳統魁儡文化）保存完整，此為「旦」角，著黃色服飾，繡花紋及雙鳳圖樣。

編號：0070-4     名稱魁儡木偶(淨角)

年代：民國三十年代

提供者：魁儡戲團

說明：
通常用來酬神、祈福、除煞。廟宇、宗祠、新屋奠安、新婚時酬謝神明用。戲偶角色的分類，與傳統戲劇大致相同，可分為生、旦、北（包括淨和末）、丑（雜）五種角色，操作方式是利用絲線繫在傀儡身體的各個關節處，所有的絲線全部繫於一個操縱板上。（參考金門在地傳統魁儡文化）就是花面，有大花、二花二類。在金門花臉又稱北，分黑北、花北。保存完整，紅面木偶，身著紅莽袍。

編號：0070-5     名稱：魁儡木偶(淨角)

年代：民國三十年代

提供者：魁儡戲團

說明：
通常用來酬神、祈福、除煞。廟宇、宗祠、新屋奠安、新婚時酬謝神明用。戲偶角色的分類，與傳統戲劇大致相同，可分為生、旦、北（包括淨和末）、丑（雜）五種角色，操作方式是利用絲線繫在傀儡身體的各個關節處，所有的絲線全部繫於一個操縱板上。（參考金門在地傳統魁儡文化）「淨角」就是花面，有大花、二花二類。在金門花臉又稱北，分黑北、花北。保存完整，花面木偶，身著綠莽袍。

編號：0070-6     名稱：魁儡木偶(末角)

年代：民國三十年代

提供者：魁儡戲團

說明：
通常用來酬神、祈福、除煞。廟宇、宗祠、新屋奠安、新婚時酬謝神明用。戲偶角色的分類，與傳統戲劇大致相同，可分為生、旦、北（包括淨和末）、丑（雜）五種角色，操作方式是利用絲線繫在傀儡身體的各個關節處，所有的絲線全部繫於一個操縱板上。（參考金門在地傳統魁儡文化）末是由老生分出來的，為年紀老邁的老人，趨近人生的尾聲。末主要有二種：開口的稱白闊，閉口的稱村公，他們的頭髮和鬍鬚都已如白雪一般了。生跟末其實是一樣的，生老了之後就是末了（參考金門在地傳統魁儡文化）。身著鮮黃色莽袍，白色鬍鬚，保存完整

編號：0070-7     名稱：魁儡木偶(生角)

年代：民國三十年代

提供者：魁儡戲團

說明：
通常用來酬神、祈福、除煞。廟宇、宗祠、新屋奠安、新婚時酬謝神明用。戲偶角色的分類，與傳統戲劇大致相同，可分為生、旦、北（包括淨和末）、丑（雜）五種角色，操作方式是利用絲線繫在傀儡身體的各個關節處，所有的絲線全部繫於一個操縱板上。（參考金門在地傳統魁儡文化）。保存完整，身穿紫色衣服，一副小生模樣

編號：0070-8     名稱：拍板

年代：民國三十年代

提供者：魁儡戲團

說明：
拍板也有單稱為板或稱為手板者，以木製（如檀木等之硬木為佳）；唐代以來，拍板由六塊或九塊木板組成，雙手合擊發聲。南管所用的拍板還保留古風，以五塊木板串在一起，雙手持擊發聲。 （參考金門在地傳統魁儡文化）。保存完整，尚可使用，由5片木片組成，一邊穿孔且用繩子串一起。

編號：0070-9    名稱：拔

年代：民國五十年代

提供者：魁儡戲團

說明：
利用雙手抓緊繩索，敲出尖銳的聲音（參考金門在地傳統魁儡文化）。銅製品，保存完整，分別用紅、黃彩帶穿綁。

編號：0070-10     名稱：嗩吶

年代：民國五十年代

提供者：魁儡戲團

說明：
嗩吶又稱為鼓吹、吹或喇叭，為相當古老的吹奏樂器，晉朝時的壁畫中就有演奏嗩吶的圖形。木製管身、前七孔後一孔，銅製喇叭口，以葦製哨子（又稱吹引子）振動發聲。在平常見到的陣頭裡，嗩吶是最為常見的一種，高亢明亮的音色使其成為演出時不可或缺的樂器。一般吹奏時是循環換氣，所以可以製造連續而熱鬧的場面。（參考金門在地傳統魁儡文化）。保存完好，尚可使用。

編號：0070-11   名稱：鼓

年代：民國五十年代

提供者：魁儡戲團

說明：
小鼓有多種稱呼，如單皮鼓、北鼓、板鼓等，可能是由唐代的節鼓演變而來的。材料為一塊質地堅硬的木材（亦有用數塊拼成者），從中心處開一喇叭狀口，用豬皮（或牛皮）蒙在喇叭口面，形成一面空心的打擊樂器，空心處稍為突起稱為鼓心。（參考金門在地傳統魁儡文化）。

保存完好，尚可使用。

編號：0070-12    名稱：小鑼

年代：民國五十年代

提供者：魁儡戲團

說明：
在北管音樂中亦稱響盞，另也有稱為手鑼，為銅製圓盤狀、中心稍凸起的打擊樂器；演奏時用稱為小鑼片的小木板，小鑼片長約二十二公分、寬約三公分、厚約零點二公分，以質地較軟者為佳。 小鑼的聲音清脆柔和，亦可表現詼諧戲謔，常配合小生、小旦、小丑等角色的動作；也常在大鑼之前發聲稱領鑼或門頭鑼。由於小鑼的節奏最為繁複、常是最先發聲、最需要了解指揮的各種手勢，很自然的成為打小鼓的儲備人選。 （參考金門在地傳統魁儡文化）。

保存完好，尚可使用。

編號：0070-13    名稱：鐘鑼

年代：民國五十年代

提供者：魁儡戲團

說明：

古樂器。魁儡戲演出時伴奏的樂器。保存完好，尚可使用。

編號：0070-14     名稱：佈景

年代：民國五十年代

提供者：魁儡戲團

說明：
傀儡戲的佈景道具。保存完好，尚可使用。

編號：0070-1 5    名稱：戲箱

年代：民國五十年代

提供者：魁儡戲團

說明：
存放魁儡木偶的箱子。保存完好，尚可使用，是紅色的木製箱子兩邊各插一根木條，木條上橫放一根木條，且有打孔，可懸掛木偶。