所在位置：人文活動--公廨
公廨早期是平埔部落的活動中心，專門用來供通事或長老舉行會議、決斷事情
的場所，平時也是未婚的「麻達」集體合宿，接受戰鬥訓練以及長老教誨的地方；
不過，後來它慢慢加入了祭祀的功能，尤其是舉行祖靈祭時，多在公廨舉行，因此
公廨也成了祭祀祖靈的地方，後來它原本的功能逐漸褪去，祭祀功能日益增強，到
二十世紀中葉以後，更是僅剩祭祀功能而已，因此，漢人將公廨類比為廟，其實這
兩種東西完全不同，但在漢文化的強勢主導下，許多公廨還是被稱為「太祖廟」。
在現代潮流的急速變遷下，公廨完全喪失它原有的各種功能，僅剩單純的祭祀
功用，而且隨著平埔文化的式微，許多公廨不是被廢，就是被迫改建為廟宇的形式，
到二十世紀末，只剩西拉雅族以及洪雅族仍然保有若干的公廨，然而，大多數外表
覆上漢人廟宇形式的公廨，雖然絕大部分性質都完全漢化，但總有些蛛絲馬跡可以
看出這些公廨與平埔族群的密切關係，這種現象，其實很像平埔族人，雖然外觀、
語言、文化和其他種種，都與漢人無異，但總還保有一些特殊的文化色彩，讓每一
位後裔，都不至於完全切斷和祖靈間的臍帶。
公廨從傳統的議事，訓練功能，演變成為神聖的祭祀空間後，使得大多數人都
把公廨視為是漢人觀念中的寺廟(老實說，要不是因為這次做網頁，我可能仍有這種
想法)，事實上這兩者有相當大的差別，西拉雅族的公廨中，奉祀的並不是神明，而
是祖靈，以及相關的男神，而公廨的形式，規模較小的，可能是簡單的單間室，稍
具規模的，大多都有左右廂房，而其他不同族的公廨，就又和西拉雅的有些區別了，
在此就不多提了。
參考資料：
【書名：認識平埔族的第N種方法 作者：劉還月、李易蓉 原民文化事業有限
公司
頁數：p.56】