| 在那時「台灣議會設置請願」運動。消息傳來對蔣渭水等的進步份子受到了無比的鼓舞。因而創立了-台灣文化協會...... | 二十五個工會於台北市蓬萊閣，討論著有關團體的組織問題。大會是以連溫卿為議長，大多數的部門代表目前「台灣工友總聯盟」...... |
| 因台灣文化協會產生內亂，所以蔣渭水就與同志創辦台灣第一個政黨-台灣民眾黨-，號召人民建設台灣、革除社會不良風俗...... | 1920年，林獻堂及蔣渭水等創立親民會，並創辦《台灣青年》雜誌，之後成立「台灣文化協會」，透過協會運作發行《台灣民報》...... |
| 大戰結束，台灣民眾對於政治局面，充滿著希望，而當時臺灣行政長官未能體察民情，在社會等的因素交錯影響下，導致人民積怨。「二二八事件」...... | 天馬茶房，是文藝人士聚集及相親聞名的咖啡廳。這家咖啡廳有間密室，常常有另一批人進出，這些作曲詞家、劇團的導演演員，都聚集在『天馬茶房』密室裏，共同關心當時的政局...... |
| 「大安醫院」從前是抗日先烈蔣渭水懸壺行醫的診所，因此出入此間的人士，不乏是非武裝抗日的民族鬥士。事實上大安醫院是讓一些民主人員有討論的地點例如：台灣民眾黨……等，都是在這討論他們下一部的計畫...... | |
蔣渭水在1921年春天經由林瑞騰先生的介紹在宴席中認識了年長他十歲的林獻堂先生。席中得知林獻堂將要上京(東京)替台灣
人謀福利。次日蔣渭水就特地到林獻堂所居住的太陽堂向他表示敬意。
1920年七月在東京的「台灣青年」刊物出版後的四個月，亦即在十一月蔣渭水在台北設立了「文化公司」，他認為有第一流文化的民族，才能創建第一流的國家，這就是設立文化公司的基本原因，該公司從事戰後的思想、文化研究、推廣海外的新聞、雜誌、書籍的閱讀，讓社會群眾尤其是知識份子了解及研究世界上的民族解放問題。進一步他更為積極的邀請李應章、吳海水、何禮棟(以上負責醫學專門學校)，及謝春木(即謝南光)、盧丙丁、蔡朴生（以上負責師範學校）為推銷員，廣泛的向在學的學生推銷閱讀「台灣青年」等。這就是「文化公司」所進行的知識份子啟蒙工作，也就是在十一個月後所成立「台灣文化協會」前的暖身活動。
文化公司成立後的第二個月(一九二一年一月)在東京的台灣人向日本國會發起第一次「台灣議會設置請願」運動。消息傳來對蔣渭水等在島內的進步份子受到了無比的鼓舞。因而要創立一個島內的民族運動及啟蒙運動的核心組織，於是計劃成立「台灣文化協會」。
到了七月蔣渭水將文化公司進一步醞釀組織文化運動團體的意願向台灣議會設置請願的龍頭林獻堂提出，並獲得贊同。如此就展開了一項史無前例波瀾壯闊民族解放運動的「台灣文化協會」。以自己的大安醫院為籌備處，邀請吳海水(醫專學生)、林麗明（彰化人，台北紅十字醫院醫師）、李應章、林瑞西（醫師）、林仲樹（東京留學生，返台後就職電力會社）等同志一同起草創辦計劃書、大會宣言及會則。
在趣意書中提到 「...想及台灣的前途，實不堪寒心。我們於此大有所感，乃糾合同志組織台灣文化協會，以謀提高台灣文化。...」。 蔣渭水也在「五個年中的我」中提及「…台灣人有媒介日華親善...招來世界和平...握著世界和平的第一關...我們負有這麼大的使命，本會就是要造就遂行這使命的人才而設的。
1927年一月文化協會分裂，連溫卿、王敏川等社會主義派取得該協會領導權而後期文化協會開始活動之後，他們乃宣言：「台灣文化協會永為台灣民眾即農、工、商人及小資產階級的後盾」，並以「組織農民、工人」為當前的急務，其中，關于農民運動已與「台灣農民組合」取得緊密的連繫，激發勞動爭議及組織勞動工會。在文化協會的領導下勞動爭議事件有23件。
台灣機械工會聯合會
連溫卿在1927年三月最初在大稻埕的蓬萊閣成立「台北機械工會」（委員長．李規貞），在取得文化協會後，有力量來從事台灣的勞工運動，他與台灣民眾黨的蔣渭水並肩作戰，全都站在勞工利益上各自努力組織勞動工會。
台灣機械工會聯合會的成立是為連溫卿等做為組織全島性的「台灣總工會」的跳板，所以繼續擴大工作組織「台灣總工會」的規約章程，在六月三日，以「台灣機械工會聯合會」「台灣塗工工會」「台灣工友協助會」「台北印刷工會」「台灣自由勞動者聯盟」等五團體的名義召集了二十五個工會代表於台北市蓬萊閣，討論有關具有統一性的新團體的組織問題。大會是以連溫卿為議長，但大多數的中南部代表認為目前已有「台灣工友總聯盟
」的工會，若再組總工會只會分散力量。「台灣勞工運動統一聯盟」因內部的意見十分混亂，所以台灣總工會很多的成員就受挫折而消逝了。
蔣渭水，1890年（光緒16年）在宜蘭出生，21歲時考進台灣總督府醫學校就讀。醫學校畢業後，蔣渭水原立志以醫術救人，後來認識了林獻堂等人，開始鼓吹台灣同胞用和平的手段抗日。
除了積極推動台灣議會設置請願運動外，1921年蔣渭水與林獻堂還一起成立台灣文化協會，從事反對運動；蔣渭水認為，台灣在世界中有其重要地位，但卻無可造人才，成立文化協會、從事文化運動正可幫台灣培養優秀人才。
1923年，蔣渭水因「治警事件」入獄。1927年，他一手創立的文化協會左傾、轉向從事社會主義運動，蔣渭水認為與當初創會精神不同，於是選擇離開文協。同年，他與同志創辦台灣第一個政黨──台灣民眾黨，號召人民建設台灣、革除社會不良風俗。
台灣民眾黨曾做出幾件轟轟烈烈的大事。1930年，蔣渭水偷偷進入電信局發電報，向國際聯盟檢舉日人為了營利，非法販售鴉片惡行。霧社事件發生後，蔣渭水嚴詞批評日本殖民政府的原住民政策失當、日本軍警用毒氣殺害霧社原住民，並將此事告知給日本國內的政黨。在當時，無論是蔣渭水，或是台灣民眾黨，都是台灣人民的精神表率。
為了廢除社會惡習，蔣渭水以身力行。1927到1929年，他的父親與母親相繼逝世，蔣渭水盡量簡化喪儀，母親出殯時，他將「放銀紙」的舊俗改成散發傳單，上面印有「打破妄從迷信、挑除守舊陋習」、「廢除無意義牽亡調啼哭，反對多喧嘩鑼鼓、鼓吹」等「喪禮口號」。
蔣渭水終生服膺「孫文學說」，堅持與日本政府採取不妥協主義，並將終生奉獻於台灣的自治運動，就連臨終之前所立的遺囑，也如孫文勉勵繼任者一般──台灣革命社會運動已進入第三期……舊同志要加倍團結，因此有「台灣孫中山」之稱。1931年2月，台灣民眾黨被日警查禁，同年8月5日蔣渭水也因傷寒病逝，死時僅42歲。
蔣渭水生前開過書店、醫院、也經營過餐廳酒樓，不僅如此，他還是個醫生、政黨組織者、街頭運動家、勞工運動者、甚至是小有名氣的作家；他熱情、堅毅的個性，不但豐富了他的一生，也燦爛了日治時期的台灣。
1920年，林獻堂及蔣渭水等創立親民會，並創辦《台灣青年》雜誌，集結了當時台灣各地的知識青年抗日力量。1921年，林獻堂及蔣渭水等人推動「台灣議會設置運動」，開始為台灣人民爭取自治權益；之後成立「台灣文化協會」，透過協會運作發行《台灣民報》作為抗日運動的機關報導，鼓吹台灣人意識及民主，後來改稱為《台灣新民報》。
蔣渭水一生都在鼓吹台灣民族精神，從事抗日行動；並透過報紙的宣傳去感染更多的台灣人民，像是馬克思所運用知識力量一般，傳承了百年來的馬克思共產思潮，蔣渭水所作的一切，正是所有知識分子都將執迷不悟的一切。因此，1920年代的「台灣文化協會」是宣揚台灣民族精神的人文起源，主要人物如林獻堂、蔣渭水以及蔡培火等人用盡一生家當去賭一個未知的民族尊嚴，這是大時代中的台灣文人典範。
為時代的知識分子，蔣渭水選擇以辦報及文化為出發，正如同他深明「民智未化」、「畏威不懷德」才是台灣人民在日本統治下，民族靈魂消逝的原因。
原由：
二次大戰結束，台灣脫離五十年的日本統治。台灣民眾熱切歡迎即將到來的國民政府，同時對於新的政治局面，充滿著希望與期待。然而，當時臺灣行政長官公署未能體察民情，加上台灣同胞對於祖國狀況的隔閡，在種種政策、文化、情感、與社會等因素交錯影響下，導致人民的的積怨。史稱「二二八事件」，即在1947年(民國36年)二月二十七日發生在「天馬茶房」門前，一場缉查私菸的嚴重糾紛事件，成了肇事的近因，星星之火，因而燎原。昔日（二十八日），台灣人民發動了反暴政的抗爭，在當局報復下，造成台灣各地淚血成河，不少台灣精英因而被莫名的被屠殺；事發後， 民眾紛紛群集請願，並組織「二二八事件處理委員會」（簡稱處委會），向當時的行政長官陳儀及國民政府交涉。由仕紳民意代表等組織的處委會，協助處理二二八事件並要求改革政治，三月八日大軍登陸基隆，捕殺了許多直接參與者，但是不少社會領導菁英也同時受到池魚之殃而遇難，在老一輩的台灣人心中留下難以抹滅的哀痛。「二二八」曾成了歷史的禁忌，「大稻埕是二二八事件的事變的原爆點」也就少人知曉，近年來，這個台灣史上不幸事件才被討論，進而獲得了「平反」!
現在：
事隔四十多年，曾是台灣人民禁忌的「二二八」事件，近年來一一公諸於世。1970 年代起來自民間的力量勇敢的向政治禁忌挑戰，逐步推展「二二八公義和平運動」，八十一年行政院公布「二二八事件研究報告」，八十四年前總統李登輝代表政府表示歉意，同時政府也積極從事各項補償工作，包括將原台北新公園改為二二八和平紀念公園，設紀念館和紀念碑。並定每年二月二十八日為和平紀念日。此外政府也設財團法人二二八事件紀念基金會，作為日後處理各項補償措施及發放補償金的專職機構。該基金會也赴受難者家中慰問，並設法恢復二二八受難者的名譽。另外政府亦多次舉辦追悼會、音樂會、美展、路跑等活動，藉以緬懷昔日許多無辜同胞所遭受的殘害。期待透過種種的補償行動，能稍稍彌補受難者及其家屬心靈的創傷，同時也告慰所?不幸罹難者在天之靈。並希望國人從此歷史教訓中，學習尊重他人，與互信互諒。
天馬茶房的緣起
大稻埕，日據時代是”台灣人”的代名詞；『天馬茶房』，是大稻埕一家以前衛﹐文藝人士聚集及相親聞名的咖啡廳。這家高尚昂貴的咖啡廳有間密室，常常有另一批人進進出出，這些作曲作詞家、新劇劇團的導演和演員，都時常聚集在名辯士詹天馬開設的『天馬茶房』密室裏，暢談自己的抱負，共同關心當時的政局，偷偷打探祖國的情形。不該被遺忘的咖啡館。本劇藉歌曲創作讓他們有機會感受到過去台灣曾擁有的優質文化置身五十年前二二八事件前夕大稻埕的氛圍中，深刻體驗那個動亂悲劇的時代背景，觸及當時那些人的心靈世界，進而產生同情及諒解，寬恕與包容。五十年前，這個島上的青年不管他們的青春夢、自由夢、戀愛夢多麼的虛微渺茫；五十年來，台灣海峽黑水溝的暖流依然如期的更換，台灣人的靈魂依然熱情澎湃。【天馬茶房】寫出五十年前的臺灣夢，也唱出他們心中的《幸福進行曲》。
傳奇故事：
史稱二二八事件之肇因，為民國三十六年二月二十七日發生在當時「天馬茶行」門前(法主公廟對面)的查緝私煙事件，導致全台的動亂，使得大稻埕成為二二八事件的原爆點。
以前：
「天馬茶房」在日據殖民時代過渡到台灣光復後初期的激動時代中，這間位於現在延平北路和南京西路（法主公廟附近），是台灣文化人、文藝青年聚集的場所。因而，它象徵著當時台灣智識份子的熱情和理想。《天馬茶房》呈現的現實與史實並不盡相同；然而，它凝聚的氛圍和狀態並未偏離事實，這一點我們不能不肯定導演的努力
。這種對祖國崇仰的情懷，達到了幾乎盲目的膜拜，就像青天白日旗的翻轉模擬，而國歌之詞意不解，卻也以諧音來暗頌。 有真情，卻也有嘲諷，因此，在國民政府軍進駐了台北後，其所作所為較之日本政府有過之而無不及的行徑，不禁令這些嚮往者錯愕和失望。在戰後經濟不穩定的風潮中，隨政府來台的有力人士可以正式的將米搜括，運往大陸以發國難財，小百姓卻因囤積米糧而幾近喪命；這種雙重標準的待遇，令以為回歸祖國的台灣人，又再次嚐到次殖民地的味道。這種統治者的心態也是促成二二八事變的主因。
而在前半段作為統治者的日本軍官，他能敬重詹天馬這樣的智識份子，因此也建立起他和詹天馬知情誼，所以在戰敗後回返日本前，去「天馬茶房」辭行，卻不幸因之喪命。 二二八事變的背景和氣氛卻清晰的飛躍於畫面中，甚至有凌駕於愛情通俗劇之上。對於現代的年輕人來說，「二二八」也許只是歷史上的一個名詞，或許有人會說我們不應該去揭開過去的傷疤，然而，我們卻不能不去探討致傷的因由。
大稻埕不僅是日治時代台灣人的經濟中心，也是文化、政治中心。面對西潮的直接衝擊，台灣文化協會、台灣民眾黨，以及話劇、美術、音樂、文學、電影、歌謠等也隨之昂揚。集聚優秀人才的大稻埕，終為台灣現代化思潮的起始點。
●團結真有力─蔣渭水及大安醫院
蔣渭水史稱「台灣孫中山」；他創組「台灣文化協會」，領導「台灣民眾黨」 ，以口舌、紙筆、行動為台灣人爭權利。「大安醫院」的右邊，是「台灣民報」台
北發行所，這份報紙是「台灣人的言論機關」、「台灣唯一的喉舌」，蔣渭水不僅是「主事」之一，也是「主筆」之一，不少的「社說」（社論），是由他執筆，對
啟迪民智，頁獻匪淺。左邊則是蔣渭水開設的「文化書局」，銷售書籍以思想叢書 為主，「孫文學說」自然也是陳列書籍。
「大安醫院」現址位於今義美食品本店。從前，「大安醫院」是抗日先烈蔣渭水懸壺行醫的診所，因此出入此間的人士，不乏是非武裝抗日的民族鬥士。事實上大安醫院的目的，是讓一些民主人員有討論的地點例如：台灣民眾黨、台灣文化協會……等，都是在這討論他們下一部的計畫。
●台灣之聲
─台灣文化協會
靜修女子中學採西班牙式古堡建築，
1921年，以宣揚文化之名，行抗日運動的「台灣文化協會」，在
該中學大禮堂創立，寫下了非武裝抗日運動的新頁。當年林獻堂
、蔣渭水等先覺者能組織此啟迪民智、激奮民心、爭取民權的「
政治結社」，實為台灣民族運動跨出了一大步。一九五０年代時
，呂泉生也曾在此擔任音樂教學的工作。
