參觀江牧師的工作室

　　介紹泰雅樂器－ 獵首笛 、木琴、風之琴、弓琴、竹筒器、四弦琴、杵臼、口簧琴（一到五簧）、竹琴、木鼓 。

　　介紹泰雅生活文物－劍竹、籐、紫木（以前常做鐮刀的柄或工作工具的柄）、小米、高梁、仿製祭品、口簧琴（全世界只有兩套－一至八簧；一到五為泰雅族發明，六到八為塞德克族。）

請問牧師泰雅族歌謠和舞蹈是怎麼產生的呢？

　　世界上的人如果沒有語言和歌謠會不會顯的很無聊和寂寞？古時候的人不論是感傷或是快樂常常都會用歌謠來呈現，換句話說，音樂和舞蹈是人與生俱來所能表現的。就泰雅族而言，一切的生活，不論喜怒哀樂或是生活等等，都會藉由歌謠和舞蹈來呈現。

請教牧師幫我們介紹泰雅族傳統歌謠基本的結構與特色有哪些嗎？

　　傳統歌謠有吟誦式傳統歌謠（耆老所傳唱一些有關泰雅族的由來、訓誡、家族的歷史）；一般性歌謠（仍是傳統歌謠曲調，例如工作歌，大人小孩都可唱的歌曲）；娛樂律動歌謠（搭配舞蹈）傳統歌謠中大多都是 Re 、 Mi 、 Sol 、 La 這四個音去組織、發展完成一首歌。

請問江牧師泰雅族傳統舞蹈的基本舞步有哪些呢？

　　泰雅族有舞蹈，但是現在所跳的織布舞和狩獵舞是藉由泰雅族的生活習俗，將這些過程設計成舞碼去表演、比賽，並非以前就有這些舞蹈。有時候泰雅族的舞蹈需要特定的時間（例如打獵回來有豐收物，大家唱歌謠、吹奏樂器，手舞足蹈一起慶祝），在傳統舞蹈的舞姿有大會環形舞、半蹲跳躍舞、跳躍舞、口簧舞、戰鬥舞、向心舞、踢腳舞。

請問江牧師泰雅族傳統舞蹈和歌謠與各種樂器之間有哪些關聯呢？

　　最直接的關聯會發現到我們的歌謠，首先就是旋律（當然歌詞也很重要），泰雅族有一定的旋律模式，只要歌詞套的好就會呈現完整的泰雅歌謠。舞步的快慢跟歌謠的吟唱有密切的關係，雖然歌曲中有節奏的快慢，但是舞步會依照吟唱著當時的心情在快慢中轉變。樂器的部份，在吹奏樂器時有些曲調跟吟唱的曲調大同小異， 不同的地方人們是透過歌詞來呈現旋律 ，比較不同的是 獵首笛 ， 獵首笛 通常都是吹奏在安魂曲上，以前要獵殺人頭或是獵完人頭回來都會吹奏 獵首笛 ，一方面平撫獵人，一方面安撫死去的人，所以一般很難透過安魂曲來配合舞蹈。因此這三者的關係可以互相配合，也可以獨立方式來表現。

請問江牧師你從事這麼多年的傳承工作，你覺得最感動或是最困難的有哪些呢？

　　我最感動的是很多人在聽江牧師說故事，因為牧師的朋友很多，有大人和小孩，我們有許多從事文化工作的人，大家互相學習，不管是我們延續傳承，還是有心的下一代努力的受教，這都是令我們感動的地方。此外，令我最驕傲的一點是，傳承最好的工作就是學習怎麼分享、怎麼做老師，大家的回饋也是給我很大的刺激和思考，不管是否同意別人的看法，在多方討論和思想訊息的碰撞下，可以知道大家對自己族群的認同和關懷。最困難的部份是，我們泰雅族仍有一些人沒有認同感，覺得學習自己的文化並沒有文憑獲通過測試，這樣無法在社會上立足跟別人競爭，但是現在所有的文化都是重要的資產，如果討厭自己的族群，不學習自己的文化，那麼泰雅文化也會因此而消失。

請問牧師，現今南澳鄉部落傳統泰雅舞蹈與歌謠傳承的狀況做的好不好呢？老師您認為我們可以怎麼做來促成這些傳承呢？

　　我覺得宜蘭縣開始推動傳統藝術屬於自發性，也因此從民國八十二年宜蘭縣開始推動學校的傳統藝術，漸漸發展成為各校擁有自己的特色。南澳鄉在推行傳統藝術方面較為其他鄉鎮快，因為學校的校長、老師們有意識到傳承傳統藝術的重要性和使命感，所以南澳鄉各校都朝著目標來執行。