【過程】【儒家】【請神】【分享】【轎班內部組織】【回味無窮】
| 暖身活動： |
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【１】在你還沒認識祀王這個活動之前，先利用右邊的這張圖，猜猜看他們在做什麼？ ａ．玩家家酒 ｂ．神聖的祀王活動 ｃ．沒什麼，只是普通的例行性的拜拜。 【２】祀王這個活動會在什麼時後舉行？ａ．請王 ｂ．送王 ｃ．迎王祭中每天早晚 答案：１（ｂ） ２（ｃ） |
在整個迎王祭的活動中，以「祀王」的典禮最多，祭祀的時間和程序會用一張紅紙貼在牆上，以告大眾，讓參拜者利於照表行事。除了首日的敬王，因繞境入廟的時間較晚，祀王時間在於安府之後，其餘皆在早、晚五時祀王(即是卯、酉二時)，君王時代的卯時眾臣要朝謁皇帝，所以在此時敬祀是符合古禮的;酉時則是大家睡眠時間，雖然程序表上註明凌晨五時入廟安座、祀王，實際上時間會有所改變。但卯、酉二時之規定對古人來說是神聖的(各角頭轎班的敬王不受此限)，也之所以感到其神秘與效能。
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在祀王時，司儀掌握所有程序的進行，每個參加的人，皆需穿著長袍馬褂的清式禮服參加。由大總理來代表擔任主祭，所有儀式皆按照古(清)禮行之。大總理由內司手中接到朱盤後，要舉之過眉，以表敬獻、歡飲的誠意;再由另一個內司接過，傳至五王爺的面前。在同時有神樂隊在旁伴奏，徐緩而悠揚。所有的總理、內司皆需侍候各王爺飲用。（左圖為祀王時的情形） |
其程序如下:
上香→三叩首→獻茶→獻糕(涼糕)→獻四果茶→獻糕品→獻水果、再進水果→進檳榔→進煙筒(水煙筒)→進五寶→三叩首、六叩首、九叩首→禮成。
最後，無論是在哪一個祭祀儀式中，一定會有下列這些動作:
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內司:「稟千歲 升堂高座」、「班進 搖堂」。再來大班頭就會說:「稟 千歲 升堂」、「謹奧搭(軍牢) 搭位進來」，班頭回答「喔 進來喔 進來喔」這時，內司就高唱「謹奧轉開」、「謹奧出棍」，待大班頭喊「威」，班頭答「武」時，整個儀式即告一段落。 |
儒家：
這種祀王的儀式在封建制度之下祀神如祀人，與府外搭壇的道教儀式清楚地分開，保存古代祭祀的遺風，類似儒家中的孔祭。請神: 這此敬祀之禮就是讓王爺進食，因有五位王爺，所以每份貢品都是五份;在移至中軍府敬祀中軍元帥，再到溫王府進獻，皆以同樣方式祀之。其進獻之物大都以清素為主，例如:涼糕、時新水果、再來就是產自本地的檳榔。為一種貢物習慣的遺存;再來，在飲食之後抽一筒水煙是在清式宴席中一種敬客之道，這些儀式和祭祀之物大都保存清式的遺跡。
分享: 等待所有神飲宴過的食物，大家都可一起分享，代表分享了神所賜的福氣。因此每人都爭取與神接近的機會，經由奉獻行為來祈求神明的保祐。
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大總理：以前為大總理制，迎王祭中的任何行事的決定都由大總理統管可說是集各大權力為一身。但民國六十五年後，廟裡解除其制，改為由類似民間的「標會」選出，所以必須要有相當的經濟能力，和廣闊的人脈。雖沒有像以前管理這麼多繁雜事物，但還是按照古制來進行祀王等工作。副總理、內外總理皆為其左右手。 |
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參事： 大都由以前曾當過大總理、內外總理或副總理來擔任，因會較有經驗。（左圖即為參事） |
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顧問： 在以前大多以有名望的人來擔任，現在的話可由自願、或捐香油錢 （一萬元以上）的香客產生，其捐的錢可指定項目參與，可領得廟 方的收據（可報稅），且不限人數。如在迎王祭典中看到坐在三輪 車上的，即為顧問。 |
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其職務在於輔佐祭祀〈類似司爺〉、監督製王船、接受香客請願和替其改運。大都為本地人。有終身性、繼承性〈如內司太老，需要退休，而家中如剛好沒有男丁來繼承，親戚亦可替之，（但仍需稟告王爺〉。並不需要特別的訓練，因平時任何祭祀之活動都有祀王的動作。例：端午節的祭典和媽祖出巡的各種祀王活動中即給予他們訓練的機會，所以並不是祀王之前才準備，且這是一種長期性的作。（左圖為班頭；右圖為內司） |
整個迎王的活動當中，內司和班頭皆是自願擔任的，產生無形的凝聚力量，顯示出傳統的民俗之情。他們義務一起為社區、民俗活動奉獻其時間與力量，而不為利益，在這工商業的社會中，真的是難能可貴。如何去保存這種民俗活動，這是需要大家共同努力的地方。
| 回味無窮： | 誰的角色類似以前的師爺： |
| ａ. 班頭 | |
| ｂ. 內司 | |
| ｃ. 大總理 | |
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答案：ｂ |
