宗教文化

霞海城隍廟

簡介  

    霞海城隍廟規模雖不大，但香火鼎盛、信徒很多，一百多年來依然保持原貌，沒有擴建。因為城隍廟所在地是中國風水上的「雞母穴」，假如輕易翻動，就會破壞巢穴，使地方不安，所以信徒不敢隨易翻修。

    進到廟裡，可以看到很多神像呈階梯狀由上往下排列。在正龕中，供奉的就是城隍爺。在古代，「城」是城市、「隍」是護城河，所以城隍爺是護城河內的城方守護神，掌管人間的善惡功過、陰間的鬼魂行蹤，可以讓信徒心存善念，不敢做壞事。

    農曆五月十三日（1998.6.7、1999.6.26）是城隍爺聖誕，當天信徒會舉行各種迎神賽會，來酬謝城隍爺的庇佑，是台北市內最熱鬧的廟會活動。

過去

    在西元一八五三年，艋舺移民發生激烈群架，同安縣人失敗，就在火焰中搶出霞海城隍爺金身，退到大稻埕，在一八九五年建立霞海城隍廟，並以此廟為大稻埕的信仰中心。

慈聖宮

簡介

    金碧輝煌的慈聖宮為大稻埕三大廟之一，面積之廣則為稻江廟宇之冠。西元1910年，因日本人實施市區改正，欲焚毀廟宇，大稻埕人遂集資遷建於延平北路址，至今香火鼎盛，為大稻埕早期做為商港和郊商聚集中心的明證。

過去

    同治5年（西元1866年），建廟於中街、南街之界（今西寧南路和民生西路交界處），廟前正是郊商貿易對渡的碼頭，保護商船航海安全的意義十分明顯。
   

法主公廟

簡介  

    法主宮廟位在南京西路344巷的巷底，建於清光緒十九年（西元1887年）該廟是大稻埕最重要的寺廟之一，是過去大稻埕茶商的信仰中心，供奉「法主公」。

    法主公是福建永春、安溪一帶的鄉土神明，神像身上有蛇盤繞，相傳是宋時的張姓三兄弟，因為曾為地方制伏蛇妖，死後鄉民感念恩德而尊稱為「法主公」，建廟奉祀。

過去

    光緒19年（西元1893年），由安溪茶商陳基愈從原鄉奉來，大稻埕茶商獻地建廟，相傳信徒來此祈求生意興隆、疾病痊癒特別靈驗，因此法主宮逐漸成為大稻埕茶商信仰的中心。

大稻埕教會

簡介  

   大稻埕教會建造的當時民風保守，禮拜堂男女分坐，並各由左、右入口進出，種種特徵事蹟，見證了十九世紀末迄廿世紀初年，台北地區基督教發展過程。古蹟建築樣式雖模仿西方教堂圖樣建造，但立面洗石子裝飾，仍然呈現出台灣傳統圖案，融會中西風格，建築尺度莊重可親，有其自創特色，在台灣近代建築中，誠屬罕見，獲古蹟界高度評價，列為本市第一百處古蹟。惟在指定過程遭人趁夜毀損部分立面，殊為可惜。

過去

    教堂坐落於大稻埕老市區，主體建築樣式據悉為李春生參考福建廈門一帶，西方傳教士所建之教堂，以玆宏揚教義，氣質典雅。完工年代與總督府博物館（今國立台灣博物館）同年，以加強磚造為主結構，採質地優良的大正初年清水紅磚砌成，施工品質優良，立面佐以中西特色之藝術裝飾。

李春生紀念教堂

簡介  

   李春生紀念教堂坐落在貴德街44號，於西元1937年落成，為二樓紅磚結構，屬於巴洛克式風格的建築，造型奇特，外觀彷彿人的臉龐，入口為嘴，兩個牛眼窗為眼睛，突顯迪化街當時的人文風貌。本來大陸移民的宗教信仰屬於佛、道教，但是受到李春生的影響，天主教已進入大稻埕這個移民商區。李春生紀念教堂是李春生對大稻埕的影響可見之遺跡。

過去

    李春生很聰明，也很上進，所以他的語文能力很好。後來擔任怡和洋行的總經理，派在臺灣。李春生因為是基督徒，跟孫中山先生的關係很好，他的後代子孫都做醫生。他熱心教會，也熱心大稻程一帶的繁榮。後來，日據時期把滿清政府的這一塊土地買下來做李春生紀念教堂，這塊土地原來是劉銘傳時代的電報總局，後來被改成禮拜堂。