| 歷史 | 城隍信仰特色 | 城隍的功能與由來 | 城隍爺的介紹 | 回 首 頁 |
歷史:
鳳邑舊城城隍廟，所奉祀之城隍尊神為鳳山縣城隍，敕封顯佑伯，
奉祀年代始於1704年[1]，為台灣歷史上第二悠久之「官封」城隍信仰，僅次於台灣府城隍廟。但直到1718年才於左營舊城外建廟。
清聖祖康熙四十三年（1704年）鳳山縣衙門始建，遂設草寮祭祀鳳山縣城隍。康熙五十七年（1718年）鳳山知縣李丕煜有感於「獨城隍缺焉未舉」（鳳山縣志.新建城隍廟記），乃捐俸祿，興建鳳山縣城隍廟，
位於興隆庄北郊（今高雄市左營埤仔頭）。
清高宗乾隆五十一年（1787年），天地會林爽文起事反清，鳳山縣治受戰火之擾，殘破不堪，縣治遷至新城（今高雄市鳳山區），因縣治遷移，鳳山縣城隍廟一度稱為興隆城隍廟；清仁宗嘉慶五年（1800年），
知縣吳兆麟於新城（今鳳山區）鳳儀書院旁另建新城隍廟，而鳳山縣城隍廟因位於鳳山縣舊城，遂更名為鳳邑舊城城隍廟。
鳳邑舊城城隍廟建造完成後，儒學吳策勳於清乾隆五十八年（1793年）重修，職員陳大奎於清文宗咸豐六年（1856年）重修。台灣日治時期結束後，內惟李天輝、左營謝耀麟等又於1946年重修。
最近一次大整修於1962年，由地方善信謝耀霖等人捐資，終於在1969年竣工。
城隍信仰特色:
位於城隍廟正殿上方，為總數147顆算珠的自問心大算盤，是鳳邑舊城城隍廟之特色。普遍城隍廟宇中，皆供有一副算盤，命名為「自問心」，有開示來廟者所做之事捫心自問之意。
現今，每當城隍出巡時，廟方也將自問心算盤，隨出巡繞境隊伍出巡，以展城隍信仰之特色。
城隍的功能與由來:
城隍由上古帝王所祀的「水庸」神演化而來，歷經千年嬗變，逐漸成為城市的守護神。而其神格，也由傳統
的自然神，轉成正直人士死後可當城隍的「社會神」，與各地區民眾的生活產生了不可分的關聯。
明清以來，城隍的地位大為提高，奉祀城隍成為國家官式祭典之ㄧ。明太祖更曾封各縣城隍為「顯佑伯」， 敘正四品。左營舊城城隍原為縣城隍，故出巡時必備「顯佑伯」牌匾，由此可見城隍在官方的地位。
至於民間，城隍神的地位與功能更是無可取代，據考証：清代地方官赴任前，必先至城隍廟參拜報告才入衙 門，審理案件不能決斷時亦到城隍廟膜拜，得到啟示後才來判決；
民間有冤屈、爭訟，都會前來向城隍祝禱訴 苦；如果地方遭逢災變，居民必定大舉奉祀城隍，以求風調雨順、國泰民安。換言之，府縣官是陽官，掌現世 賞罰；
城隍爺則為陰官，位在人鬼之上，鑒照幽界功過，掌本地方陰陽間的各項神務，所有是非冤直，冥冥中
城隍老爺自有算盤。
城隍爺的介紹:
城隍爺是台灣人最敬畏的神，主要是祈求民生安定。
「城隍」二字按字意解釋，「城」為城郭，「隍」是為護城河，因為堅固的城牆是城市所必須的，所以取名「城隍爺」。
禮記禮運篇：「天子大獵八，水庸居七」，大獵乃是歲末天子祭祀萬神之禮，水庸指的是城隍，大獵乃是祭拜八位神明，其中城隍是第七位，這是中國祭祀城隍的開始。
城隍爺和其他的神不一樣，他是許多神的總稱，聽命於玉皇大帝，在府州縣守衛，管轄其區域，雖然是經由任命但也不是永久固定的，城隍爺彼此可相互交換，
或遭到免職，也有缺額的情形，也就是神像雖是一樣，但可彼此交換。
作為城隍爺必須有以下的資格：
1、因溺水而死的水鬼，必須找一替身，才能再度超生，但是若能忍耐三年，不找人代死，也算是功德一件，可以擔任城隍爺。
2、忠良、孝悌、有德之人死後也能成為城隍爺。
3、生前有學問和教養，且從不為惡的人，死後若通過城隍爺考試，可擔任城隍爺。
資料來源：http://changhua.emmm.tw/index_m.php?ptype=ieb_c&L3_id=1135