神農大帝係上古三皇之一，世稱「炎帝」，又有烈山氏、連山氏 、先農、先公祖、藥王、五穀先帝.....等稱號，是上古時代的一個帝 王。發明耒耜，教民種植五穀，又親嘗百草，醫治百姓的疾病，並且 建立最初期的市場交易制度，於是人類生活才能更進一步，所以尊稱 他為「先農」，也稱為「藥王」，也是客家人稱的「五穀爺」。客家 族群的經濟來源以務農為主，為期盼五穀豐收，故「五穀爺」是客家 信仰中非常重要的一部份。 神農大帝可說是最早提倡生態保育者，在春夏動物繁殖之時，要 求百姓不得濫殺，由此可見其慈悲為懷的精神。他以各種措施使農事 大興，穀倉豐盈，人人都吃得飽，而且生活安定，作息規律。神農大 帝有感於百姓為疾病所苦，於是遍嚐百草，辨其良惡藥性，曾於一天 中中毒六、七十次，因此得到很多寶貴經驗，可治四百多種疾病，從 此人民不畏疾病，漸漸達到資生，延年的目的，而中國的醫道也自始 而立。 當時百姓因燧人氏曾提倡財貨交易，時常有爭議發生。於是，神 農大帝更定「日中為市」，並制定「權度量數」，做為物之輕重、長 短、多寡、損益及價值貴賤的衡量標準，使百姓互通貨財，建立經濟 基礎，改善了生活，這是中國最早的商業型態。 台灣廟宇奉祀的神農大帝造型多樣，但一般有白、黑、紅三種不 同顏面之神像，用以表達神農大帝教耕稼、嚐百草、縱火燒林之事 蹟。雖然時代在變遷，工商時代取代以農立國的型態，後代子孫對神 農大帝啟迪之功仍應永誌不忘，在飲一食之中，應抱著惜福感恩之情 以謝天地覆育之恩，並感謝神農大帝以及先賢們的努力犠牲，為我們
立下今天安和樂利的生活基礎。
在民國七十三年的時候，神農大帝曾經指定過一位乩童，但此位 乩童很少出來，後來其他乩童也相繼仙逝。此後，神農大帝將近二十 年都沒有再指定乩童了，目前只有神農三大帝有一位乩童。 當神農大帝有所指示時，通常採用降爐（發爐）或「立杯」來顯 現。而所謂的「發爐」，其爐子是要看內爐（廟公早晚奉香的爐）， 而非外爐（信徒參拜插香的爐），如此才較有公信力。當有立杯或發 爐的情形發生時，董事會便會召開會議，並且以八抬（大轎）來問公 事。
青雲宮除奉祀神農大帝為主神外，亦奉祀太上道祖(道教教主)、 圓明斗姥天尊(俗稱斗姥元君)、青華大帝太乙救苦天尊(道教東方長樂 世界教主)、北極紫微大帝、太極天皇大帝、上元一品九氣天官賜福 紫微大帝(俗稱天官大帝)、中元二品七氣地官赦罪清虛大帝(俗稱地官 大帝)、六十甲子太歳星君、註生娘娘、福德正神、虎爺公等道教列 位天尊神聖。
就代表 玉皇上帝，監視各方行事，稱為「太歲」，對於陽間的人們 ，依命運安排禍福，所以善男信女為了添福避禍，常以 「安太歲」 的宗教儀式來祈福解厄 。 |
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太歲府全景 |
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太歲府左景 |
太歲府中景 |
太歲府右景 |
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「安太歲」─依照道教傳統說法，每年有一星君值年，這位值年官