哈囉！大家好！想必大家都不知道萬惠宮的歷史及由來吧！現在就由我來告訴你們吧！根據廟碑沿革的記述，萬惠宮興建於乾隆二十一年，也就是公元一七五六年，但乾隆二十九年〈鳳山縣誌〉曾有片段記載：萬丹街有一天后宮，此即為萬惠宮的前身，據今已有二百四十多年的歷史，歷史相當久遠。你知道為何有人想建這座萬惠宮嗎？這可是有一個傳說喔！傳說，乾隆初年，萬丹街天后宮的地方住有一對從唐山來的補鼎夫婦，有一天晚上，萬丹中街地區的居民看到天后宮的地方，佛光萬丈，於是大家就跑過來看看，看到這對老夫婦所奉拜的媽祖金身，發出佛光，中街村民就要求這對夫婦把媽祖金身留下供大家膜拜，有人便提議在原地建一座廟，這便是天后宮媽祖的由來，後來歷經多年的演變才將原本天后宮的名字改為萬惠宮。

　　　萬惠宮從乾隆時代至今歷經多次的重修，光是有文獻記載的就有四次，嘉慶二十五年西元1820年由李增選發動修建一次，而當時李增選也負責重修萬泉寺，因此當時唐山進口的花崗石建材有石柱、石獅、石鼓，而以石鼓安置於萬泉寺，石獅乙對則鎮守在萬惠宮日日夜夜守護著萬惠宮，這期間歷盡歲月的洗滌，如今除了石獅、石鼓猶存以外，石柱和石樑在經過幾次 地震及兵災之後早已被棄置，剩下一小部份的石柱和石樑被李明福等有心人士送住萬丹的保全宮廣場砌成石板，供鄉民休憩乘座之用。

因地震及兵災的破壞，殘餘的石柱被送住萬丹的保全宮廣場砌成石板，供鄉民休憩乘座之用。

因地震及兵災的破壞，殘餘的石樑被送住萬丹的保全宮廣場砌成石板，供鄉民休憩乘座之用。

西元1820年由李增選修建萬惠宮時，從唐山進口的石獅現今依然鎮守在萬惠宮。

西元1820年由李增選修建萬惠宮時，從唐山進口的石鼓現今依然被安置於萬泉寺

　　　光緒二十六年西元1890年又由李文學重修一次，在日據時代重修多次但已無紀錄，民國十五年發生大地震，廟宇倒塌，媽祖無廟可居，便暫時安居在民宅。直到民國十六年才由萬丹庄長李南和李南的兒子李開胡籌募重建萬惠宮，民國19年10月李開胡聘請黃龜理和楊秀興兩位雕刻大師負責重建廟宇的雕刻部分，最近一次民國八十二年重建完工致令。

　　民國十九年李開胡重建萬會宮時，李開胡因對藝術造詣較深，當時由他負責重建的萬惠宮，偏重於藝術文化的價值，如萬惠宮的前觀，兩旁的賽台，都是巴洛克式的西洋風建築，他跟古意盎然飛言翹楚的剪黏都是台南洪順發大師所砌建的，在廟內木雕部份則聘請兩位風格不同的雕刻大師楊秀興和黃龜理對場競技，把最好的作品，都雕琢在萬丹媽祖廟的廟宇上，廟口屋簷的吊筒，一邊是紋路粗獷有力，一邊是精緻華美，屋架上頂住屋頂的坐斗還有保持力學平衡的斗栱，穩住重心的瓜筒，支撐建築的「四點金柱」。在這四根柱子的前後也有「付點柱」，前後點金柱之間的樑，大通樑與金柱相接的插角，也叫雀替，屋頂下的藻井等，都有兩位大師精雕細鏤施展絕技的作品，因此萬惠宮落成後，台南以南要蓋廟的大師都要到萬惠宮來觀摩。從藝術的角度來欣賞，此廟相當有藝術文化的價值，尤其黃龜理後來也當了國立藝專國寶級的木雕大師，他的成名作價值非凡。。

　 另外值得一提的，就是當時李開胡騎著白馬，來主持雕刻典禮，由於楊黃、兩派人馬有互相較勁的意味，所以就由李開胡自廟宇中間，用墨水準繩劃分南北二邊，中央掛起白帆布，黃龜理由北邊雕刻，楊秀興由南邊雕刻起，因有比賽意味，兩位大師遂各顯神通，彼此對台而不睦，後來在員光、插角上，彼此盡雕刻一些挑釁對方的歷史戰爭典故，據後來成為國寶級雕刻大師，也是國立藝專教授黃龜理回憶說：「萬惠宮重建時，李開胡在萬惠宮廟宇中間用白帆布隔離，黃龜裡的大木師叫陳已堂，也是黃教授的師兄，而楊秀興的大木師叫鄭振成，兩邊大小師各有數十人，常發生口角鬥毆。有一天香爐忽然發火，眾善信扶乩請示，媽祖告誡：下午師申時，希望主事阻止南北兩邊雕刻師互相打架；由於兩邊雕刻技師，因長期對台工作，積壓怨氣，果然當天下午四、五點，互擲雕刻工具，把帆布都割破不堪，人員也受傷，幸好由主事及時阻止才未釀成大禍。」

由李太豐所繪的萬會宮水彩畫

民國十九年興建完成的萬惠宮

民國八十二年興建完成的萬惠宮

製作小組在萬惠宮前合影

　　民國三十五年萬惠宮成立管理委員會，由李瑞文先生擔任主任委員。民國四十九年李子毓先生接任主任委員，重修萬惠宮內殿，並將媽祖繞境巡守活動改為三年一次，至民國七十二年改組，管理委員會由李德銓先生上任主任委員，李德銓先生發現萬惠宮產權自第一次建好後至今二百多年，始終未辦產權登記，在李德銓主任f契而不捨的努力之下，終於在民國八十年完成產權登記。 民國八十年間發現萬惠宮屋頂有損壞，因此有信徒提議重修，經過多次開會討論，終於決定重建，自民國八十二年動土開工，終於在民國八十五年十二月完成現在華麗的萬惠宮。民國九十年元月一日，正式重新改組，挑選黃偉評先生擔任萬惠宮第四任的主任委員。 

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