前埔保障宮的作品

湖井頭將軍廟的作品

雙口拱福宮的作品

東林佛祖廟的作品

上林將軍廟的作品

    林天助，民前一年四月九日出生(日據時，多報出生時日，實則是民國三年三月出生)，烈嶼中墩村人，民國三十九年遷住西方。
    林天助，祖籍是幅建南安，其高祖移居烈嶼中墩，以彈打棉花，並兼養蚵晒鹽為業，幾代下來，到了其父林譴，改業貿易，擁有一艘二桅的帆船，名為『大春號』，專門來往金門、廈門、石碼，載運漳洲土產，以反魚貨、洋貨、南北貨、日常雜貨等買賣生意，天助師幼時即隨其父跑船作生意，直到日據時代，才結束船貿生意改作農業。
    天助師二十二歲時，曾任烈嶼地區首任保長，光復後亦曾任烈嶼鄉民代表及區長（相當鄉長職），後又轉業從商，販賣文具百貨，主要銷售對象是駐軍，但在民國七十一年，天助帥開在西方社區的復興百貨店，因生意冷淡且長女出閣之人看管而關門歇業。此後，寺廟繪畫便成他的主業，縱觀金門、烈嶼甚多廟宇都有他的繪畫作品，直到今天，八十四高齡仍作畫不輟。
    天助師的藝術造詰，除了表現在繪畫上，亦擅長雕塑，今烈嶼西方村路邊的「北方王」，高達九尺，即是天助師重塑的，此尊鎮風的黑面將軍，手持九節神鞭，凶惡魁梧，仍是今日金門鎮風避邪將軍塑像且最高大者。
    天助師娶妻李金滿，育有子女九人，除大女兒在家鄉成親，餘均在台灣就業升學，均有高等學歷，學士、留美碩士、台大博士都有，堪稱文賢子孝，家庭美滿。
    天助師真正以廟宇繪畫為業，大約在知天命之年，唯日據時代，二十幾歲時，在「兄弟群」的鼓吹勉勵下，畫了上林村的將軍宮，這是他首度作寺廟繪畫，五十歲後他陸續創作許多寺廟的壁畫、彩繪工作，作品遍布大小金門的宮廟，較具代表的有烈嶼后頭的麟護宮、湖下的忠義廟、西方的北極上帝廟、青歧的仙祖宮、關聖廟、西吳的田帥廟、西宅的忠仁廟等：大金門有金城觀音亭、外武廟、北門北鎮廟、山外的護國寺、沙美的萬安宮........等，難以盡數。民國七十一年時，他更受聘遠赴汶萊國，為當地一座騰雲殿，日夜連畫了八個多月，這是他的畫藝，揚威海外的一例。
    天助師早期的壁畫作品，是直接在廟壁上以墨筆作畫，大致是應用疊暈技巧，勾勒畫法，以黑線條勾勒輪廓界限，再施墨色，由淺而深，逐次變化明度，形成畫面具有前後遠近凹凸的立體空間感。通常在一長寬約四十公分的方塊面積，畫成一幅圖，並在留白處題字說明故事情節，這些黑墨畫，因是天助師壯年之作，因此功力深厚紮實，美觀耐看。
    晚近，由於人們消費習慣改變，寺廟主事者為求光彩艷麗，一勞永逸，因此廟宇壁畫也都換成彩磁，天助師亦採用現成的11xl5公分白磁磚，以色料畫成之後，再經電爐烘焙，求能耐久，這些彩磁作品已逐一覆蓋在昔日的黑墨壁繪上，因此那些留有歲月痕跡的黑墨壁畫，更值得我們去珍惜玩賞。
    天助師並沒有受過正統的學校美術教育，他的繪畫能力完全來自自學，堪稱是素人畫家，民間同俗的藝術工作者。
    在金門，天助師算是寺廟畫師中較知名者，他的手藝來自觀摩大陸廈門、同安等地的廟宇壁畫，以及查閱一些附有插畫的繡像通俗小說，或是觀賞通俗戲曲，從其中獲取人物造形的靈感，因為沒師承，所以畫時全憑己意去揣摩想像，天馬行空，即使不同廟宇，相同故事情節，所表現的圖像仍多所變化。
    天助師在繪畫取材大致仍不脫離民間通俗藝術所表現的題材，在內容上有通俗小說、戲曲的故事畫（三國演義、封神榜演義、岳王傳、隋唐演義、西遊記、西廂記、楊家將、薛仁貴、薛丁山、白蛇傳等），宗教人物的圖畫（十八羅漢、仙女等），闡揚孝道的圖畫（廿四孝、舜帝耕田等），象徵吉祥長壽富貴的圖案畫（禽獸、花卉、器物等），從文化的角度來看，天助師寺廟繪畫表現的就是儒家傳統道德觀念，藉這些圖象教導了一般民眾，體認那些忠孝節義、倫理道德的儒家價值觀。
    天助帥寺廟繪圖的作品有壁畫、門神畫、以及脊琛、水車堵、門扇......等一些裝飾的圖畫。
    天助帥的壁繪，工筆細膩，甚有國畫的精神，落筆瀟灑俐落，人物的比例動作、表情均甚傳神、生動，十分耐看，幾乎每一幅作品均讓人佇足流連，想像逸飛，誠然功力深厚紮實，藝術水準高超。

（本文作者：許維民）