所在位置：話說阿立祖--阿立祖象徵--祀壺

        祀壺對於人類學的意義可見於生殖崇拜、

祖先崇拜和巫術。生殖崇拜延伸為圖騰崇拜，

乃是祖先崇拜的前奏。祖先崇拜是人類紀念家

族脈絡傳承及關注社群活動的行為意識。巫師

是人類與神靈、鬼靈之間的中界者，巫術是維

護、溝通靈界與陽界之間的律法。

　　臺灣祀壺文化自史前時代即已存在，目前

高山族和平埔族，也見祀壺文化。新石器時代

文化中，牛稠子文化和大湖文化時期可見甕棺葬的埋葬習俗，後來鐵器時代也見祀壺文化

。

　　「祀壺」的文化行為是平埔諸族中西拉雅遺留給台灣社會的主要文化資產。這

個文化行為的主要特色在於以通稱為「壺」的瓶、矸、罐、甕、碗等容器盛水，並

以檳榔、米酒與料(一種以糯米搥打如麻糬的食物)祭拜之，而所祭拜的主神稱呼為阿

立祖、阿立母、太祖、老祖、開基祖、老君、太上老君等等。除了少數的案例有雕刻

的神像外，大多數的個案都沒有，因為地方上認為「阿立祖」或「太祖」是無形的。

　　目前有關『祀壺』的文化行為，像台南、高雄、屏東、台東與花蓮一代都有發

現。而「壺」存在的意義與西拉雅文化中泛靈信仰有關，特別是祖靈之信仰。從祖

靈信仰的角度而言，壺的信仰就如同漢人的祖先牌位，是供奉在家中的，即所謂私

人家中的阿立祖或太祖。

參考資料：

【書名：認識平埔族 作者：郭春暉 出版社：台南縣立文化中心 頁數：p.43~p.45】

【論文：臺南地區西拉雅族祀壺文化與其壺器  作者：蘇奐豪】  

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