第4冰河期歐亞大陸動植物及人類的大移民

距今３百萬年前到一萬年間，地球經歷幾次冰河期。受到冰河期的影響，臺灣有時與中國大陸相連，有時是海島。當台灣與大陸相連時，大陸上以狩獵和採集維生的古人類追隨南遷的動物群來臺灣。

大約在五萬年前，臺灣便進入了舊時器時代，考古學家在台東縣長濱鄉八仙洞所發現的文化遺址，被命名為長濱文化，是目前台灣所發現最古老的文化。當時人們的生產方式以狩獵、採 集果樹和漁撈為主，石器則是以打製而非磨製。

大約七千年前，臺灣進入了新石器時代，其中以北部的大坌坑文化、圓山文化及東部的卑南文化為代表。新石器時代共同特徵為：磨製石器、使用陶器、玉器以及農業的出現。

台灣從舊石器時代到新石器時代的文化，有些與東南亞文化有關，這就有關下面會介紹到的南島語系。

距今２０００年前左右，人們已逐漸懂得製造與使用鐵器，開始由新石器時代進入了金屬器時代，其中又以台北縣八里鄉的十三行文化最為著名。金屬器時代共同特徵為：石器不多，已有金、銀、銅、鐵等金屬器物，陶器數量多且質地堅硬。

南島語系

根據「Ethnologue」這個網站上的分類，南島語系可以再分為兩大次語系，一個叫做「台灣原住民語」(Formosan languages)，另一個叫做「馬來-波里尼西亞語」(Malayo-Polynesian languages)。前者有23種語言，可以再分成泰雅語(Atayalic)、排灣語(Paiwanic)、和鄒語(Tsouic)三大系統。後者則有1239種語言，可以再分成「中東部馬來-波里尼西亞語」(Central-Eastern Malayo-Polynesian)、「西部馬來-波里尼西亞語」

臺灣原住民分為高山族、平埔族，

高山族、平埔族有很深的關係，而2者的差異為：平埔族因居住在平地，被漢人和化的程度高，文化也沒保留下來，高山族則反之。平埔族分 佈區域廣大，其中包含

·  噶瑪蘭族 (Kavalan) 

·  凱達格蘭族(Ketagalan)

·  雷朗族 (Luilan)

·  道卡斯族 (Taokas)

·  巴則海族 (Pazeh)

·  巴布拉族(Papura)

·  巴布薩族 (Bapuza)
·  邵族 (Sao)或(Sau)

·  西拉雅族 (Siraya)

其中西拉雅支族，荷蘭人稱為Sideia，原來是住在台南的平地，有九個主要的部落，其中以新港社（今台南新市）、大目降（今新化）、蕭壟 社（今佳里、七股、將軍一帶）及麻荳（今麻豆）較著名，尤其新港社就是原來赤崁社遷來的。

在荷蘭人入台以前，住在台南安平一帶的西拉雅人，稱為赤崁社，相傳初到安平的漢人向這裡的原住民問說：這是什麼地方？原住民回答說：Taiwan，於是漢人就叫它大員，也有翻譯成台員，或者叫做台灣，當時安平是一片沙洲，就叫作台灣嶼，荷蘭人來了之後，稱安平一帶的港灣為臺窩灣，後來由於漢人的流傳，台灣成為台南地區的通稱，到了西元一 六八四年，台灣正式納入清朝版圖，被稱為台灣府，於是台灣成為全島的稱呼。

自從荷蘭人占領台灣以後（西元1624年），西拉雅人就成為外族最先統治的臣民，而歷經荷 蘭人及漢人的侵迫，西拉雅族群也逐漸無奈的移居到台南縣境內以及高雄、屏東地方，主要分布在台南平原曾文溪、急水溪、鹽水溪以及二層行溪流域一帶，在臺灣早期對外歷史上，西拉雅族曾扮演過重要的角色。其主要部落如新港社、麻豆社、目加溜灣社、蕭壟社、大目降社等，可說是平埔族中與漢人接觸最早的部落。

在距今382年(西元1624年)，荷蘭人占領台灣以今安平古堡、熱蘭遮城 〈今台南〉作為統治台灣的中心。

在佔領台灣以後，由於佔領安平古堡、熱蘭遮城，是以西拉雅族(Siraya)居多，西拉雅族又分為４個社。

荷蘭人用羅馬文字拼寫新港社原住民語言，也成為了台灣的第一個文字，也稱為新港文。

但鄭成功在距今345年(西元1661年)成功的打退荷蘭人，從西元1662到1683年，鄭成功率領流亡政權統治台灣共二十二年。平埔族群本來以為鄭氏乃 是他們的救星，紛紛歸附，沒想到鄭氏流亡政權對平埔族群的剝削程度，更甚於荷蘭人，驅使奴役、虐待刻薄的情況時有所聞。鄭成功寓農於兵，實行屯田制度，將土地劃分為官田、私田與營盤田三種。其中官田與營盤田的土地， 其實本為平埔族群所有，鄭成功卻視為他私有的土地，可以任意分配給文武官員，進行武裝拓墾，這種作法使平埔族群的土地失去保障。鄭氏為了長期與清廷對抗， 開源節流，對農耕地區的平埔族群，不分男女都要徵收「丁米」，另外有的平埔族群需納「社餉」，經濟負擔相當沉重，使平埔族群大為反感，並起來武裝反抗。鄭氏對平埔族群的手段十分殘酷，鎮壓「番變」毫不留情，例如大肚番之役、沙轆番之役、竹塹、新港等社之役。整體說來，鄭氏治理平埔族群，態度與方法都比荷蘭 殖民政權嚴苛激烈，在政治、經濟的壓制也遠超過荷蘭。

移民族群－漢人世紀大移民 〈明末到清末時〉

一六八一年十月，這時清康熙皇帝一旦將中國平定後，立即傾全力以打倒台灣的鄭氏政權。由熟知台灣狀況的施琅為清廷建立了汗馬功勞!

因在大陸生活不易，當時漢人大量移民來台，當時平埔族的人口，大約只有20幾萬人，以台灣的面積而言，堪稱稀少，由於中 途與台灣人口的推引力量的互動關係，造成了16世紀以後台灣史上最著名的世紀移民大風潮 ，大多數漢人從泉州、漳州、潮州來台。

清政府在統治台灣後不久，就頒布渡台禁令，規定男子需要申請渡台証照，才允許到台灣，並禁止攜帶家眷，在渡台禁令的限制下，來台的移民多為男性，使男女比例失調，社會上出現了許多羅漢腳，有些人一直單身至死，為了紀念那些人，在虎尾惠來厝蓋『有應公廟 』。

在婚姻方面，由於那時漢人大量移入，漢、「埔」通婚，蔚成風氣，自然加速漢、「埔」的融合，而成「新的台灣人」。這正是台灣諺語「有唐山公，無唐山嬤」。平埔族也因此被同化，甚至被迫遷離原住地，屈民邊陲，茍延殘喘 。

十八世紀中葉之後正值清朝的乾隆時期（1736-1795）， 從大陸到台灣需要土地來開墾，因此，需要經過武力的討伐，去趕走平埔族，漢人想要開墾的話，就加入『金廣福』的名號下來討伐。臺灣的侵墾開始變得非常劇烈。不但漢「番」之間衝突增加，漢人社會也是民變不斷，最有名的就是林爽文之變，對當時整個社會有很大的影響。自十八世紀下半葉的志書中，常可見到「官番」、「屯番」、「兇番」、「流番」等字詞﹐這些字詞的出現是以政治為分類的標準﹐「官番」與「屯番」是支持政府的；「兇番」與「流番」則是反對政府的。清朝帝國利用原住民族「以番制民」可以說已經到了極緻。在林爽文之亂以後，即1786年，臺灣的理番同知（當時管理原住民族的機構）設立了「番屯」的制度，以期利用臺灣原住民族控制漢人移民的動亂。

清朝利用「民」（漢人）與「番」（非漢人）之間的摩擦﹐開始以「番」制「民」﹐多次利用「番」兵來平定民變。然而平埔族群後裔在清朝帝國不但被利用「以番制民」，進一步被利用「以番制番」（平埔制高山），從此原住民族內部產生嚴重異化，平埔族群變成官方、財團的廉價軍工在山腳下集結成守隘部隊防堵「高山族」下山。

補充〈因為政府的政策，平埔族的姓名都改為漢人的姓〉

日治時期的種族同化

西元一八九五年，中日爆發甲午戰爭，清廷戰敗，在馬關條約中割讓臺灣給日本，日本殖民統治不久，總督府確立「農業臺灣、工業日本」的政策，積極推動臺灣農業改革工作：

1. 各地設立農業研究機構，提供新品種、新化學肥料，及教導新耕作技術。

2. 各地成立農會，推廣新品種和新農業技術，灌輸農民農業新知，及辦理農業貸款等。

3. 嘉南大圳水地工程興修水利工程，使耕地灌溉面積大增。

昭和12年，中日戰爭爆發，台灣進入戰爭狀態，總督再度由武官擔任。總督府為了因應戰爭，開始推行『皇民化運動』，鼓勵台灣人說日語、拜神社、改姓名、採用日本生活禮儀等措施，以促使台灣 人具有日本國民的愛國心及犧牲精神。戰末時期，總督府又大舉徵招臺灣人充當軍伕、志願兵，甚至實施徵兵制；結果有20多萬台灣人成為日本兵，為日本作戰。

結論：台灣經過了接近400年的朝代演變，包括荷據、 明鄭、清領、日據以來，在漢移民持續的壓力下，加上通婚的關係，每個人的血液中都有可能流著荷據、明鄭、清領、日據…等的血統，直到了日治時期，台灣人才開始認為自己是「台灣人」的民族意識，也就是認為大家都是台灣人，沒有漳、泉、客家…等的分別，最後，我們該檢討的是，每次朝代的轉換，都有流血衝突，沒有記取前一代的教訓!

平埔族西拉雅人的婦女與小孩。  (快讀台灣史  P.13)