藝術是生活的一部分，是人類文化的結晶和教育的根本，它也提供不同國籍的人們一種非語文的溝通方式，使人們分享生活上的思想與抒發情感，並可從中獲得知識，建立價值觀；所以每個人平時都需要學習藝術這種語言，以陶冶我們的性情、領會和瞭解世界。現在我們就分項介紹緬甸的藝術，以便大家能從中更熟悉這個國家。
2 、緬甸是東南亞的大國，和印度、中國、泰、寮相鄰。緬甸文化上受到印度的影響最大 。 緬甸音樂受中國五聲音階的影響，所以緬甸古典音樂五聲居多 ； 但其音樂理論的架構及內涵 ， 如戲劇、神話故事、宗教的節慶音樂等都是受到印度的影響，緬甸古典音樂中，不同的情境、悲歡離合，節令有不同的音樂，不容混淆，這和印度的理念相同 。
唐朝社會詩人 白居易 曾對緬甸音樂作如此的描述：
緬甸的樂器有許多種，其中三寶 ： 緬甸豎琴、沙印瓦印圍鼓、竹排琴最有名 。現在介紹如下：
(2)緬僑溫金生先生告訴我們一個關於豎琴的淒美傳說 ： 相傳緬甸有一個年輕人，名叫 烏形記 ，長得眉清目秀，擅長彈豎琴，可是他家非常貧窮，只有一瞎眼的老母親與他相依為命。有一天， 烏形記 所住的小村子的村長率領數名村民，划著一艘船要到一島上去砍柴。 烏形記 也帶著他心愛的豎琴跟著村長一起去。到了島上村長叫 烏形記 留在船上看管船，並煮飯給村民吃，還叮嚀他不可在島上彈琴。
烏形記 煮好飯菜之後，在等待的時間無聊之餘，忍不住彈起琴來，美妙的琴聲，吸引了島上七仙女。七仙女看到了英俊瀟灑的 烏形記 都愛上他了，於是叫 烏形記 每天彈琴給他們聽，七仙女則施法術幫他變出美味的飯菜。
經過幾天之後，村長和村民們砍好柴，裝滿了一整船木柴，終於要離開七仙女的小島了。七仙女捨不得 烏形記 離開，於是在船行至半途時，施法術讓船又回到島上。這時村長心裡有數，問 烏形記 是否在島上做了什麼事？ 烏形記 也不隱瞞實情，村長聽了很生氣，命人將 烏形記 丟入海中，等七仙女趕來，救起 烏形記 ，他已無氣息了。可憐的 烏形記 就此魂斷小島了。之後，人們就把 烏形記 彈的豎琴叫做「仙琴」。
順便一提，孝順的 烏形記 人雖然死 了，他的魂魄仍掛念著他瞎眼的老母親，於是託夢給母親，說如要見兒一面可準備黃糖三顆、芭蕉三根、及糯米飯一團，在凌晨三、四點之際加以祭拜。烏母思兒心切，當然照做。在祭拜完之後，只見 烏形記 騎著山虎，口中啣著金銀珠寶送給年邁的母親。之後，每年烏母都會以此方法祭拜 烏形記 ，成為神仙的 烏形記 也每年為他的母親帶來些財寶，讓她生活無虞。
在烏母去世之後，這個習俗流傳至今。烏形記就像緬甸的財神爺，做生意的人每年都會依此祭拜，希望保祐他們生意興隆。
緬甸第二寶，沙印瓦印圍鼓 (Sain Wain) 【如右圖】，這和一般鼓最大不同是，以 21 個不同尺吋及音域的鼓吊在環狀的華麗的木架上，以手擊鼓，可以組合成有旋律的旋律鼓，鼓皮是山羊皮，這種圍鼓應該是尼伯爾、印度傳來的。
緬甸第三寶， 20 多支長短不一的竹排琴。【如上圖】。
1.緬甸的古典舞蹈，主要利用手、腳、頭、腰等各肢體的姿勢，配合眼睛、表情，舞姿頗為動人，乍看之下與泰國舞有點類似，但精髓則差異很大，舞蹈的內容多在描述緬甸民間故事，以及男歡女愛等情節。
↑ <緬甸宮廷舞> (攝於 2004、 12 、 12 緬甸歸僑協會)
緬甸由於地處熱帶 ， 氣候炎熱 ， 衣著也就因地制宜 ， 男人 、 女人 下身 都習慣穿著色彩亮麗的 " 沙龍 " ， 數千年來從未改變，沙龍是一塊布兩邊縫合，有如沒有縫底的布袋，穿上去之後依身材胖瘦左右一折，然後男生在前面中間紮起來，女生則紮在左邊或右邊腰側。沙龍是由長條絲綢或棉布包裹而成的長裙，穿在男人身上叫「龍基」；穿在女人身上叫「特敏」。 在一般場合，男生上身穿長袖襯衫， 素色長到臀部的絲質或棉布上衣 ，下身穿沙龍，遇正式場合則外加一件長袖短外套，腳穿塑膠拖鞋。女生則上身穿縫製的貼身衣服 或者是透明的白上衣 ，遇正式場合外加顏色鮮艷亮麗的圍巾，同樣是足穿拖鞋。
緬甸男士用亮麗的絲綢頭巾包裹在柳條籃子口當頭飾。女士通常不帶頭飾〈舞蹈時例外〉，但會用髮梳或鮮花來裝扮。緬甸是由八大民族加上一些少數民族所組合而成的。不屬於八大民族的 Palaung 族〈布朗族，又稱長頸族，分佈在緬甸東部邊界〉婦女會戴上螺旋項圈來拉長脖子， Palaungs 族人相信長頸的婦女最漂亮。另外緬甸 和尚穿著赭紅袈裟，女尼則穿粉紅袈裟。 〈註〉相傳三國時代，南蠻王孟獲不服，起兵造反，多次潰敗，而經歷了大將忙牙長、金環三結、兀突骨、木鹿王、朵思王戰死，部下董荼那、阿會喃叛變被殺，妻子祝融與自己多次被俘，「盤蛇骨諸葛亮火燒騰甲兵」等等事件，「七擒七縱」後，誠心歸降諸葛亮。諸葛亮看到南蠻人民智未開，衣不蔽體，於是教他們用打仗時用的旗子做成沙龍，穿在身上，傳說是緬甸服飾「龍基」（ longyi ）的濫觴。
緬甸的貨幣為元（發音 chat ）。現在新台幣與 chat 的匯率大約是【台幣 1 ＝緬幣 25 】。據說官方匯率和黑市匯率差別很大，在仰光你不用費事就能找黑市換錢的人，他們會主動與外國人搭訕。這些人在仰光市區的 Bogyoke Aung San 市場上十分活躍。
↑< 1994 年 500 元紙鈔正面>(國魂：石獅)
緬甸不為中國的藩屬，一八八六年英軍自印度進兵，攻佔緬甸並併入英屬印度，自此由英屬印度引入現代郵政，並一直用英屬印度郵票：直到一九三七年，英國將緬甸自印度中分離，單獨設立為單一殖民地後，自此緬甸才開啟了自己的郵票發行歷史。第二次世界大戰期間，日本為切斷盟軍援助我國的管道，進兵緬甸，並得到當地人士所組成的 「 緬甸獨立軍 」 協助，很快就擊退了英軍及前去支援的我軍。一九四二年五月間，在 「 緬甸獨立軍 」 所佔領的三個城市裡，曾用原英屬時期郵票，加蓋孔雀圖案使用之。
同年六月起。日本開始發行緬甸佔領地之郵票。第一枚郵票相當特別，是在打好齒孔的白紙上，加蓋郵政局長 「 矢野 」 的印章後，以一安那 ( 當地幣制名稱 ) 出售並使用。由於圖章是圓形的， 「 矢 」 字因此變形，一般都會誤認為 「 央 」。隨後日本並以日本郵票加蓋緬甸當地面額及幣制名稱使用。並專門印製了緬甸佔領區郵票，最初僅以日文表示 ; 一九四三年日本扶持緬甸傀儡政府獨立後，郵票上的國名遂包括了日文及緬甸文。
在緬甸宣稱 「 獨立 」 的同時，其東北部的撣部依然，由日軍控制。日本在一九四三年並曾發行一套七枚的撣部地方票，票面上使幣制名稱用緬甸文，餘者完全用日文。直到一九四三年末日本將撣部交給緬甸後，才在前述七枚郵票上，加蓋緬甸文之緬甸國名。並可通用於全緬甸境內。一九四五年日本戰敗後，英國重新統治緬甸。由於印度獨立的影響，緬甸也於一九四八年正式獨立，國名為 「 緬甸聯邦 」。 一九七四年國號改為 「 緬甸聯邦社會主義共和國 」 。尼溫退隱後，又恢復原來的 「 緬甸聯邦 」 。 1990 年緬甸將其英文名字 由 原 來 的 「 BURMA 」 改成當地稱呼的 「 MYANMAR 」 。
緬甸郵票上的國名，也一直隨著正式的國名更改，而忠實地反應在郵票上。由於緬甸封閉頗久，國內較難看到緬甸的郵票。在此要謝謝管柏強老師和古秀霞老師熱心的提供我們緬甸郵票，使我們這個藝術篇幅增色不少！值得留意的是，緬甸北部意圖獨立的各少數民族，亦曾發行不少臆造票，故如遇上以緬北各邦為名發行的郵票，必須特別小心。〈資料來源：林唯聖〉
各國的藝術都有不同的特色，台灣和緬甸的藝術就有很大的差別，藉由這次網界博覽會的研究製作，可以發現到：服飾方面，緬甸的男女老少下半身都穿著沙龍，男的打結在前，女的打結在後。舞蹈方面，緬甸的古典舞蹈，主要是利用手、腳、頭、腰等各肢體的姿勢，配合眼睛和表情，內容多在描述緬甸民間故事，以及男歡女愛的情節，在一次的機會裡，我們學跳緬甸舞蹈，我們也發現，緬甸的舞蹈不像台灣的現代舞一樣勁爆，一場舞下來就滿頭大汗，顯現出緬甸舞姿是那麼的優雅。音樂方面，緬甸的傳統樂章，以一種叫做「噱恩樂」的樂器演奏，還有著名的緬甸豎琴、圍鼓、竹排琴。鈔票方面，緬甸的鈔票有點像台灣舊版的鈔票，上面主要印有緬甸偉人、緬甸特殊景觀、緬甸特殊文物、緬甸特有的動植物等等，排版也和台灣的舊版鈔票很像。郵票方面，緬甸的郵票也是印有緬甸偉人、英國殖民時期的英國國王、緬甸特殊景觀、緬甸特殊文物、緬甸特有的動植物等等。
我們不說哪一個國家的的藝術比較好，因為各國藝術的表現方式有所差異，值得肯定的是，每個國家的藝術表現的方式都有它的特質、象徵性的意義也不同，但它是值得傳承下去發揚光大的！
※參考文獻： 1. 華文最大印度、世界音樂入口 http://www.indianandworldmusic.net/WorldMusic 2. 吳榮順。國立臺北藝術大學音樂學研究所教授(2004)。情牽太平洋系列：聽東南亞婚戀音樂。亞太文化眾樂樂。 3. 緬甸 MP3音樂網站。 4. 古秀霞老師、管柏強老師提供緬甸鈔票和郵票。 5. 緬甸歸僑協會。
※附註：本網頁背景音樂取材自「midi音樂廳」
