==六溪屬於平埔族大武龍派社==

臺南地區西拉雅族的信仰文化，是最典型的「祀壺現象」，也是最早發現此一現象的地區。日據時代末期，日人國分直一先生曾於台南地區做過田野調查，針對新化、知母義、北頭洋等地的信仰文化，發表「壺祀村」一書始為濫觴。

所謂「祀壺」(或拜壺)即是在公廨或私家住宅內設壇，奉拜數個「壺甕」或「瓷瓶」，壺甕之中裝有清水，插入甘蔗葉或澤蘭(平埔語叫「伊興」I-hing)，壺甕瓶即代表神體，若說是祭拜壺體本身，不如說是信奉壺體內「向水」的神力。

平埔族社會

1.平埔族為母系社會，子女從母居，名字亦採行連母名制。家中以女性長者為家長，家中重要家務皆由女性家長作主處理。女性更是主要的財產繼承人。
2.在生產方面，男人負責漁獵，女人負責農耕
3.在婚姻上，男子入贅於女家，隨妻居住。這種招男子入贅的母系社會，與後來漢人移入臺灣後，多為單身男子的情況，正好可以互補，因此，很多漢人男子都下嫁給平埔族女子，過去臺灣有句俗諺說：「有唐山阿公，無唐山阿媽」，就是說明這種漢人和平埔族大量通婚的事實。

1.平埔族以部落為單位，以部落為單位之長老政治制為其特色，以年齡階層形成部落社會。部落內的政治組織，根據年齡別，將男子分為長老（40-60歲）和丁男（17-21歲）。長老會議主要是解決部落內的糾紛和對外部落的戰爭。頭目則是領導者和發號施令者。長老被社眾尊敬，有參加部落會議的義務，並從中推選出領袖。
2.年齡層的區分，在日常生活中相當重要。長老層享有最尊貴的地位，社中的重大問題和祭典祭祀禮儀，都必須透過長老群和頭目共同召開的長老會議來決定。已婚婦女 群是社會的骨幹。成年男子主要負責漁獵生產。未婚女男的地位則較低。現今仍保有較明顯年齡層組織的，是花蓮地區的噶瑪蘭人。每逢祭典或部落性活動，不同年 齡層的人甚至不能一起吃飯。

婚姻制度以男方入贅為主，女方嫁娶為輔，亦有服役婚的風俗。男女婚前擇偶交往在父母默許下，自由進行。擇偶方法大致是，在夜晚，由男子向喜歡的女子以吹鼻蕭、彈口琴或送鮮花等方法表示愛意。若女子允諾之，則雙方開始自由戀愛，甚或同居。就這樣，先婚而後才告知父母，徵其同意辦理嫁娶。結婚時，男女兩家各備 酒肉宴請社眾，歌唱共舞整日。婚後三日，夫妻各拔齒相贈，表示雙方誓守終身。也用來區分已婚和未婚。平埔族是一夫一妻制，但若是離婚，要求離婚的一方必受處以罰物。若是因為私通，則私通一方更要加倍懲處。