王爺簡介

王爺是民間的強勢信仰，在民間，他是一位傳統神的總稱，在黃文博 先生的《臺灣民間信仰與模式》書中，覺得王爺可分五支系統，一為戲神系統，二為家神系統，三為英靈系統，四為鄭王系統，五為瘟王系統。而瘟神系統又分十二瘟王系和五瘟使者系。僅管台灣的王爺信仰一片蓬勃的景象，但是對真正身份，迄今亦無定論。不過在宏觀的角度來看，多少可以找到一個角色歸屬，就五支系統分類，戲神系統的王爺是西秦王爺，為北管福路派所崇祀。
家神系統的王爺，主要是由先人成神而來，多由本家或其在村庄供祀。與明鄭三代關係密切的鄭王系統王爺，雖然爭論很多，但可確認的是在台南市，台南縣永康，歸仁一帶有其廟宇，所祀的王爺為鄭氏祖孫的可能性極高。
然而不論是戲神或家神、英靈系統，雖然有其信仰的區域，但普遍行都在一隅或一群。不論如何發展，影響力都不及當年瘟神系統的王爺信仰。而十二瘟神信仰因祭祀年份不同，再分三年王爺和五年王爺。而五瘟使者系的王爺信仰，大抵以瘟神為主要的架構，最早是「三疫鬼」，再轉化為五瘟神，然後蛻變為「五福大帝」，信仰人口不多，皆集中為嘉義以南，其間由五瘟故事所增衍的「三十六進士的集體死亡」，最後，變成王爺信仰的五府千歲，台南西南部即為其信仰分部，中心為台南縣的北門鄉南鯤鯓，由此廟往外發展，而後來的東港東隆宮也相繼蓬勃發展

《池府千歲》
　　 二王姓池名夢彪，陳留人氏，文質仁心，天資聰穎，性情剛直，治軍嚴正，用兵如神。唐高祖入關時，因助唐開國有功，授封中郎將、折衝都尉。貞觀17年（643年），隨唐太宗親征高麗國（即後來的韓國），勢如破竹，又加封為宣威將軍。
　　 池府王爺是一位文質彬彬又神聖的人，為何金身造型是黑臉，眼大如豆，看起來威嚴無比呢？傳說池府王爺某夜夢見一位瘟神，奉玉帝旨令下凡降災、散佈瘟疫，池王知道這件事後，便請這位瘟神到府中飲酒暢談。瘟神暢飲之後，已有幾分酒意，就吐露下凡之意，池王心腸慈悲，害怕百姓受災，託言借看藥粉，趁瘟神不注意時將那包瘟疫粉全部吞下。藥粉進入池夢彪腹中，藥性發作，隨即滿臉變黑，兩眼突出而亡。
　　 瘟神帶著池夢彪的靈魂參見玉帝，玉帝感念祂愛民救民的精神，敕封祂為代天巡狩池府千歲，六月十八日為聖誕千秋。

《吳府千歲》
　　 三王吳孝寬，江蘇吳縣人，志烈秋霜，嫉惡如仇，對地理風水，非常有研究，又會觀星望斗，文業武功受眾兄弟的敬仰。由於幫助唐高祖開國有功，授封「中郎將」，不久又高中進士，奉命出任知府，愛民如子，深得唐高祖的器重。繼封吏部尚書，經常教導百姓開墾圳溝，引水灌溉田地，當時的人稱讚吳孝寬為「眼望天、心在地」。
　　 三王五府千歲何時昇化並無資料記載，但五兄弟中只有吳府三王爺沒有留鬍鬚，九月十五日是三王的聖誕千秋。
　　
《朱府千歲》
　　 四王朱叔裕，嘉興人，才學出眾，公正無私，明辨是非，執法森嚴。唐高祖建國時，曾奉命鎮守土門，攻退前來侵犯的胡人。
　　 武德五年（六二二年），領兵平定廣州，授封綿州刺史、大理寺卿，又官拜吏部天官，何時升化已無資料可查，玉帝也敕封祂為代天巡狩，朱府千歲聖誕是在八月十五日。

《范府千歲》
　　 五王范承業，和吳府三王同是江蘇吳縣人，博通經史，智勇超群，精通醫術，時常醫人救世，做官時，打敗巴東流寇，授封折衝都衛。
　　 唐高祖在位之時，以七篇文章高中進士，不久出任刑部大司寇。唐太宗在位時，擔任武州刺史以及太原尹，四月二十七日為其聖誕千秋。

　　五府千歲在世時有功於國家，有德於百姓，升化之後又庇祐先民，由中國來到台灣。經過三百多年來人民的辛勤開發與王爺公的庇護，已經使原本荒蕪的土地成為後來的蓬萊仙島。自五府千歲稱神至二十一世紀的今天，已經有一千三百多年，祂的神威靈感，深入每一個人的心靈。奉著玉帝的旨令，五府千歲擁坐王船，代天巡狩，驅瘟除疫，在祂神威廣大之下，台灣的瘟疫已經消失無蹤。