於農業社會與篤信道教的習俗，形同一家人的互助體制自然應運而生。種蔬果分食之，墩湖、大圳網魚分食之。大拜拜前幾家合在一起做糕粿，拜拜時沒有外出工作的婦人會幫上班族婦女提祭品到廟裡拜，順道幫著燒香、燒紙錢，幫著提回家。從不計較自己促成上班族的回饋。

 【借女兒 免出操】

互助體制發揮得淋漓盡致到最令人不可置信的一例是，陳青何、謝換夫婦的女兒淑麗借給陳開文夫妻報戶口當女兒的溫馨小故事。根據呂玉羨女士(陳開文妻)說法，故事回溯到民國五十二年許，當時金門男女均須加入民防自衛隊出操，只有育有襁褓中嬰兒及懷孕的婦女可免。當年玉羨奶奶恰好懷了第一胎，胎兒五個月大了。但因向來纖瘦的身軀從外表絲毫看不出是個孕婦，當時鄉下醫療落後，沒有人現在的產檢制度，當然也就不會有什麼懷孕證明。當玉羨奶奶向民防隊長表示自己已懷孕無法出操時，換來的卻是隊長無情的譏諷與冷笑：「結婚那麼久都沒生半個子兒，現在叫你出操，就說懷孕了，我看你一定是說謊！」開文夫妻當時只得任由隊長質疑而無法辯駁，一方面懷孕這檔事還真的提不出證據，一方面當時民風保守，總覺得懷孕這事兒說不出口，到處說的話…「會被笑」！

軍管時期風聲鶴唳，不要說違抗命令，即使稍有不從，便有可能人間蒸發，村民還真是想不出對策。

此時陳青何、謝換夫婦家二女兒淑麗剛好出生尚未報戶口，便把自己的二女兒借給玉羨奶奶報戶口，當做她的女兒。(陳青何、謝換夫婦家因二女兒上尚有大女嬰，所以本可免出操)當時陳青何、謝換夫婦一個單純的想法，反正都是自己人，又都是姓陳，可以幫堂侄媳婦一個大忙，於情於理他們必須這麼做，才能解決開文夫妻面臨的難題。就這樣輩份和開文夫妻相同的淑麗，在戶籍登記上，父母欄填上的是堂兄嫂的名字。而四個月後玉羨奶奶生下的男嬰維斌，不能馬上報戶口，必須等到一年後再報。

附記：1.民防隊出操時，國家沒有提供居民交通及伙食，新前墩族人必需自行徒步六公里至金湖鎮山外受早訓，再來回徒步十二公里返家自行午餐，接著受午訓，全日除受訓出操外，比其他地區的人更受煎熬，苦不堪言，孕婦又如何承受？

2.先前金門醫療設施不足，臨盆婦女皆在家生產，是故報戶口不需憑出生證明，只憑嘴巴說，成了「口說為憑」的戶籍登記制。調查今三十歲以上的金門人，身份證所載出生月日大部與實際不符。

【互助情 同鄉愛】

互助體制的發揮表現在生活上，儼然成為一種習俗，最典型的是「婚喪喜慶」和「蓋房子」時所表現出的「一家人精神」。以前不久才嫁女的文宛家為例，黃道吉日來臨的前一天，鄉人便來幫忙搭宴客棚、當日還要幫忙「叫人客」、「接送人客」，因此前一天主便先叫了幾桌「先犒賞鄉人」，第一攤算是「慰勞」；婚宴當天鄉人再吃第二攤，第二攤算是「正式被請」，隔天還有第三攤，算是「甲菜尾」。

    若村內有老人家不幸往生時，哀家的家屬只要負責「哭」，其餘的是全由鄉紳所組成的「治喪委員會」包辦。喪事完成後，每年老人家的忌日，喪家一方面感念逝世的親人要拜拜祭祀、一方面又感謝鄉人當年幫忙，一定要叫鄉人來吃喝一頓，這攤叫做「給公媽請」。

    蓋房子時，新前墩鄉下大多是自建農墅，通常包給土木建商承攬。但是到了「打地基」、「灌板平」（灌樓板）時，則村內壯丁會全來幫忙。因為這項工作須很多人在短時間將樓板推平，稍有疏忽則往後會出現龜裂現象，屋主十分重視。待傍晚完工後，幫忙的鄉勇回家梳洗後，再讓屋主請一攤「慰勞」，另方面也慶祝「更上層樓」，剛完工不久的文生家、文擔家、宗溫家(上圖)皆是如此。喜也吃、喪也吃、慶也吃、社區活動日、社區勞動日也吃，這就是族人感情好的由來，也是金門高梁酒暢銷的原因。

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