枋橋建學碑

枋橋建學碑 ( 碑額篆書陽刻 )
枋橋建學碑 ( 碑文楷書陰刻 )
臺灣總督府總督政三位佐久間左馬太篆額

枋橋屬臺北擺接堡，而市肆殷盛，為擺接冠。林氏本源居之，頗負德望，先世憂文教不興，刱建義學，曰大觀社。又於臺北倡建文廟，出貲助成西學堂。自改籍後，庶政鼎新，急於建學枋橋，則假大觀一宇，以充校舍。既歷十年，諸生日眾，而狹隘不足容矣。今林君爾嘉、彭壽、鶴壽、嵩壽、熊徵繼先志，請捐金建學校。政府許之，乃相地于枋橋東北隅，庀材鳩工。明治四十一年二月三日起工， 五月二十五日 告竣。林君立碑記其顛末，具狀乞余為文，乃為之記，曰：
「前後校舍，前則一，長一百二十三尺，廣二十三尺有奇；後則二，長各五十七尺，廣各二十三尺有奇，連接兩廊。前方中央架樓，高十有三尺，廣稱之。為室六，容席一百七十。都以煉瓦構築，雖無倫奐之美，然規制混堅，信可經久。用工六千人，縻金二萬二千七百九十四圓，其二千二百七十九圓為政府補助。自經始至竣工，悉合圖案，以底有成。顧全臺學校二百二十有八，大抵為新築，如艋舺、嘉義、宜蘭諸校，輒稱壯大，而成于眾力。獨斯校成于獨力，尤為難得。允與諸校比隆，豈不懿哉。」

按林氏家祖石潭君，名平侯，居新莊，開大姑，陷番疆，擢柳州知府。娶王氏，封淑人，生國華字樞北、生維讓字巽甫；小潭生維源字時甫、維濂字郭甫，父子皆授觀察。當劉撫帥省三秉臺政也，時甫為幫辦撫墾欽差，任開拓之務。又致意學事，獎勵具至，故人文漸興，頑獷之風悉化為禮讓之俗。所謂蔚山川而開風氣者，非耶。而斯校之成，余甚嘉其後之有志也。

抑是役也，臺北廳長官加藤尚志屢來視，且舉落成式。祝曰：「今校舍作新，足以勵眾。他日其必有英才勃興，仰體 朝廷覃敷教澤，而一風化之意，以贊盛世之治。自今而後，余於諸生有厚望焉，諒哉。」玆併記而勒于石，已 成林 君之志，其亦可以風世也夫。

臺灣總督府民政長官從四位勳三等大島久滿次譔

明治四十一年八月 正五位日下部東作書 七世廣群鶴刻

　　大觀義學碑由莊正書寫，現存於大觀義學龍邊壁上，碑文如下：

程子曰：「治天下以正風俗，得賢才為本。」余謂非必天下也。即一都一邑亦然。風俗必本人心，人心關乎士習，賢才不可遽得，當培養而玉成之。然則化民成俗支原，與賢育才之道，莫要於建學立教。淡水海外荒徼，入版圖最後。國初以前，廢為狉獉，開闢百十年，瘴雨蠻煙，悉為含鼓嬉游之宇。然地富庶而人強悍，睚?之怨，逞刃相仇，連年累歲，亡身破家不休。其性耶？習耶？其不學不教之咎耶？淡北距塹城學宮百餘里，維艋舺有學海書院，而甄陶未廣，僻壤孤村之士，既闌教澤，甚有漫分氣類，畢生裹足，不登書堂者。民風之陋，士習之頹，職是故歟。歲癸亥，余游寓於茲，思有以洗滌而振興之。商諸外兄弟觀察林君維讓、維源，首倡義眥，創學舍於板橋東北偶，月集諸生攷課。余不才忝司月旦，既砥礪其德業，亦柔和其心性。遠邇士人，翕然向風。邇來民無競心，士有奮志，茶陋文風，日振日上，而科名亦遂以踵起，則教學之明驗大效也。夫堙鬱之開，在人不在地，轉移風氣，在士不在民。士為四民之首，一舉一動，關係民風士習。端則民生觀感興起日趨於善，漓則鄉里效尤放縱日騖於爭，故為士者，望彌隆責亦彌重。諸生既誦法先聖，號稱衣冠之士，非徒株守章句揣摩時尚，以弋取科名而已。所當納身禮讓之中，以變移鄉俗為己任。修於身而型於家，日與子弟鄉人言，出入友助，和親康樂，共為堯舜之民。興仁興讓，且?國俗，中原禮義之邦，文物之地，何能以加。茲余內渡十年，再游斯土，深幸士氣民情，駸駸日盛。由是薰陶振作，使游淡北者，謂斯之風俗人才，冠絕海邦，豈不懿哉。顧維義學之設，鳩貲僅二千金。而土木營構，已逾五千餘所，建祀田三十石，及按歲攷課膏火費用數百金，皆觀察君昆仲捐助勉成。恆產未謀，後恐難繼，寸心用是耿耿。而余以親舍白雲，未敢淹留，客路清風，無從恢廣。觀察君昆仲好義性成，圖始必能圖終，或後之君子有與余同志者，不獨諸生之感，亦余所厚望也。義學之前，大屯、觀音山對峙焉，故名大觀。為屋二：中祀文昌帝君，券諸生之文明兼奉濂、洛、關、閩五先生，示學術之標準。前為行禮出入之所，兩旁學舍十餘，前後有隙地可擴充，尚遲有待。余忝倡是謀，且兩登講席，敢不揣固陋，而為之記。其捐貲姓名，另書他石。同治十有二年，癸酉中春溫陵莊正並書。 監工楊早明 。