所在位置：話說阿立祖--阿立祖象徵--祀壺--祀壺種類--軍持

　　壺器之中，有一種稱為軍持，是原佛教徒淨手之

禮器，後來回教徒引進成為 回教禮器。第十世紀以

後，東南亞的回教徒廣泛使用此種器物。135世居北

頭洋蕭壟社群的鹿川良的傳家寶之中，即有一件軍

持，供在公廨內祭祀。這只軍持的特徵，一如日據

時代報導的那一件，可能是同一件。北頭洋西拉雅

公廨負責人黃仙註說明如下：

　　我們「阿立母」是古早時從南洋過來的，有五

姐妹一起來到台灣。我的奶奶是原住民「番婆」，嫁給漢人。我們拜的壺體是女性的

生殖器官，石頭是男性的性器官，公廨就是「陰陽廟」，又 稱「靈場」。以前公廨有一

隻壺，是一戶鹿姓的祖先傳下來的，很多不能生子的人都來喝那壺的神水，喝了就懷孕

，但是這隻壺在兩年前文化祭時，被人偷了。北頭洋蕭壟後裔四十歲左右的鹿川良指

出：Candi 是我家傳家之寶，也是北頭洋這一帶公認的神壺，因為過去有許多人不能生

育而前來乞求神壺的水，喝了之後就懷孕了。自我小時候就必須在夜祭典的數天前，將

這只神壺擦乾淨，與其他祀壺和祭祀物一起放在「阿立祖」案桌前。這只壺外觀特殊，

壺的漏嘴處下端外型有個像小男孩生殖器官的突出點。依據我祖父告訴我，這只壺是祖

先遺留的祀壺，要謹慎保管。我家數代都是招贅的，直到我才娶妻子進門。我父親在世

時有請故宮博物院的專家來鑑定過，他們說：這只壺器已經有三百年以上的歷史。

　　器型有流嘴，但無執柄，應用時手握壺頸。“軍持是外銷瓷的一個品種”。《

簡明陶瓷詞典、軍持》寫道：“軍持亦稱君持，梵語的音譯，為佛教僧侶飲水，洗

手等器物，亦為伊斯蘭教徒所用”。可見，軍持是宗教用器。據史料記載，唐德宗

時，潮州就有古波斯、古邏國等佛教僧侶前來從事貿易活動。故軍持應是根據這些

國家的需求而產生的，並按照這些國家的商人指定式樣，依他們習用的銀、錫軍持

的型制依樣畫葫蘆而定制。

參考資料：

【論文：臺南地區西拉雅族祀壺文化與其壺器  作者：蘇奐豪】

【http://big5.chinabroadcast.cn/　唐代梅縣水車窯外銷瓷（上）】

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