時代背景

桃園一帶，在清雍正年間(西元1810年)，仍為原住民棲居聚集之所，稱為「虎茅莊」。乾隆二年(西元一七三七年)粵人薛啟隆自台南率領隘丁數百人，移民此地開墾，種許多桃樹，因彼時原住民與漢人歧見極深，爭端迭起，他遷者眾多，所以桃園仍為荒蕪之地，直到乾隆十年(西元1745年)，福建漳、泉移民大量東來，漢人才算真正的在此地生根，而以前所植桃樹，花開遍野，為蒼茫的虎茅莊帶來鮮豔色彩，於是又名為「桃仔園」或「桃澗」，後來再易名為「桃園」，沿用至今。

當先民初墾時期，庄民常因求醫無門而死，於是為避禍求福，占卜禱神者比比皆是。相傳大溪埔頂仁和宮開漳聖王頗為靈驗，薛啟隆為免庄民遠到跋涉之苦，便捐獻廟地，創建開漳聖王廟，於嘉慶十五年(西元一八一零年)，鳩工疕材，經歷三年完成。除從大溪仁和宮分身迎開漳聖王之外，也從南崁五福宮，迎接玄壇元帥來此奉祀，另配祀觀音佛祖，釋迦諸神，名為「景福宮」，並決定從此每逢十二年建醮一次。

建廟工程至嘉慶十八年(西元一八一三年)冬完竣，特聘漳州名師雕刻開漳聖王、二天王、玄壇元帥、李、馬二將軍，左右太監等七人尊金身，由淡水知縣薛志亮同知借補噶瑪蘭通判翟淦專程蒞臨舉行入廟典禮，並由乾隆清門侍衛鎮守福建台澎掛印總兵阿勒精巴圖魯，武隆敬題「赫聲濯靈」及同知借補噶瑪蘭通判翟淦敬題「明赫感應」等匾額尊奉至今。後經咸豐十年(西元一八六Ο年)，民國十二年，民國五十年多次重新修葺，此宮容貌甚為金碧輝煌。

景福宮分前後二殿，以及左右廂房，內部樑棟石柱，雕繪精美，宮頂花瓦剪黏，五彩繽紛，加以寺前刻意裝修的五面牌樓和蟠龍噴水池，均顯示出其為香火鼎盛的廟宇。景福宮建築甚具特色，如前後殿屋頂均為「重簷歇山假四垂」，全台只有兩三例，前殿為「海桐師」所作，後殿為「已元師」所作，前後拼場，各有千秋。前殿之「補間看架」斗拱，為全台最多者；後殿看架斗拱多達九層，亦為全台最多者。

位於桃園市最熱鬧的心臟地帶的景福宮俗稱大廟，桃園大拜拜即只景福宮的祭典，範圍是當年籌建景福宮的桃園十五街庄，現已劃為五十村里。自古中國街市，多以廟宇為中心，然後向四方逐漸發展而成，歷史悠久的景福宮便是典型的例子。