孔廟由來：魯哀公十五年，孔子弟子子路為捍衛權臣所殺，孔子哀痛，並於隔年病逝，葬於泗水之濱，弟子守墓三年，聚於夫子墓前哀生痛哭，互道珍重，相訣而去，孔子逝後哀魯公下令以其故居為廟，初立時，僅是座草屋形式的家廟。西元前一九五年，漢高祖劉邦平定英布之亂後，於返京途中，路過曲阜孔廟，高祖以全牛、全豬、全羊脂太牢重禮祭祀孔廟，為後世立下天子祭孔典範。孔子逝後三百多年，史記作者司馬遷到山東遊歷，並親訪山東曲阜孔廟，依『史記』所載，當時孔廟和初建時沒有太大的變化，史記太史公曰：『余讀孔氏書想見其為人。適魯，觀仲尼廟堂車服禮器，諸生以時習為家，余低回留之不能去云。』漢武帝採董仲舒之議，罷黜諸子百家，獨尊儒術，自此孔子儒家思想被納入政治核心，成為中國政治、學術思想主流。此後兩千多年來歷代君王，皆常親蒞孔廟祭孔。即使是胡人政權治理中國，為了拉攏文人，甚至比華夏政權更重世祭孔活動。而孔廟的設立及

祭孔之制定，亦在兩千年來的道統和統治的結合聲中持續發展。

2. 明永曆二十年(西元一六六六年)，鄭經採用諮議參軍陳永華之議，在台南創設全台首座孔廟，經清代、日治、光復後的發展，現今全台共有孔廟四十餘座。而桃園本無孔廟，地方人士往昔皆以文昌廟權充孔子廟，每年祭孔悉假文昌廟舉行，直到民國７４年春，經地方人士石萬全、簡麒標等倡議，以弘教化易風俗之意旨，並配合觀光事業之推展，委託陳榮輝建築事務所，於桃園縣立虎頭山麓興建桃園孔廟，並於民國七十五年八月十一日動工興建，歷時三載至民國七十八年九月二十八日順利落成。

３. 以下一一來看孔廟的重要配置：

(１)『櫺星門』：「櫺星」又名靈星、天田星、文曲星。古人相信文曲星「主得士之慶」，是主管教育、文學的星宿。

(２) 櫺星門是孔廟必備的建築，它列在孔廟之前。孔廟第一道大門以此命名，就是把大教育家孔子比做天上施行教化、廣教英才的櫺星。以曲阜孔廟為例，櫺星門有如牌坊。桃園廟之『櫺星門』則採圓山大飯店及故宮牌樓綜合設計，簷牙高啄，氣壯山河。

大成殿與儀門、東西兩廡共同圍成合院，是孔廟的核心部分。「大成殿」及周邊設施，悉按曲阜孔子廟貌，前為大成門，後為崇聖祠，東西兩廂房，主殿高度採二樓太子亭形式建造，則成為一正北市宮殿四合院，主殿大成殿，五廳五門，周圍迴廊，前配露台，大成殿供奉至聖先師孔子暨復聖顏子，宗聖曾子、亞聖孟子，述聖子思子等孔聖四配。桃園孔廟內設有孔子神像，與一般孔廟中只有牌位不立神像有所不同，是台灣孔廟中唯一的特別。

東廡與西廡對稱有如古時候住宅的護室或廂房,它的屋頂較低也較簡單,室內樑架的彫琢亦較簡樸。但走廊上的柱子一字排開,。但這些整齊的石柱上,。這是孔廟相沿的規矩,所謂不敢在孔夫子門前賣文章之典故也。「鄉賢祠」,供奉閔損､冉耕,冉庸､宰予,端木賜､冉求､仲由､言偃､卜商､孫師､有若､朱熹等孔門十二哲及諸先聖先賢。

最後，我們繞過大成殿，來到後殿崇聖祠。崇聖祠建五廳三門係奉祀孔子五代祖先的殿堂，包括肇聖王木金父公、育聖王祈父公、詒聖王防叔公、昌聖王伯夏公與啟聖王叔粱公等。另外旁邊還配祀孔子的兄長、四配之父與先儒先賢之父等。總而言之，崇聖祠所供奉的為先聖先賢或先儒的父輩神位，這種安排，實與中國幾千年來宗族倫理制度有關，孔廟之佈局，也與家廟或宗祠有相通之處。

儘管科舉制度廢除，孔廟、書院似乎與現代教育漸行漸遠，但其對台灣教育史上的貢獻及所蘊涵的文化意義，不因時空移易而失去價值。撫今追昔，讓我們通過歷史甬道，聽聽孔廟的故事，好好感受孔廟幽遠深刻的文化之美。