〔過程〕〔閱前引導〕〔山門〕〔外廟埕的建築物〕〔內廟埕的建築物〕〔前殿〕
〔拜殿〕〔正殿〕〔後殿〕〔鐘鼓樓〕〔浮水蓮花穴〕意義 啟示 回味無窮
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暖身活動 : |
到了東隆宮，試著照著地圖走一趟，並且指出各建築物的名稱 |
東隆宮地圖
鐘 後殿 鐘
鼓 正殿 鼓
樓 拜殿 樓
虎廳 三川殿 龍廳
北方銅獅 北方銅獅
內廟埕
石階
南方石獅 南方石獅
四大天王 四大天王
外廟埕
旗杆
水溝 水溝
王馬及馬夫像
淨瓶 觀音像
溫府正修堂 王府戲臺 王船寮
山門
本篇是以山門至後殿一線為主軸，向左右展開介紹，讓大家可以窺究東隆宮的大體規模，接著由各個建築單體去探究臺灣傳統廟宇建築體的結構（主要有屋頂、大木作、內檐裝修、外檐裝修、牆壁、柱子、欄杆臺階等部分）。東隆宮的建築格局仍保持著傳統的四合院殿堂式建築，是一閩南式風格廟宇建築，因氣候之因素（冬季北方會下雪,雕飾物無法承受風雪的長期侵襲)北方的廟宇建築不似南方雕飾精美豐富，做工細膩。東隆宮為三進式：第一進(前殿)中間為三川殿，龍虎廳並列左右；第二進為正殿；第三進為後殿。整體而論，廟宇主體屋頂楹樑為傳統的大木結構方式製作，牆壁為鋼筋水泥配合著疊磚、石材，並加上了現代化的磁磚,除了有傳統廟宇建築的獨特性外，略有幾分現代感。此次改建肇始於民國六十六年，完成於民國七十三年，廟宇外型設計者為屏東資深建築師梁紹英，而整體結構的設計施工由他及其子梁嘉宏合作。
山門：造價不斐的牌樓
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據說山門本是道家修行者在山上修行時，為了避免閒雜人等的打擾所設的一道門，演變至今反而成了有「歡迎光臨」之意。第一次到東隆宮，最令我想一睹風采的，便是這座造價為八千多萬的山門。 |
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山門位於東隆宮外廟埕的最前端，右有新建的廟宇「溫府正修堂」(並不是東隆宮所包括的範圍)。山門於民國六十六年始動工，民國八十六年落成,為了慶祝這雄偉建築的公諸於世，東隆宮特別舉行了一場「九朝慶成水火祈安清醮」，東港居民普天同樂。現在就來探究這山門有何獨到之處，能讓東港居民引以為榮。
山門造型大體沿續著近代閩南風格，主體為鋼筋水泥結構飾以石雕及安金木雕，其規模尺寸堪稱全台第一，山門約有五層樓高，實約三十公尺。山門正面分為三坎，各坎上為一座單簷歇山式屋頂，屋脊上的「西施脊」增加了裝飾面，更顯山門的華麗壯觀，風格上屬閩南式，而又兼採屋軒式的設計。山門三座歇山式屋頂下為安金的斗栱網目及雀替吊籃等裝飾，使其更金碧輝煌,光彩奪目。在牌樓中坎的前後兩面皆置有「東隆宮」的匾額，而其左右側，前面有「風調雨順」四個大字，背面為「國泰民安」的字樣，利用黑底金字突顯出山門的高貴氣質和威嚴氣魄。接著，屋頂之下、門栱之上的牆堵、雀替、楣枋等都作安金木雕， 其門頂棚作木雕藻井為裝飾，內外顯得富麗堂皇。
山門有四組門柱為方柱，四方皆以浮雕石雕裝，其下柱腳為暗紅的花崗石板， 在外側並列有石獅子。門柱之外左右各置一小型護室，以前護室有放置鐘鼓的功能，但現在護室內並無鐘鼓。由山門側面看， 三層由上而下，高低漸次。此外，中間一坎高於左右兩坎，符合傳統上的主從關係。
外廟埕的前半部靠山門處，左有王船寮，右為王府戲臺，為形式相同的的長方形、單簷歇山頂式建築。王船寮為師傅建造王船之所，本來王船工寮在廟宇的後面，改建時決定搬到此地，為了整體的協調性在右邊便建了一座王府戲臺。惟因與山門的距離略顯狹隘，反而使山門破壞了視覺感觀。
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在王船寮一側，有兩棵老茄苳樹，在前面即有一尊立於水池中的淨瓶觀音像，之後為臺南三寮灣東隆宮所獻的青銅製王馬及馬夫像，續前行兩側為以石造欄杆圍起來的水溝(在石造欄杆上點綴著麒麟、獅子等吉祥動物)，此水溝被視為王爺的腰帶之一，中間加蓋為步道，在東隆宮前、中、後各有三條水溝，被稱為王爺的三條腰帶，更加了幾分傳奇性。 |
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在廟宇的左前方有一象徵著溫王爵位(古代被封為進士的象徵)的旗杆(亦稱為龍虎桿)，紅色的圓柱形下粗上細， 上段置有二方斗，分別題有國泰民安、五穀豐登，且各插有五色五方旗一組，五為中國的一聖數，有代表著五行相生之意，但因經久風吹日曬早已破爛不堪。下段雕有相對的上龍下虎雕像。在溫王前的旗杆高聳參天，似乎在象徵溫王的功績偉大和德性崇高。 |
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外廟埕進入內廟埕的必經之路為石階，在石階之前，有高約三尺之南方式石獅一對，還有四大天王像，在其前作為守護廟宇的。進入內廟埕後首先見到的是正殿前的一對北方青銅製坐獅，左側雄獅作戲球狀，右側雌獅作戲子狀，象徵著求(球)子之意。 |
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前殿：廟宇的第一道關卡
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所謂前殿包括了三川殿、龍虎廳(其名為龍虎廳之因，是因為中國的方位有左青龍、右白虎、南朱雀、北玄武之稱) 三坎。左坎龍廳供奉「境主尊神」，三年一科平安祭典期間移作中軍府，而在龍廳的右邊角落有馬爺、王馬像，供溫王駕馭，前去解救民間 |
疾苦；右坎虎廳供奉水僊尊王，平安祭典期間，境主尊王移來同祀，順便一提，在虎廳的最左側有縮小版的木製王船，造型可愛，船上還有些檳榔、煙斗用來祭祀，從前的人即有吃檳榔的習慣，並不是因趕流行才以檳榔、香煙祭祀。前殿三坎的屋頂皆採歇山頂假於硬山頂的「假四垂」式，而且在上層的歇山頂和下層的硬山頂之間預留空細隙，以利排煙和增加採光。同山門，三川殿的屋頂高於龍虎廳有著主從之別的意味。屋頂的主要架構皆為真材實料的木頭，屋頂面則以鋼筋水泥為主，上鋪飾以傳統的板筒式琉璃瓦及剪黏裝置。
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前殿在樑架結構上皆採二瓜三通五檁(瓜柱具有承擔通柱的作用)，在一進入三川殿向上仰望可見中檁上的八卦，具有趨吉避凶之意。在三川殿前檐牆大楣之上為四獸斗座(獅、麒、象、豺),斗座之上斗栱網目、垂花吊籃等結構華麗講究，在中央置了「東隆宮」直立匾額。三川殿斗栱皆由直向與斜出的兩種形狀相異的螭虎栱構 |
成；龍虎廳的斗栱則由直向的螭虎栱和斜向的曲形如意栱構成，和三川殿相異,顯現其結構的活潑性。
第一進三殿的步通上依照慣例以獅座代替瓜柱，而步通下的員光木雕也作成螭虎栱狀，東隆宮在大木結構上用了相當多的螭虎栱。螭虎栱是傳統漳州派師傅在大木結構上的特色，但東隆宮的螭虎栱因不如典型漳州師傅手下的螭虎栱洗鍊優美，卻有一份漳州螭虎栱沒有的樸拙可愛。
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由於東隆宮的建築結構稍顯侷促，故東隆宮的建築物比傳統建築格局有加高的現象。三川殿前的牆堵分為六段裝飾，由上至下分別稱為「車水堵、頭堵、身堵、腰堵、裙堵、櫃檯腳，其中身堵又叫做龍虎堵，依然循著左青龍、右白虎分置左右。在其前的牆堵上,左牆堵：旗音同祈，球音同求；右牆堵：戢音同吉，磬音同慶，意味著祈求吉慶，頗耐人尋味。 |
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柱子結構方面，三殿的前檐柱皆為高浮鏤雕式雙龍石雕龍柱，在廊牆靠前方的廊牆上也有同樣風格的半圓形龍柱。
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門是廟宇的出入口，門面的工夫自然也就馬虎不得，東隆宮門神採用木雕高浮雕且安金，免除了以往彩繪門神因經久而褪色的麻煩，半立體式的門神更具有可靠性。 在三川殿中門前的一對石獅子，左雄獅踏著錢幣，右雌獅與孩子遊戲，蘊含了求財求子的象徵意義，除此之外，門枕石具有鞏固大門之用，發揮了鎮守廟宇的力量。 |
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拜殿：祈求上蒼，訴說心願
拜殿，顧名思義可知其為信徒參拜神明之處，東隆宮的拜殿，屋簷與三川殿相連，另一屋簷與正殿相接，而且拜殿也同為歇山式屋頂，屋頂結構主要為木構樑架，上鋪琉璃瓦及各式陶燒與剪黏裝飾，便形成連續的一整體建築。因拜殿橫面不似前殿及正殿寬，高度也比兩者矮些，所以拜殿的兩側中庭可達到排煙通風的效果，且使廟宇不會顯得陰暗。拜殿的樑架亦採二通三瓜五檁式，四柱為單純的圓形柱，上下同粗，在眾多雕樑畫棟中益顯其典雅樸素。
正殿：廟宇祭祀中心
正殿屋頂亦為假四垂式。正殿在高聳後殿和兩側鐘鼓樓的包圍下，雖然顯示不出正殿應具有的恢宏氣勢，但因後殿為供奉著天公(玉皇上帝)，就其傳統上的主從之別而言，此種安排倒也不失道理。
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正殿大木結構為三通五瓜十三檁，其為四點金柱撐起了屋頂，在頂棚上為八卦形藻井，斗栱間以三十六天罡神將人物裝飾，在主神之上方的頂棚作半圓形空間藻井，具有表現主神其恩德、威望深遠，但早先金壁輝煌的藻井，因香火鼎盛，被煙燻得烏黑。正殿為祭祀的中心、重心，裝飾自然也就講究華麗，除了頂棚的藻井外，主神龕兩側一對的木雕龍柱和木雕 |
花鳥柱及透雕螭虎紋飾的三腳花罩，也盡其雕琢之能事。
溫王爺左有掌印仙人(印童)、右有持劍將軍(劍童)同祀。正殿的前檐柱作二龍在上、二龍在下的四龍式石雕龍柱。龍柱分為一柱雙龍、一柱四龍、一柱一龍等形式，其實並無特別的意義，只是取決於柱子的大小和師傅想如何去表達他的技術和感情。
在兩側山牆的山尖處飾以陶燒、鑲瓷的磬形壁飾，中間為陶燒人物裝飾。磬形壁飾之上有祥雲、花草等裝飾,之下懸有一葫蘆，使山牆不致於單調。
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後殿：廟宇的最高點
位於正殿之後，高聳參天的後殿為三層騎樓式建築。一樓闢為辦公室、接待室、會議室等，二樓為先師殿，供奉六眼造型的倉頡聖人，左供奉至聖先師，右供奉亞聖孟子，並兼做圖書室和閱覽室，三樓為天壇所在，可從此處眺望山門。後殿屋頂為單簷歇山頂加上一層假四垂式建築。
其大木結構和前殿、正殿相似,殿堂各神明上面的頂棚皆作藻井裝飾，天壇的屋檐皆為如意斗栱組成網目結構，網目間以垂花吊筒飾以三十六天罡的豎材裝置。
立於玉帝前的四根前點金柱，名為「春夏秋冬」，這四根龍柱是改建前的舊址，深具歷史價值，我看了這四根柱以後頗有些感觸，雖然它們不及新雕的龍柱那麼壯麗，其精雕細琢真可謂鬼斧神工，但卻少了份實在、經歷風霜的那種器宇軒昂，「春夏秋冬」彷彿在訴說著它們的歷久不衰與支撐著天壇的重責大任。
在四周的通道上欄杆飾有造型可愛的麒麟，在白色旗杆的印襯下不使畫面太過於沉悶。
值得一提的是正面開有五門，這是天公才能有的建築結構，用以象徵玉皇上帝的尊貴。中門前置有一對麒麟作為石鼓，這是廟宇較罕見的現象。
鐘鼓樓：鐘鼓齊鳴
東隆宮有兩組鐘鼓，位於正殿兩側，一組為建於龍虎廳之後的一樓廂房之上，屬於溫府千歲；另一組建於靠天壇的二樓廂房之上，專屬於天壇。兩組鐘鼓樓皆為四方石柱，歇山頂重簷建築，在東隆宮的鐘鼓樓有一特殊格局，屬於天壇的鐘鼓樓屋頂為上簷大於下簷，而屬溫王府的鐘鼓樓為標準的上簷小於下簷，整體搭配巧妙，在廟宇神秘肅穆的氣氛中， 更注入了幾分協調的活潑氣息。
位於正殿之後，水池上有一尊魚籃觀音像，此水池被稱為浮水蓮花穴，水池前置有一石獅子及一柱一龍柱皆屬於修建前的舊址。據說，建築師在設計東隆宮廟宇整體結構時，主神被安置在綠葉的位置上(以一朵花位置而言)，引起爭議，主神為祭祀的重心，理當置於中央(花的位置)，後來建築師反問說，你是希望東隆宮興一時還是興一世?(因為花容易凋謝，而葉子為常綠)，因此，東隆
中國人每當遇到不順遂或心神不寧時，總會想到廟宇走一走，且不論成效如何，也不管算不算迷信,大家只是求個心安，這就是廟宇安定人心的功能。
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以廟宇的建築角度來看，其實廟宇建築本身就充滿了人們的希望，如前殿前面有一對北方銅獅，左雄獅戲球，右雌獅戲子，取諧音「球子」=「求子」。三川殿前一對南方石獅，左雄獅抓著一吊錢，右雌獅作戲子狀，成了求財又求子之意。又三川殿最前面的牆堵，左牆堵有旗、球等裝飾，右牆堵有戢、磬，合起來便有祈求吉慶之義。屋脊作燕尾形狀，是因燕子被視為吉祥鳥。山牆上的磬形壁飾下 |
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懸有葫蘆，音近於福祿，另一方面，因為葫蘆為瓜剖開而成，瓜瓞綿延便有祈求子孫滿堂或子孫萬代之意，在磬形壁飾之上為祥雲，雲行天空，故常以雲代天，有天賜吉祥之意。在三川殿的屋頂有「三仙」分別代表著「福祿壽」。
除了有這些能取其吉祥如意的意象之外，廟宇的通樑、步通等裝飾裝置具有忠孝節義、醒世教化的用意，例如：四不滿(足)，龍廳的石崇巨富苦無錢(石崇富可敵國卻還慾求不滿)，梁武為君欲作仙(梁武帝身為一國之君卻還想一步登天作神仙)；虎廳的嫦娥照鏡嫌貌醜(嫦娥為中國大美女之一，卻還嫌自己不夠美)，彭祖焚香祝壽年(彭祖享年高壽卻還想求自己能更高壽)。雕刻主題以三國演義、西遊記、封神演義、白蛇傳等，歷史典故和小說，雕刻師傅依其建材和版面大小長短，配合自己的想法和技巧，去表現出廟宇的恢宏氣度，所以一般而言,廟宇裝飾並無太大限制。
裝飾裝置另一項象徵意義為鎮守廟宇，具有保護建築、避除邪祟入侵的重要功能，所以在傳統建築建造的過程中常舉行重要的「上樑」儀式，三川殿的中檁上有八卦，具有驅吉避凶之意。在前殿搭設的帳棚主要架構上綁有兩串粽子，「粽」音同「重」，有鞏固廟宇的意味。在後殿屋頂上裝飾的雙龍護塔，也有鎮定廟宇的意味。在後殿屋頂上的藻井，具有防火、保衛廟宇之意味(以前的廟宇多為木構結構最怕火(所以用水藻代表水用以剋火)。
龍被視為中國人吉祥的象徵，所以在廟宇常能見到龍的裝飾。古代神話傳說中「龍生九子」，龍生九子不成龍，各有其形狀，各有其名，各有其所好。
1. 贔屭：形似龜，好負重，背負著香爐。
2. 螭吻：，形似獸，性好望，常位於樑脊上或斗栱裝飾，望向遠方，守衛廟宇。
3. 蒲牢：形似龍，性好吼，位於鐘鼎之上。
4. 狴狂：形似虎，性好訟，常位於獄門之上。
5. 饕餮：性好吃，立於鼎蓋之上。
6. 蝮：性好水，多立於橋柱上。
7. 睚眥：性好殺，多飾於刀劍上。
8. 狻狁：形似獅，性好煙，立於香爐之上。
9. 椒圖：形似蚌，性好閉，故立於門舖首。
還有另外的說法:
金吾：形似美人，魚尾，兩翼，性警戒，通夜不眠，故用於巡警。
螭虎：形似龍，好文彩，常立於石碑、門聯之旁。
鰲魚；形似龍，好吞火，立於屋脊(因以前建材多為木頭)。
悠遊於廟宇中，任何一個雕飾品、彩繪、石獅子、柱子等，都會傳達出不同的象徵意義，真令人不得不對咱們老祖先的智慧好好稱讚一番。在東隆宮作實地堪察時，突然思緒五味雜陳，讓我想起國文課本上楊牧的一句話：「是不是不變的比較真實，而變的比較虛幻」。東隆宮在民國六十六年重新改建，雖然使東隆宮搖身一變，變得如此富麗堂皇、美侖美煥，但卻失去了列名為三級古蹟的資格。我問了林總幹事，為何東港居民不加以反對呢?他回答那是因為以前的人不懂得要維護古蹟，站在歷史傳承的角度來看，重建對此是非常重大的損失，古蹟應當盡其所能的維護它，但林總幹事灌輸給我另一方面的思考方向，日本維護古蹟的方式是新建的基礎在於以保持建築物的原始風貌，也就是遵循古法「老屋新蓋」。認真說來，不管是多麼高等的建材，經過長久以來的風吹日曬雨淋，難以保證其毫髮無傷，面對時間的考驗，重建或許是必然趨勢吧！要是一直堅守傳統，等到它早已無法補救時才來悔不當初，那結果豈不是更悲慘？
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回味無窮 : |
回答問題〈答案就在超連結中〉 省思 試著去欣賞你(妳)去的廟宇，發揮想像力去探索廟宇裝飾物所含的特殊意義，你(妳)將會不虛此行。 |
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