臺北市文昌宮除了正殿奉祀文昌帝君外，偏殿分別供奉文魁夫子、朱衣神君及關聖帝君，還有太歲星君－－魁星點斗占鰲頭，朱衣點頭上金榜，關帝讀經允武文，太歲保安過好年－－主殿偏殿，諸奉相輔，神力無邊，入文昌宮不能有眼不識諸神面目。

文魁夫子

　　文魁夫子，又稱魁星爺、魁星帝君、大魁夫子、大魁星君，魁星爺乃 「文曲星」轉世，為讀書士子的守護神。明朝年間，魁星爺在一次進京赴考途中經過一處山崖，不慎失足跌落懸崖山谷之中，滿身受傷，五官變形，幸蒙山神福德解救得免於難，魁星爺憑一身志氣，仍然忍痛赴京 ，勉強應考，結果高中狀元。

　　魁星爺造型完全是根據「魁」的字形而來，一腳向後翹起，如「魁」字的大彎勾 ；一手捧斗，如「魁」字中間的「斗」字，另一手執筆，意謂用筆點定中試人的姓名－－魁星爺用筆點定應試學子的名字，就能高中金榜，也就是所謂的「魁星點斗，獨占鰲頭」－－為高中之兆，金榜題名、魚躍龍門的象徵。

　　唐宋之時，皇宮正殿台階正中石板上，雕有龍及鰲，考中的進士要站在台階下迎榜，僅狀元一人站在鰲頭上迎榜，以示為首及尊榮，故稱 「獨占鰲頭」。古代時科舉放榜形式，乃是拆一名，唱一名和填一名，方法是從第六名倒回來揭曉，一直填到最後一名，再重頭開始宣佈前五名的高中者，這前五名就叫作「五魁」，第一名的狀元叫「魁首」，可見魁星爺與考試的關係是很密切的。

　　相傳文昌帝君是專門執掌人的「祿籍」（就是學運），而魁星帝君則是掌管中試與否，所以民間有句話叫「魁星點狀元」就是此意。

朱衣神君

　　朱衣神君，又稱朱衣聖君、朱衣帝君，是祀文昌帝君的祠廟中必有的神，本省文昌廟中大多 皆祀有朱衣神君，與文昌帝君一同坐鎮殿堂，輔弼文事－－文昌主文運，武曲主財帛，因此朱衣神君除本職之外，也兼佐功名利祿之事。

　　關於「朱衣神君」其人，有二說：一為宋代大文學家朱熹，一為穿著朱色衣服之人或某一職務之人。這裡的朱衣帝君不是指某個人，而是指專門掌管祭典的官員，地位相當崇高， 之所以稱為「朱衣」是因為擔任祭典的官員大都穿著紅色衣服，因為官位崇高，也成為讀書人祭拜的對象，用意在於求得考題遂意，希望自己金榜題名。       

　　關於朱衣星君的信仰，則和宋代的大文豪歐陽脩相關。傳說歐陽脩在擔任科舉主考官之際，每當閱卷時，都會有一位身穿紅衣者站在身旁，跟著批閱自己手中的考卷，歐陽 脩發現：每當紅衣人點頭，這份卷子必定是篇好文章，其冥冥中顯靈，以點頭示意可否錄取，歐陽脩據此寫就一詩云：「文章自古無憑據 ，惟願朱衣暗點頭。」這就是所謂的「朱衣點頭」。

　　民間相信紅衣人便是掌管科舉的神明，因此古代中舉或進士者，在祭孔大典時都會有一位紅衣者在前方引領。

關聖帝君

　　 關聖帝君，亦即一般人所稱的關帝爺、關公，儒教則稱其為「文衡聖帝」，為文教守護神，亦為參與考試者祈求能助其錄取之神。

　　拜關聖帝君，主要是要效法關帝爺忠直之心，不為俗務煩擾，以求心神一致，由於帝君生前常讀春秋，並且極為重視教育和誠信道德，逝後被尊 為「忠義之神」，不僅被奉為「五文昌」之一，同時也是生意人崇拜的商業之神。

　　關雲長是一個講忠孝節義、忠勇雙全的不凡人物，是非常受到敬仰與崇拜的賢聖，因此文昌宮可說是「雙全文武 」之廟宇。

太歲星君

　　太歲也就是「歲神」，亦即年神，俗稱太歲星君，主掌人之禍福吉凶，依六十甲子輪流值歲，總稱為六十甲子太歲，當值者稱為「值年太歲」。每位值年太歲皆有姓氏名諱，如今年（庚寅年）則輪由鄔桓星君值年。

　　諺云：「太歲當頭座，無喜恐有禍；太歲出現來，無病恐破財。」因為太歲星君位高權重，民間對祂敬畏有加，深怕觸怒了祂而對己不利，於是所有善男信女在出生年遇到與太歲相冲之年，都必安奉太歲神，以祈求一整年 之安泰。

資料來源：維基百科中文版、台北文昌宮農民曆（2012版）、台灣人的神明(書)