| 三民區
……日治以來，新竹州因農業生活貧困，乘南北鐵路通車，便接踵南下高雄，跳下火車，便是「後驛」，所以如今三民區形成高雄市客家人最多的地方。但在今天工商發展，大樓林立的狀況下，要找純粹的群居的客家社區已是不可能了，於是散居的客家人便形成隱形族群，出外則遷就說國語、福佬話，三代之後有些後生反而變成福佬人一般，令人嘆息！客家先民為凝結族群意識，交代後生「寧賣祖宗田，莫望祖宗言」，可惜在現工商業都市環境下為人漸漸淡忘，除非客家人自覺，不然客家語斷層的危機迫在眼前。
……寶獅里寶忠街的義民爺廟，為三民區客家人信仰精神寄託之所在，不過在現代宗教自由選擇下，許多客家人或信佛教、神佛合一的一貫道、基督教、天主教。至於較偏遠如鼓山、右昌、旗津、小港、鳳山的客家人，可能還有許多人不知道高雄市有義民爺廟。另外許多六堆地區任職教師的客家人，可能對這種神靈信仰可就不大感興趣了。
鹽埕區
……明清時代稱為「鹽埕埔」，至今鹽埕區居民還是沿用這樣的稱呼。此地在百年前，是一片淺灘鹹湖，古為「打狗八景」之一的「鹽埔曉鷺」，，可知早期鹽民在澤地工作，群鷺翔集的畫面。
. ...鹽埕的客家先民來自於福建南靖，由清官吏召募來此開闢鹽田曬鹽，後來渡海禁令頒下，客家先民仍然冒險渡海，乾季來台曬鹽，雨季則回中國耕田，於荒澤野地建起茅寮竹籬，以後禁令解除，准許攜眷來台，才漸漸集結成鹽埕庄。
....乾隆25年（1160年），打狗鹽民群議建立小廟，迎奉三山國王為鹽埕埔的守護神，三山國王遂成鹽埕居民信仰膜拜之所在，當年的小廟在歷年翻修之下已成巍峨大殿。
....最早開基定居鹽埕的客家先民，因人數不多，與日益湧進的漳泉福佬人混居通婚之後，成了少數族群，變成「福佬客」，最後為生存被同化成福佬人，現在客家話在鹽埕區已難聽聞，只剩三山國王廟作歷史見證人，同時變成福佬人膜拜之神明，然而代表客家人勤勞、節儉、樸實、尚禮的美德習性，在鹽埕居民的身上仍然看得見。
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……以前鹽埕區是高雄最熱門繁榮之區，財富自然在老鹽埕人手中，如三信創辦人，可惜這些客家先民已變成福佬人。
鼓山區
……鼓山區靠近三民區[後驛][凹子底]的客家人，也是早期新竹州的移民。
……當時南下打狗的客家移民，下了火車，投靠親友，也很自然成為這一代的佃農，以龍子里為例，此地至今就有群居的客家人，而據里長表示，他父親兄弟倆在民國27年左右來到龍子里已算相當早期的客家移民，後來許多親朋好友的客家鄉親相繼南下，投靠親友打拼，至今龍子里百分之80以上人家是來自桃園的客家人形同客家里，似乎比高雄市其他地區客家人散居的狀況更易凝聚彼此感情，然後客家文物館在附近新建，傅友舜先生任執行長，建設完成，好像成為三民區及龍子裡的客家人的活動中心
……鳳山、左營、右昌都遺留有「三山王國廟」，可知明鄭時期以來必有客家聚落，可惜後來漳泉二州福佬人越來越多，客家人為了生存勢必遷就，以致變成福佬客，最後變成福佬人，有如鹽埕區一般。
……三民區、苓雅區的北客，大都為三代左右的佃農移民，因墾植而形成聚落，後來迎祭義民爺，更易凝聚聯絡彼此感情，目前組有「新桃苗同鄉會」，為會員最多的客屬同鄉。
……旅居高雄市的六堆客是最散漫的，因為離原鄉近，隨時或假日可回鄉下老厝去，現代可視之為渡假兼省親吧！至於三山國王廟並未成為六堆客的信仰中心，二代旅高的客家人又多為知識份子，對民間信仰多半不感興趣，以前組有「六堆旅高同鄉會」，現在析為「高雄市屏東客屬同鄉會」、「高雄市高雄縣客屬同鄉會」。
……可惜這兩個會一般客家鄉親仍然很陌生，過去也未舉辦甚麼令人印象深刻的活動，近來因中央政府成立了客語電視台，客委會主委葉菊蘭強力有為的辦活動，不然一般的同鄉會，對散居在高雄市的鄉親沒有起甚麼很大的作用。
……目前旅居高雄的六堆客家人，是戰後嬰兒潮這一輩，多半為4、5年級生，隨著高雄市工商繁榮進步，60年前鎮加工出口區、79年楠梓加工出口區相繼完成招商，招募了十幾萬男女作業員，中鋼、中船、中油的相繼完成開廠，於是已成為絕饗的客家語又在楠梓、右昌、左營、小港響起，而且很多高雄縣市的國中國小教師，甚至校長是六堆客家人，美濃尤其多。
……由於六堆的客家人較不擅長商業，秉持晴耕雨讀的精神，多鼓勵子弟讀書，以便取得比較好的社會地位，許多公家機關、警察局多有六堆客側身其中，因為六堆客保守的習性，多半希望有穩定長久的工作，這或許是骨子裡流浪的經驗希望穩定吧。
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