神社與忠烈祠關係的決裂

桃園神社興建於1938年（昭和13年），坐落在桃園市郊區的虎頭山山麓，與桃園市只有一水之隔，神社的四周皆為大樹所圍繞。這樣一座建築物，岑寂在山上的一角中，直到1985年（民國74年）因改建徵圖才受到社會的矚目。

桃園神社被「改裝」成桃園忠烈祠的內容包括：將原先的三座鳥居拆除一座，並移除鳥居的上梁，使鳥居看起來像是國民政府的雙十字符號，同時在中門前的鳥居還被寫上「民族正氣」、「忠魂照日月」、「烈氣薄雲霄」等字樣；手洗舍與社務所的屋簷分別披掛上「三民主義統一中國」與「中華民國萬萬歲」等字樣；一座銅馬被移走，在其基座上立著「效法革命先烈」、「完成復國大業」的石碑，只剩另一座銅馬還聳立著；拜殿上高掛著「義勇忠精」的匾額；本殿內原本供奉的是日本神祇北白川宮、明治天皇、造化三神與豐受大神的神位，現已改為供奉鄭成功、劉銘傳與吉星文將軍的畫像，同時還有一座鄭成功的雕像。

除了桃園神社外，還有一些忠烈祠遺留下來的部分「改裝」內容：花蓮縣忠烈祠的銅馬馬鞍上，原本的日式家徽圖案被改成12道光芒；彰化縣（員林）的忠烈祠是台灣最早改建成忠烈祠的案例，鳥居被直接蓋上中國式的琉璃瓦式屋頂。

這些「改裝」方式的重點在於去除日本意識過於濃厚的符徵，改為或轉換為國民政府的符徵，並加上大量的標語與口號。最後，除去原本所祭祀的日本神祇，改為祭祀中國歷史上的民族英雄，再者由於鄭成功曾擊敗荷蘭人收復台灣並主張反清復明，與國民政府結束日本殖民統治以及主張反攻大陸的意識不謀而合，也成為該類忠烈祠的主祀對象。

大多數的忠烈祠在尚未改建之前，都如同桃園忠烈祠一般，以「改裝」神社做為臨時性的忠烈祠祭祀地點。而最後只剩下桃園忠烈祠這一座「改裝」的案例被遺留下來，其餘的神社都難逃拆除或改建的命運，僅剩下斷垣殘壁淹沒在荒野之中。

神社與忠烈祠原本分屬於不同國家、不同社會與不同文化下所形成的祭祀場所，應該各自獨立而互不隸屬，但是在歷史發展的過程中，日本殖民政權與國民政府一個在前、一個在後的統治著台灣，讓這兩個互不相干的歷史建築撞在一起，自此展開一道新的分支，使權力與權力間的鬥爭在「改裝」的過程中呈現出來。