民居的辟邪物　莊伯和　

　　厭勝，《中文大辭典》如此解釋：「以咒詛之術壓伏也。」《辭源》則謂：「古代迷信謂能以詛咒制勝。」

　　其實現代文明人的厭勝心理仍然強烈，如車內掛著交通平安符甚至立著神佛像，就有厭勝的意味，而許多人身上的飾品包括項鍊、戒指、十字架、鎖片，除了裝飾的目的，也仍然有厭勝的作用。

　　幾乎全世界各民族都具備厭勝的思想與作法，從原始時代開始，人類保護自身及家人、族人安全，或面對外來威脅，最直接的是利用武器，但人類自覺力量有限，無法抵禦強敵，其中包括恐怖的自然力或令人畏懼的鬼魅，當然希冀利用超現實〈例如念咒、作法〉的手段來壓阻災異。

　　厭勝的表現範圍幾乎及於生活各種層面，其中最具體可見的可說是居住空間。在台灣傳統住居思想中，人對於與自己生活關係最密切的住居厭勝心理最為明顯，除整體的風水觀念外，對家居的每一角落無不傾注心力，所謂「鎮宅平安」即是對於家居空間的要求，希望住得平安，即使出現外來有形無形的侵犯，也能加以擊退消滅，更進一步又祈願招祥納福，使現實及未來充滿幸福。換言之，從具體的家居厭勝措施，包含了防衛、保護、祈願、預期的種種心理要求，台灣傳統民居的辟邪物，無論室內室外，也就是在這樣的背景下產生的。

　　具體的辟邪物，如《漢書》的〈王莽傳〉：「莽親之南郊，鑄作威斗。威斗者，以五石銅為之，若北斗，長二尺五寸，欲以厭勝眾兵。」北斗即天上的北斗七星，自古一向被視為與人的命運相關，所謂南斗注生，北斗注死，以文中所言證諸今日，如道士手中的七星劍，具備辟邪威力，同時北斗七星也是普遍出現的辟邪符號。

　　《顏氏家訓》的〈風操〉又言：「畫瓦書符，作諸厭勝。」應指住居辟邪的一種作法，在瓦上寫咒符，也代表厭勝威力。

　　又如廟宇宮殿屋頂上的龍，既是民族的圖騰，更被視為最高的神靈動物，其實從最現實理由來說，起碼龍與刮風下雨有關，於是龍在屋頂就擔任防火任務，而民宅方面無論屋頂或屋內裝飾、道具，時有鰲魚、鯉魚出現，一方面也代表防火，同時象徵獨佔鰲頭、鯉躍龍門的期望。

　　閩南文化中的風獅爺，原借助風獅鎮風，這在多颱風災害的台灣是很容易理解的
，後來風獅爺被延伸出諸多厭勝、辟邪功能；同樣在門楣上常見的獸牌，作獅頭咬劍
形象，也在發揮獅子的鎮邪力量。

　　自然力也可以用來辟邪，如民間對植物本有不少禁忌，於是引之為厭勝措施，如置仙人掌、刺梅之盆栽於屋頂，以其針刺代表除魔作用，仙人掌俗稱八卦紅，也代表八卦。

　　總之，從民居的辟邪物，可看出台灣民眾生活信仰的內涵。
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（本文作者為知名藝術評論家及民俗研究學者）