石質碑刻。上有文字或圖案，可供紀念或作為標誌。我國古代，碑的定義非常廣泛。豎起一塊石頭，用來測量日影變化的叫做碑。立石柱在廟門裡面，祭祀的時候，把獻祭用的牲畜，繫在上面的也叫做碑。到了漢朝以後，凡是在石頭上，刻上記事的文章，或是記載皇帝或死者的一生豐功偉業的文章都稱為碑。後來逐漸發展到封墓、建廟、修廟、紀功、造橋、開路等，立碑以誌不忘。

   石碑的規格依據當時年代的不同及需求，有各種的文體及型式，並無特別統一的規格。

       ※在訪問李順仁先生的過程中，可以發現每個石碑都有其歷史文化的背景，所以有其保存的價值，由此可以得證。

（二）文字互異—漢字為碑文主流，處處可見；滿、漢文字合刻，十分罕見；日文銘刻，倖存不多；不同的文字，呈現不同時代的風貌。

（三）文書並茂—有些碑文的文采優美．令人動容；而有些則是書法遒逸，令人心曠神怡。書刻也可勵志，研讀碑文，摹拓碑帖．可以成為碑學。

      ※例如碧潭吊橋邊的「林爾嘉碑」，便是記載林爾嘉遊碧潭時的心情，利用文字在多年以後依然可以流露相同的情感。

（四）建築映像—傳統木構建築不易保存，昔日風貌雖以獲知，所以碑文可以配合建築形式與空間佈局圖，而這類的建築圖碑成為珍貴且稀有的史料。

（五）旌功頌德—這類石碑留下古今先賢的事蹟。足供見賢思齊。

      ※例如本次研究中的「塯公史蹟碑」便屬此類，記載塯公的貢獻與事蹟，供後人感念。

（六）宗教民俗—各地寺廟所立重修碑記數目十分可觀，蘊藏地方沿革史料，捐題碑記充滿仕紳、父 老。商店的名號與金額，得見昔日社群關係與經濟狀況。

      ※新店區寺廟林立，例如「開天宮宮序和宮誌碑」，便有此蘊藏功能。

每件石碑都有其典故，著實耐人尋味；但石碑本身的建造，也是相當不易，更不用說保存及研究它了。

     古代的人用石材堅硬且不易朽壞的材料．利於銘刻記事，建立石碑來昭示後代。從最早的周代石鼓文、秦始皇刻石，以至於歷代遺留數目頗豐的碑記，石碑又稱刻石，形式有兩種．一個是碑．另一個是碣。碑是方形的，而碣是圓的．碑有額，而碣無額，碑有座而碣無座;但是台灣多碑而少碣。銘刻形式也有兩種，陰刻多用於碑文，陽刻多用於紋飾;碑名則兩種皆有。為求慎重，碑文上的字，多請書法名家撰稿、書寫，刻工也一定求精良。碣記是今古的重要文獻與歷史資料，尤其是豐富的內容，足以反映當時的生活背景及文化。

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