劉映余 整理

                                                                      不可不知精華導覽佛/道入門信仰區分

               臨濟禪寺的地理特色

上次我們介紹的是臨濟護國禪寺中的驚喜 ,現在我要介紹的是和臨濟護國禪寺相關聯 的精華人事物導覽,讓我們不只知道臨濟寺的小祕密還能朝向相關的各方面達人邁進!

 

首先,我們都知道臨濟護國禪寺是位於圓山附近,而圓山這地方也就是所謂的大龍峒現在我來為你介紹大龍峒的好風水吧!

大龍峒(圓山)位於台北市的西北角,臨淡水河與基隆河的交匯處,開發晚於艋舺而早於大稻埕。是以前凱達格蘭平埔族巴浪泵社(Pourapon)的舊地。乾隆初年,有大批福建同安人移入墾殖;到乾隆中葉,便成立「大浪泵庄」,不久改稱「大隆同」,隆表示興盛,同即意指「同安人」。後來因為「大隆同」地靈人傑,環境清幽,文才碩儒輩出,其街東又有一龍峒山(舊圓山動物園),山形似龍,「大隆同」剛好位於龍尾,故將「大隆同」改為「大龍峒」,以使名實相符。

不過,最廣為流傳的,即是所謂「龍尾穴」,此派風水學說認為劍潭山龍脈乃是一條隱龍,這條隱龍只在平地露出頭尾兩端,而劍潭山恰是隱龍龍尾,與木柵指南宮猴山上的「龍頭穴」遙遙相對。現在的圓山飯店金龍廳就是採取此風水理論,金龍廳入口的金龍噴泉,就是龍尾穴的穴眼上。

 

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               臨濟寺的四國八十八所佛像

接著來到後山上的萬靈塔。

 

塔前廣場有九尊石佛,屬於日本所謂的“四國八十八所石佛”的信仰,這一個信仰大約於日治時代大正年間就已經傳入台灣。原本應有88尊石佛,是由日本的各寺寺廟所捐獻,於台灣光復之後,日本的寺廟大多遭到了破壞,目前臨濟護國禪寺這裡僅存9尊而已 。

 

這些日治時期就已經從日本來到台灣的石佛,有些被保存得很好,但有些石佛的字跡已模糊不清,只能稍稍看的出來,甚至有的根本已經看不清楚了。

臨濟護國禪寺的正殿中間供奉的是釋迦牟尼佛,上有寫著「慈悲為懷」的匾額一塊,在右側供奉的是「觀世音菩薩」,其上有寫著「現壽者相」的匾額;於左側供奉的是「地藏王菩薩」,其上有寫著「戒壽並尊」 的匾額。殿內窗明几淨,實而不華,莊嚴之心由中凝起。

 

據說沿著萬靈塔的石階往上走,途中會看到一座有別於一般普遍大眾所看到的觀音石像,這座看起來相當古樸的觀音石像竟然是以托臉之姿喔!!

 

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           原創古蹟 護國禪寺

護國禪寺依山傍水,附近基隆河蜿蜒流過,寺面積頗廣,格局宏整,全寺占地的面積約四千多坪;是日本江戶時期的風格,落成以來便在台灣的佛教界占有一席之地,在本體建築結構或台灣佛教發展史,該寺都有高度的保存價值。臨濟護國禪寺大雄寶殿為台灣木造寺廟中保存最好的一座全都是木結構之歇山童簷式;山門是日本江戶時期佛寺的典型建築,庭園景觀石板路、石砌的台階、八角塔石台基、開山始祖墓及門外大砥石都保留原創的形貌,而被認定為市定古蹟。由於大雄寶殿無檐柱,為了能達到出簷深的效果,所以用密集的木材為檐做兩層武之伸出以承受出簷的重量,在隅角更做了四十五度放射性之出挑,如此不僅合乎力學原理造成深遠之出管,且密集之檐構成了令人感動之圖案。就在右側屋簷下掛著一個古意盎然的鐘和鐘槌,乃是日本明治43年(西元1910年)所鑄,其上鏤雕佛菩薩數尊。

 

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最後 ... 希望在讀完我為各位整理出的資料使各位在關於臨濟護國禪寺方面的學識又更上一層唷 !!:)

 

     資料參考

          書籍部分:

          李乾朗,(1996)《臺灣傳統匠藝》,燕樓古建築出版社,臺北市。

          文化局,(2001)《臺北市古蹟簡介》,臺北市政府文化局印行。

          文建會,(1996)《日據時期臺灣文化資產研究與保存文獻彙編》,臺北。

          蔡日新,(2005)《臨濟禪法述略》,妙林雜誌,高雄市。

          羅光、黃金鋒、蔣偉群,(1995)《臺北縣的佛寺建築》,臺北縣文化中心出版,臺北縣板橋市。

          網頁部分:

          臨濟護國禪寺 - --- 臺北市政府文化局----文化資產

製作團隊:江宜臻 林芊孜 蔡易訓 蘇偉皓 陳妍儒 林廷芳 牛薇淇 劉映余 王浩宇 林禹志   指導老師:莊明坤老師.黃明慧老師

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