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凱達格蘭族原住民沒有文字，歷史學家根據他們的遠古傳說，判斷他們原本從其他國家漂流至貢寮一帶，後來因為人數逐漸增多，便往台北盆地發展。他們在」士林建立了「毛少翁社」，另有一部份族人繼續沿著基隆河在松山建立「錫口社」，以及在大龍同成立「大浪沯社」，在松山內湖間形成「里族社」和「塔塔悠」社；最後到汐止建立「峰仔峙社」。
這些凱達格蘭族平埔族人以農、漁、獵為生。他們沒有文字、日曆，完全依照大自然的變化作息。他們是母系社會，因為農耕和工藝技術落後，糧食的生產量很有限，因此聚落的人口不多。
二、 西荷殖民統治
到了17世紀，西方國家開始入侵臺灣，臺北盆地的先民生活才開始有文字記載。
1624年，荷蘭人佔領台南但是對臺北盆地幾乎沒有影響。1626年，西班牙人佔領基隆，並且將勢力範圍擴展到淡水。1632年，佔據淡水的西班牙人組成80人的探險隊溯淡水河而上，在基隆河沿岸發現了凱達格蘭族原住民。這時候，西班牙人很積極的向原住民傳教，並且辦教育，希望以臺北為據點發展勢力。據說，基隆河上游的「三貂角」地名來源，就是西班牙人命名的（Santiago）[1]。
1642年，佔據台南的荷蘭人北上將西班牙人趕走，臺北盆地就落入荷蘭人手中。荷蘭人純粹將臺灣當作殖民地，他們在台北開採硫磺、煤礦，並且對原住民剝削。當時臺北已經有不少漢人，荷蘭人也巧立名目徵收重稅。直到1662年，鄭成功收復臺灣，才結束西方外族的統治。
三、 漢人移民
在西荷殖民統治時期，原本臺北盆地已經有不少漢人開墾，可是鄭成功收復臺灣以後，將經營的重心放在南臺灣，加上清朝禁止漢人渡台，使得臺北盆地的開發停頓下來。
漢人真正開始大量移民臺北，是在18世紀初年的時候。1683年，清朝將臺灣納入版圖。大約在康熙40年間(1701年)，因為南臺灣天災頻頻，漢人開始有組織的北上開墾。1709年，漢人陳賴章開墾「大佳臘地方」（中正區），是目前發現最早的一份拓墾紀錄。
林秀俊是基隆河沿岸開墾的重量級人物。康熙59年，林俊秀擔任淡水社通事，娶平埔族女子為妻，開懇內湖等地，讓內湖地區逐漸繁榮。等到臺北盆地開墾得差不多了，漢人就逐漸向基隆河中上游發展。
基隆河沿岸的內湖、松山地區，大約在清雍正年間，漢人開始大量移入開墾，南港地區的開發稍為晚一點。到了乾隆年間，這些地區都已經形成頗有規模的聚落，乾隆22年松山慈佑宮興建落成，可見當地已經相當繁榮。
康熙51年（1712年）在基隆河口的關渡，由漢人與平埔族人合建了媽祖宮，顯示當時漢人與平埔族人已有密切關係[1]。到了19世紀初，凱達格蘭族已經十分漢化了。
基隆河沿岸的內湖、松山地區，大約在清雍正年間，漢人開始大量移入開墾，南港地區的開發稍為晚一點。到了乾隆年間，這些地區都已經形成頗有規模的聚落，乾隆22年松山慈佑宮興建落成，可見當地已經相當繁榮。 早期原住民居住的地區，大多是青山綠水，靠著栽種雜糧和獵捕野鹿，生活自足。漢人到達基隆河開墾的時候，林地逐漸變少，讓原住民賴以維生的野鹿消失，
四、平埔族的消失
平埔族消失的第一個原因，是大量的通婚，尤其在康熙年間實施海禁，不允許家眷來台。在台的漢人只好就地娶平埔族女子為妻，有一句古語：「有唐山公，無唐山媽」正式描述這種現象。
第二個原因，是平埔族的聚落不斷受到漢人的入侵而四處遷徙，加上漢人優勢的農耕生產技術，讓平埔族無法維持原有聚落，逐漸失去他們自己的語言和文化。
根據「臺灣平埔族史」書中的資料，在民國45年的時候，臺北市還有約350位平埔族原住民。
據松山老居民說，目前松山基隆河邊、撫遠街底姓潘的人家就是平埔族後裔。
五、日據時期
1895年，臺灣割讓給日本，開始半世紀的日據時代。日本人有計畫的在台北地區興建鐵路，公路，改變了都市發展的重心。在這以前，台北沒有完善的公路，鐵路也只有劉銘傳興建於光緒17年（1891年）的基隆到臺北一段，因此河運是主要的交通方式，造成沿河村鎮的發展。
參考資料：
1.「說我故鄉」，民86，臺北市政府教育局編印
2.「台北城的故事」，臺北市政府新聞處編印
3.「臺北市地名探索」，洪英聖，時報出版
4.「臺灣平埔族史」，潘英，民85，南天書局
5.「臺灣平埔族史」，潘英，民85，南天書局
6.國中社會課本第二冊，翰林書局。
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郁永河及伊能嘉矩的書
