台灣(神)龕供奉式樣　陳清香

　　台灣宗教信仰向來盛行，而大多數有宗教信仰的人，往往會在自家廳堂內，擺設佛龕或神龕，以便朝夕膜拜，從佛（神）龕不同的擺設形式，便可解讀其中信仰的多元化。

　　如果撇開西洋傳來的天主教、基督教，又去掉了不拜偶像的回教，則台灣大部份的信仰，總不外乎正統佛教、道教、民俗信仰等等，而就時間的先後可分：

一、明清時代
　　明清時代的家庭廳堂供奉，可分為神明龕（或稱佛祖龕）和公媽龕（即祭祀祖先的牌位），通常在供桌上約佔三分之二左右的大位，是屬於神龕或佛龕，而三分之一的小位則將公媽龕祀奉其上，而在神龕的位置上，其供奉式樣也有幾種差別：

　　（１）懸掛觀音媽聯　此種掛軸往往上繪觀音佛祖及善才龍女二侍者，中繪媽祖
神像，並有左右二宮女為侍者，下端則分別繪灶君及土地公，這樣的供奉是傳統閩南
式家庭中最普遍者，通常觀音媽聯左右必有楷書對聯，以示吉慶。（也有觀音媽聯內
，只畫觀音佛祖，或只畫媽祖神像者）

　　（２）懸掛劉關張聯　劉關張指三國時代的劉備、關羽、張飛，此三人的歷史故事是家喻戶曉、膾炙人口，有教忠教孝、義薄雲天的精神在內，尤其是商家對關羽更是崇拜，因此神明廳掛此像也有保佑生意興隆之意，而兩旁的對聯字句，尤堪玩味。

二、日治時代
　　日治時代的初期，日本總督府並不強力干涉台民的宗教信仰，但到了昭和十二年（一九三七）以後的皇民化運動時期，則強迫台灣人信仰日式的宗教，將民間信仰中的諸神集中一處，讓寺廟神升天。日式的佛教入台計有十三宗，不過以曹洞宗和臨濟宗較盛，其影響為部份家庭內也供奉日式佛龕，以精緻的黑檀木製作。

三、戰後
戰後由於大陸高僧紛紛渡海來台灣傳法，也帶來大陸叢林式的供奉式：

（１） 大雄寶殿式：　
主要供奉釋迦牟尼佛為主尊，左右再加文殊、普賢為?侍菩薩。一如叢
林佛寺的大雄寶殿供奉。

（２）西方三聖像式
以極樂世界的阿彌陀佛、大勢至、觀音二菩薩為供奉對象，此反映了淨土宗的修行方式。

（３）一貫道的佛堂
一貫道是融合佛、儒、道教義的宗教，供奉形式多半是正中奉觀音，但稱南海古佛，其他尚有彌勒佛、濟公等同供奉。

　　如觀漚汪西甲人的家庭供奉，便可知地域雖小，卻含藏著濃濃的宗教情操，且具多元多樣化，西甲人的宗教流變可謂是台灣民間宗教文化的縮影。　
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（本文作者為中國文化大學教授）