所在位置：話說阿立祖--名稱--太上老君
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| 掃描自《台灣原住民》 |
一般我們所熟知西拉雅人的祖靈稱呼，最主要的當然
是阿立祖，不過在蕭壟社人祖先渡海來的神話中，有一個
關於太上老君的神話，因而又多了一個太上老君崇祀，兩
者原始的概念區分得相當清楚，阿立祖是祖靈，太上老君
則是指引族人順利登岸的男神，然而這些崇祀卻加入許多
漢人的觀念，在加上族人遷徙之後，又加入了許多不同的
文化與信仰，更重要的則是受到相當程度漢人民間信仰的
影響而產生若干變異，甚至後來族人為了淡化自己的身分
，而將祖靈依附在漢人的神衹之 中，因而衍生許多各種不同的變異，就以阿立祖和太上老
君一祖靈一神明來說，一般都合 祀在一起，稱為太祖與老君，但也有僅祀太上老君，或者
單獨祀阿立祖的例子；至於太祖 與老君，許多地方都有性別之分，但到底誰是男的，誰是
女的，卻相當分歧，有些地方認 為太祖是女神，老君是男神，也有恰恰相反的，但到底誰
是男神，誰是女神，嚴格說來是 不重要的，且不需要追究對與錯，畢竟這些都是因為平埔
族群長年沒有文字記錄族群與文 化，許多文化傳承都靠長輩口傳心訴，幾代之後自然產生
一些變化，因而才有男神女神混
淆的情形發生。
太上老君的由來
老君的說法在西拉雅族許多社群中都曾出現。在台南縣大內鄉的頭社，族人的
說法是：當初他們的祖先渡海來台時，曾在海上遇到大霧，迷失了方向，船在進退
惟艱之際，忽然看見天上出現一面大旗，上面寫著「太上老君」幾個字，船順著這
面白旗的方向航行，結果就來到了台灣。族人說，這個太上老君就是他們所奉祀的
神，又稱為太祖或李老君。
這樣的說法其實有它明顯的問題存在，因為平埔族群是個沒有文字的民族，他
們如何能夠閱讀白旗上所寫的漢人文字中的「太上老君」幾個字呢？所以這種傳說
很顯然已經改變了原始傳說的舊貌，而是平埔族人長期與漢人接觸之後，逐漸接受
漢人的文化與信仰，後來終於在道教的太上老君崇祀中，找到某些相似之處，於是
將祖先渡海的神話，理所當然地聯想在一起，並且逐漸融合為一，因而發展完成了
這樣一則特殊的渡海神話。
參考資料：
【書名：認識平埔族群第N種方法 作者：劉還月、李易蓉 出版社：原民文化事業有限公司 頁數：p.62~p.64】
