傳統建築名詞解釋
整理自《台灣古建築圖解事典》李乾朗，遠流，2003
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山門 【三門、三穿門】
是正式進入佛寺的入口，又稱「三門」。 -
前殿
祠廟的第一進殿堂稱之，但信仰不同名稱又略有差異，如民間信仰廟及道觀稱為三川殿，佛寺則稱天王殿。 -
三川殿 【三穿殿】
指祠廟闢有山門的前殿建築。三川殿屋脊常配合開間分為中段高左右略低的三段脊，使祠廟的立面更富變化。 -
正殿 【中殿】
祠廟中祀奉主神的殿宇，為寺廟中最重要的空間，往往也是最高大的建築 -
鐘鼓樓
祠廟中配置於左右的重要建築，通常左樓掛鐘右樓懸鼓。 -
開間 【面闊】
傳統建築平面的基本單位，指四根柱子所圍成的矩型空間，通常以開間數來形容建築物的正面寬度。 -
落 【進】
臺灣稱合院式布局縱深方向與正身平行的橫列房屋為「落」，如三落大厝。 -
簷口 【箭口、前口、外寮】
指在簷柱之外，屋簷懸挑的部分。 -
步口廊 【簷廊、廊軒、寮口】
屋簷下的走廊，常見的有以斗拱出挑的走廊道，或是較寬敞的柱廊式，步口也有一步之寬的意思。 -
半月池 【門口塘、 風水塘】
屋前之半月形水池，具有消暑、防禦、防火的實用功能。 -
護龍 【橫屋、護室、護厝、室仔、櫸頭、廂房、伸手、間仔】
住宅中位於正身左右、與正身垂直之長條房屋，常常左右各一，互相對稱。 -
過水廊 【騎馬廊、過水亭】
指連繫正廳與護龍，或各護龍之間的廊道，有時像一座亭子，下可通水，上可遮雨。 -
兩殿兩廊式 【兩殿兩護式】
配置有前後兩殿，左右由護龍或廊相接的寺廟格局，平面為「口」字型的四合院形態，主神則奉祀於後殿。 -
三殿式
具有前殿、正殿、後殿三落配置的寺廟格局，如台南大天后宮。通常前殿置放香爐，正殿供奉主神，後殿供奉長輩神，如父母殿。 -
斜魁 【御路】
寺廟或宮殿大殿台基前中央之斜石，常雕以雲龍，不供人行走，表示尊貴之意。 -
地坪 【鋪面】
鋪以石條或磚的地面，通常庭院鋪石，室內鋪磚。磚石之下鋪一層沙,使地面平坦，且可防裂。 -
拜砧
寺廟正殿內地面中央的石板，為供祭拜者站立，以便行禮時有固定的位置。通常為長方形石板，亦可供擲筊之用。 -
牆壁
台灣古建築物的牆常做上中下的分段，猶如人的頭身腳。 -
夯土牆
一種古老的生土築牆法。 -
土墼牆
一種古老的曬乾式土磚。 -
卵石砌牆
以大小相近之鵝卵石砌築成的牆體。 -
斗砌磚牆
中國北方稱盒子砌或空斗砌，以薄磚砌為盒狀，中央塗石粒、泥、磚、瓦片之混合物。 -
秀面
建築物之正立面。 -
龍虎垛 【對看牆、廊牆】
屋前步口廊之左右相對的牆壁，左邊常雕龍，右邊常雕虎。 -
石垛【石堵、石肚】
以石材所構築的牆，通常上下分段，有頂垛、中垛、腰垛、裙垛、櫃台腳，各垛均施雕刻。 -
地牛【座腳、牙腳、圭角、地袱】
為長度較長的櫃台腳。 -
水車垛【水車堵】
牆上靠近屋簷處的水平裝飾帶。內可加上彩畫、泥塑或交趾陶裝飾，具有濃厚的裝飾意味。 -
門頭垛【門頭堵】
門楣上方的橫垛，可題門額或掛匾，並常以花鳥題材或文字來裝飾。 -
規壁【山牆、鵝頭、馬背、圓仔頭、歸壁、大規壁】
建築物左右兩側上端像山形的牆壁，其形狀有金木水火土五行之象徵意義，近年被稱為馬背。 -
桃彎規
規壁頂作成三彎式，有如桃彎，也像帽子。 -
封火山牆【馬頭牆】
高出屋瓦的山牆，有防火及防風的作用。在中國長江流域一帶，常可見階梯狀的封火山牆，稱為馬頭牆。清末台北撫台衙門、軍裝局及台南延平郡王祠皆曾出現巨大封火山牆。閩、 及台灣的封火山牆較低，只是一種硬山式山牆，不過以磚砌火庫，不讓木樑露出來，同樣有防火作用。 -
鑊耳山牆
潮州及廣州一帶的巨大圓弧形山牆，其形有如古代煮食器「鑊」的雙耳。馬祖地區的民宅可見到此種規壁。 -
規尾【山尖、歸尖】
指規壁最上方的尖頂部位，「規」或「歸」即山牆之意。中國北方稱為山尖。規尾可闢小窗或以脊墬（懸魚）裝飾。 -
鵝頭墬【脊墬】
位於規壁山尖處的裝飾，多以螭虎銜磬牌及摺巾為題材，嘉南一帶寺廟多喜用獅子銜劍。相類似於宋《營造法式》所謂的懸魚。 -
懸魚
懸山頂的山尖因屋簷懸挑在外，為了加強前後兩坡的封簷板交接部分，乃又增加了「懸魚」雕花木板，如同一尾倒吊著的魚，它至少在漢代即已出現，唐代時亦盛行日本。宋代除了懸魚以外，兩側還有惹草，亦為雕花木板，兼有保護桁頭與裝飾之用，但台灣古建築未見。魚形的象徵作用，實蘊含鯉躍龍門及水龍壓祝之意味。 -
煙板
山牆規帶下的灰泥帶，亦有以木板製成，常塗刷黑色或青色，留白邊，邊端常繪成布巾狀，且表面略斜起，可使雨水不沾壁。 -
鳥踏
在山牆外面以磚砌成凸出的水平線條，可能是早期土石造與木造屋架之分界線遺留下來之手法，類似中國北方之五花山牆。其功能原來是防止壁面淋雨，後來漸轉變為裝飾帶。 -
壁鎖【鐵剪刀、鐵鉸刀】
安置在山牆上的鐵件，西洋稱為「anchor」，意為壁上之錨，以鐵條嵌入壁中，再釘入房子的大樑裡，可鞏固樑與牆的接合，外觀常見者有絞刀形或S形，台南寺廟與民宅偶可見之，一說為荷蘭人引進，但中國大陸蘇州、廣西與山西等地亦可見到。台灣如台南孔廟、祀典武廟之大殿皆用之。 -
燦景【栱頭、墀頭】
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撻角【達路、角蟬】
八角形石窗或磚牆四隅的三角形部位。 -
線腳【線板、起線】
建築物或家具上轉角之處以凹凸線條作為裝飾。 -
柱
為直立支撐建築物之材。 -
金柱
一組棟架中，居於中央的一對柱子，是建築室內最主要的柱子。 -
四點金柱
指一座建築室內中央最主要的四根柱子。此為最主要之結構體,包括前金柱與後金柱各一對。 -
付點柱 【副點柱】
付為副之意，指在四點金柱前後的柱子，為次要柱子。 -
簷柱
位於建築物最外層的一列支柱。 -
將軍柱
穿斗式棟架的中心柱。 -
壁棟
與山牆結合的柱子。 -
廊柱 【步口柱】
在步口廊上支撐的柱子 -
角柱
建築物角隅的立柱。 -
龍柱
祠建築中雕以龍身纏繞一周的柱子。 -
花鳥柱
雕滿了各種花鳥的柱子。 -
竹節柱
櫃台角或石球之基座的轉角處常用竹節形的短柱作為裝飾。 -
柱抱
圓柱子兩旁具加固功能的垂直邊框。 -
柱株
指柱子下方露出於地面之礎石，是隔絕木柱與地面的接觸的構件。 -
鼓珠
鼓形的石柱珠。 -
吊筒【垂花、花籃、吊籃、吊柱、垂蓮柱】
一種不落地的柱子，兼有構造及裝飾之雙重作用。 -
豎材
為封閉吊筒外側的卯口。 -
瓜柱
在屋架結構中，騎在樑上只頂住屋頂，但不落地的短柱子。 -
方筒
斷面為方形瓜柱。 -
披肩尾
棟架上的瓜柱。 -
瓜筒
即瓜柱的一種。 -
尖峰筒
形式較簡單之尖形瓜筒，筒身不用疊斗。 -
通樑筒節
形式簡單的瓜筒，詞出自《淡水聽築城案卷》。 -
木瓜筒
像木瓜的修長形瓜筒，立在樑上，承受屋頂重量。泉州匠師喜用之。 -
鴨腳蹄
指瓜筒之瓜腳，其形常作鴨狀。 -
趠瓜筒
瓜筒的一種，其下半部瓜腳向下伸張包住通梁，安裝時需自梁端穿入，故名。「趠」為爬之意 -
瓜腳 【瓜鬚、瓜爪 】
指瓜筒的末端，其有如腳般包住通樑，具加強與通梁連結的作用。58 -
樑枋
樑枋為組成大木結構價的主要部分。 -
樑 【袱】
架在柱上的橫木，宋《營造法式》稱為「袱」。 -
壽樑 【牽樑】
兩柱間之連通材，即橫枋，壽樑上可製連或看架。 -
樑 【看樑 、曲勢】
弓形壽樑，樑深兩端下區而中央略為凸起，有如家具之橫樑，實例可見於澎湖天后宮三川殿、南投藍天書院。廣東建築的步口廊次間亦常用弓形樑，稱為看樑，中國江南稱為曲勢。 -
通樑 【木載】
連通四點金柱前後的樑材，從上而下有大通、二通、三通之分。宋《營造法式》稱「杔」，托與通音相近，可能係轉因之故。在台中萬和宮石碑有木載之碑記，「載」也是一種對通樑的稱法。 -
束隨 【花板、束巾】
跟隨再束木下的雕花構材，其作用與束木相同，同時有填補樑架空隙之功能。 -
看隨 【花板】
在束隨之下的雕花材，可增加華麗之感，隨是緊附之意。 -
員光 【圓光、圓光枋、通隨、通巾、木載垂、隨樑枋】
在較短的樑下的長形木構件，可施雕，其功能為穩定梁柱，保持梁柱交角成90度而不變形。「載」為東稱大樑之謂，可見於台中萬和宮，「垂」指皆在木載之下的員光板。據《淡水廳築成案卷》，其皆在腳步通樑下，稱之為「腳步圓光枋」；皆在初步通樑之下的圓光，稱為「出步圓光枋」；泉州溪底匠施稱作「通巾」。 -
杔木 【插角、綽幕、托目、雀替】
為至於柱與樑交角處，用來強化節點、使之不變化的木塊，多為繁密之木雕，題材有鳥獸花草和 魚。 -
連托 【騎馬、雀替
兩吊筒間的小員光，一般常作八字員光，清宮殿式建築為「騎馬雀替」。 -
斗栱
又稱舖作，中國建築特有的木結構，以方型木塊的斗及長形木條的栱組成，多分布在柱頭及樑枋上。抖與栱合用時可以承受屋頂，並將重量傳至樑柱。 -
斗
是類似方塊的木頭，上面有槽，底端削斜，形如古時糧米的斗，故稱之。斗有方斗、圓斗、八角斗、六角斗等花樣。製作時已橫向紋木材為之，才不易裂開。 -
柱頭 【斗金、瓜斗】
在柱頂的坐斗，台灣近代寺廟之龍柱方常用巨大如瓜形的柱頭斗，已承步通。柱頭斗通常用於簷柱或金柱，他同時有通樑或串角樑騎在上面，發威承重作用。 -
斗抱 【斗座、柁】
樑枋上穩定斗的一個構件，因「斗」雨通樑、受樑或大楣之接觸面小，橫向力不夠，故產生已斗抱來傳達上部的重量，多雕有花草紋、獅象等。 -
柱頭 【串栱】
置於柱頭上的栱，具有承柎的作用 -
柎檀楹
中國南北木匠的木棟架構件，不但各地不同，隨著歷史發展，古今亦常有異。 -
柎棟柎
屋價中央最高最大之柎木，通常繪有鎮宅之太極八卦可壓煞鎮邪，安放時要舉行上樑典禮。 -
挑簷
屋架最外端，且懸在屋簷下的柎木，承挑屋簷之重量。 -
偷心造 【插栱造、天竺樣、大佛樣】
多層栱直接由柱伸出挑，以單方向層層疊起。 -
看架 【補間鋪作、虛架、平身科】
壽樑或大楣上之斗組合，約等於宋《營造法式》的鋪作。 -
擔栱看架 【溜金斗栱】
置於樑上前後出挑的斗栱，亦為看架斗栱的一種。 -
網目斗栱 【如意斗栱】
即連成一片的看架斗栱，多使用於三川殿的前簷步口，以斗栱及縱橫分列的枋材，互相穿插，搭接成網狀，籠罩住整個開間，亦可視為一種矩形藻井，這是一項頗為複雜的木工技巧，其用意原是想遮蔽步口廊簷下的捲棚桷木。 -
結網 【吉網、藻井、 網斗、 綺井、 覆海、 鬥八】
重要的建築（如宮殿寺廟）在屋頂裡所安置的斗栱組合，有八角、橢圓及正圓等形式。結網是台灣的廟宇中最費功夫的一項技術，多建在三川殿或大殿的四點金柱範圍內。宋《營造法式》稱為藻井，八角型謂之「鬥八藻井」。台灣匠師以其類似蜘蛛網，故以結網名之，溪底匠師亦有寫成「吉網」。台北龍山寺有八角及螺旋形結網，北港朝天宮有八角橢圓結網，俗稱長枝結網，宜蘭匠師稱結網為「網斗」。蜘蛛結網：意指八卦形藻井。 -
頂心明鏡 【網心】
為結網最上方中央的平板，通常繪以團龍或雙鶴。如鹿港龍山寺繪龍，北港朝天宮繪雙鶴圖案，皆天上靈物，象徵天降吉祥。 -
平基 【平闇、天花、仰塵】
有如棋盤格子的平頂天花板，宋《營造法式》稱為平棊或平闇，台灣多用不做天花板的徹上露明造，至日治時期的日式建築才流行天花板。近代所建的龍山寺、新竹城隍廟與彰化南瑤宮亦有平棊。 -
榫卯
榫卯主要的作用是連接及固定兩個構件。榫也可寫成筍，榫為凸出的構件，台灣木匠稱它為公榫或陽榫，卯為凹入的構件，也稱為母榫、陰榫、榫孔、榫眼或卯口，合稱為公母榫。建築及家具或其他器物之構造，中外皆有運用陰陽榫組合之例。不過中國古代榫卯技術類型多樣，技巧高明。 -
單直榫 【單榫】
是榫最常見的類型，順著木紋伸出一小段，可做方形、矩形或圓形斷面，插入卯口內。榫頭也可由另一獨立堅硬木棒製成。 -
門窗
木門窗屬於小木作，相對於大木作而言，門窗的用料較細小，但其技法繁多，榫卯設計之精密度比大木作有過之而無不及。 -
板門 【枋門】
即整片的木板門，背後以數根穿戴橫木固定，門閂。因其製作堅固耐用，外門或側門多用。 -
腰門 【梳門 福州門 劍欄 】
高度及腰之梳式柵門，通常向外開啟，戶碇外有小門臼供其使用。白天打開大門時，可只關腰門。宜蘭、金門之民宅較普遍運用。 -
月門 【月洞門】
圓型的門洞，常在圍牆或庭園上，象徵圓滿。彰化馬興陳宅益源大厝及板橋林本源庭園定靜堂皆有之。 -
員光門 【灣光門】
即半圓供形門，木製或磚砌門框皆有之。 -
門額
指門楣上所懸掛的匾額，也有固定式做法，在門上牆頭以灰泥朔出佳句，常見如[明月、清風]、[蘭香、桂馥]、[鳶飛、魚躍]、[龍飛、鳳舞]、[騰蚊、起鳳]等，這些字句多出自古書，如《詩經》、《論語》。民宅正廳大門上的門額則多題上堂號，標明白家的姓氏及原籍，如穎川堂[陳]、隴西堂[李]、滎陽堂[鄭]、江夏堂[黃]、延陵堂[吳]等。[額]字在台灣古建築中為匾額之意，但[清是營造則例]稱為額枋，即指門楣，兩者用法不同。 -
門楣 【上磏、過路、八仙楣】
門上方之橫條，可延長覆於左右窗之上。 -
橫披窗【橫風窗】
在較高大的建築裏，於門窗與屋頂間所安裝固定的窗扇，其具有氣窗的作用，可採光通風，雖然位置很高，但製作卻很精細，圖案之花樣很複雜。 -
規尾窗【通氣窗】
規壁山尖上的通氣窗，在鳥踏線之上，它具有通氣的作用，使屋頂內潮氣可散出。 -
格扇
又稱為隔扇.格門.台語稱「梳窗枳仔門」，中國江南則稱為長窗，是一種較為講究.精緻且具有分隔的門窗扇，其細部作法通常上下分為四段，首部為頂板，次為格心，中為腰板，下為裙版四部分，乃是將人體的意象放在形式之中。通常可視建築開間的大小，以四扇.六扇.或八扇來做組合。格扇門是對內開的，遇有婚喪嫁娶大事時，可將之取下，使整個空間具有流暢性。 -
抱邊花柴【花罩】
神龕左右柱子及橫枋之間，裝上雕刻的花板，有如布幕，古時由帳幕轉變為綽幕。台灣民間信仰廟的大殿神龕督用雕花罩。「抱」指附於立柱之意。 -
走馬板【橫板】
門楣或橫枋以上的分段，鐵以連續性的木板稱之。鹿港龍山寺大殿內部四周即鑲有走馬板，表面可加施彩繪裝飾。 -
屋頂
屋頂在台灣古建築中佔很重要的部份，除了遮日擋雨的功能，還兼具等級地位之地標誌。易言之，帝后級寺廟的屋頂等級高於王爺與將軍的屋頂。而官宦宅地的屋頂多用燕尾脊，一般平民住宅少有僭越。屋頂散水，也具有恩澤廣被之象徵。台灣匠師用語言中國北方相差甚多，例如「 歇山」，台灣稱「四垂」，及四邊皆斜坡，但卻少見廡殿五幾頂。陳應彬系統匠師常作所謂「假四垂」。 -
歇山【四垂頂、九脊殿、廈兩頭造、四面落水頂 】
赤為四坡式的屋頂，前後有完整斜坡，但左右兩邊只有部分斜坡，上段留設三角形牆，因此稱為歇山，有山牆至此停息之意。共有九條屋脊，作法上較複雜。台灣的重要建築皆使用燕尾式歇山頂，可說眾多屋頂形式中較尊貴的一種。宋代稱「九脊殿」或「廈兩頭造」。 -
歇山重簷
具有上下倆層的歇山頂，較單簷歇山頂顯的更莊嚴高貴。多於殿堂式廟語的大殿用之，如台南孔廟、台北孔廟、彰化孔廟之大成殿、台南武廟及大殿及台北龍山寺大殿等。 -
斷簷升箭口【凸規 脫規】
所謂「箭口」及「簷口」之意。斷簷式即將三開間的中間升起，或五開間的中央三間升起，行成錯開高低的簷口線。其理由是要豐富造型，其中的差距亦可視為屋頂形式之尊卑或主從次序之在強化。「脫規」表示錯開規代的意思。 -
中脊【大脊、正脊】
屋頂上居於最高的屋脊，它有如人的脊椎骨，屋頂的中軸，正脊壓在脊桁上，民宅的正脊裝飾較少，門樓中脊可放葫蘆，寺廟的中脊常置寶塔或福祿壽三星。 -
規帶【垂脊、圭帶、 歸帶】
屋頂上向前後垂下的脊。《周禮.考工記》載：「圓者中規」，以規可畫出圓形，規帶可能借自其弧線之意義。台灣很強調垂脊的裝飾，往往疊砌數層，成為反翹彎曲之形狀。考究的方法在垂脊上方以泥塑飾一龍頭咬住，脊線滑下後又捲起。反捲的燕尾脊可置人物剪黏，並有圭角使之站立，事實上，它的重量具鎮壓作用，特別在三川脊的明間，可平衡風的浮力，使屋頂不致掀開。 -
斜脊【串角脊、牄脊】
垂脊旁自點金柱上方位置斜向分岔之脊，有串出之勢，故也稱為串角脊。 -
三川脊
一種常在寺廟三川殿的屋頂，脊身分成三段，明間較高，左右次間略低，形成中高旁低之屋脊，出現四個燕尾，外觀更為華麗。 -
西施脊
係脊上加脊而成，脊肚加寬，因此可裝飾花鳥走獸人物等裝飾物，民間認為更美觀，故名西施。 -
西施縫
西施脊由係脊加上加脊而成，在兩脊之間留數個小洞，可減低風壓及重量。 -
正吻
建築物屋頂正方兩端突出之龍形飾物，「吻」式魚或龍，鱉咬住屋脊的意思。台灣的屋脊大多以燕尾作為裝飾，脊上在置龍，較少用正吻。 -
燕尾【燕尾仔、 翹脊、 翹鵝】
正脊兩方翹起有如弓，脊端成燕尾分岔狀裝飾，傳統上約定成俗認為廟宇，官署和舉人之官宅才能作翹脊燕尾。以飛鳥作為脊飾，可溯至漢代，當時常用鳳凰及朱雀，具有通天納祥之象徵。台灣福建及廣東多燕子，因此以分岔的燕尾作為裝飾，客家人稱為翹鵝。 -
脊肚【脊堵、 脊身】
及上馬路及下馬路之中間部位，以磚砌成高約一尺至三尺，具有壓重之作用，常有剪黏或泥塑的裝飾。 -
排頭【牌頭】
即規帶下方放一座假山佈景，有時可置小停閣，在配剪黏人物或交指燒，成為一組文武戲齣，兼具裝飾及增加重量之作用，以房屋簷被風吹起。 -
三角堵
即規帶下方三角形部分，以磚砌成，正面做小櫃檯，外塗灰泥，並飾以花草剪黏。 -
脊立筒
屋脊之做法，中間可嵌通風磚窗。 -
脊獸
屋頂垂脊下方做成獸形裝飾瓦，也有用泥塑的方式做成鳥獸裝飾物，如孔廟大成殿垂脊置惡梟。 -
吐水【落水、 散水口】
屋簷做出鯉魚或首狀裝飾物，張口以排雨水，台基下也可見之，如台南孔廟大成殿，古代亦雅稱為散水。 -
桷木【桷子、 椽子】
梁上承接屋瓦的木條。台灣西用扁矩形斷面，有時下方畫有木紋，稱為「虎皮花」。中國北方多用用圓形斷面的木條，稱為椽木，桷木也在簷口做二層，稱飛桷，彰化孔廟大成殿可見之，但較罕見。 -
風簷板【簷板、 澹枋、 掩板、 滴簷板】
屋簷下的扁長形木板，可保護屋瓦下的桷木，中國南方的建築多用封簷板，北方建築少用，閩南寫為掩板，江南稱摘簷板 -
瓦養【望板、 望磚、 隍板磚、攁仔 】
鋪在桷木上的正方形或長方形瓦片，早在明末《天工開物》中即有記載，稱為隍板磚，台灣常以平板磚來代替，從室內可見之，稱做瓦養，即望磚，表示看的見之磚。 -
板瓦【大瓦、 俯仰瓦】
規格約為20乘與20的板形瓦片，有橙紅及青黑兩種顏色，閩南 -
俯瓦 【叩瓦】
即鋪瓦時凹槽面的瓦朝下稱作俯瓦。 -
仰瓦 【笑瓦】
即鋪瓦時凹槽面的瓦朝上者，已搬寺廟屋頂仰瓦要取奇數，因為中 線的位置是凹槽，到兩邊與規帶相接時亦為凹槽。俗謂「笑槽坐中」。 -
筒瓦 【瓦筒】
竹筒型的瓦，多用於較正式的建築。筒瓦較板瓦重，所以可耐風。據〈古今圖書集成•閩部疏〉所載，福建漳泉因海風強大，民間都用桶瓦取代板瓦，使屋頂較重。 -
瓦當 【瑞珠】
屋簷端點的瓦片，呈圓型，具有擋住瓦片及裝飾作用，上面有圖案，例如漢代瓦當常見「長樂」、「未央」字形裝飾，台灣之瓦當則常見蓮花圖案。 -
滴水 【垂朱、雨簾、瓦口、披肩瓦、瓦簾】
兩個瓦當之間的三角形瓦件，雨水由此處落下。 -
瓦鎮
山牆上的一種脊飾，具有鎮瓦與壓脊頭之作用，形狀小巧而多變化，有菱花型，梅瓣形等，多出現於近代的客家地區民宅。 -
水遮 【鳥仔翅】
護龍與正身屋頂相接處所砌的三角形壁堵，以防雨水濺入巷口。福建、安微一帶民居也有水遮，較考究的建築常以泥塑裝飾
裝飾技術題材
台灣古建築的裝飾動機，源自於象徵、祈願、辟邪、表彰與審美等價值判斷。漢人移民的裝飾可上承自中國數千年古老的傳統，而原住民也有子己的圖騰或祈福象徵的圖案，如百步蛇或祖先像。漢人建築依使用者的社會地位或神格高低，裝飾題材有所別，除了自然的鳥獸蟲魚及人物，有有想像中創造出來的靈獸與神怪。螭虎可說是台灣古建築最普遍的題材。
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龍
四靈之ㄧ，〈禮記•禮運〉曰：「麟鳳龜龍謂之四靈。」龍能注雨以濟蒼生，可祈雨辟邪壓火災，所謂龍好吞火，將之至於屋脊上可防止火災發生，故台灣的祀廟中脊上常有雙龍拜搭、雙龍搶珠，即採此意。運用在台灣古建築上的龍有多種，部位除了屋脊，鵝頭墬、水車垛、龍虎垛，龍柱及地牛等亦常以龍為裝飾。型態上則有水龍、離龍(頭部無角龍)、火龍(吐火)、蟠龍(未能昇天者)等之別。 -
鳳凰
四靈之ㄧ，〈禮記•禮運〉曰：「麟鳳龜龍謂之四靈。」鳳為雄，凰為雌，乃百鳥之王，古書〈文獻通考〉謂漢朝的皇后冠飾即以鳳凰為主題，而「有鳳來儀」乃太平盛世景象，據說出於東方君子之國。台灣的寺廟樑柱交角處托木及屋脊常雕飾飛鳳，是取齊飛鳳通天，能帶來祥氣之意，如台北龍山寺大殿屋脊即以飛鳳為飾，而各地的媽祖廟常以飛鳳做為裝飾題材。 -
麒麟
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行龍
寺廟屋脊上的飛龍，如在雲上行走，特稱為行龍，與柱子上的蟠龍或御路上的蟒龍不同。 -
螭虎 【雌虎 、螭龍、 虬 龍】
屬於龍生九子之一，牠其實是一種介於想像與實存的動物，螭虎與饕餮相似，性貪吃，最後將自己吞下去，所以寺廟的馬櫃台長雕飾「螭虎吞腳」。
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蟒龍
雕在御路的龍，身較長，常團成圓形，有如休息狀。實例可見台北孔廟大成殿月台前御路。 -
鰲魚 【蠻蚵】
龍頭魚身，傳說其性好吞火，又好風雨，故利於屋脊，有祈雨壓火災之效。唐宋時皇帝殿前階上 有巨鰲，故稱入翰林院為上鰲頭，後世稱狀元及第為獨占鰲頭。台灣寺院常見大通樑下的托木雕成鰲魚形。 -
鯉化龍 【九鯉化龍】
即鰲，鰲的頭如龍，但身體部分仍如鯉魚，鰭尚未轉為龍爪，構圖常見搭配水景。 -
獅
具辟邪作用的裝飾題材，原為天祿辟邪，初現魚南北朝時期之墓，其背帶翅膀，後來演變為獅子。台灣獅子造型頭大，屬於華南系統，視為受西亞之影響。 -
鹿
為吉祥之物，因與「祿」同音，中國吉祥圖案採同音著甚多，如蝙蝠(福)、魚(餘)等。 -
鶴
為長壽瑞禽，古人認為他們有通天之本領，而鶴的羽毛美麗被視為天上的使者，與鳳凰之有祥瑞之靈氣。鶴亦寓為官清廉，常飾於古建築大通樑下的托木。北港朝天宮藻井的團日裝飾於鹿港龍山寺五門門箱之雙翅展飛圖案皆為台灣古蹟中之傑作。 -
蝙蝠
為吉祥之物，除了蝠與福同音外，傳說夜出能識鬼魅藏身之所，故隨鍾馗捉鬼除魔。其飾於台灣古建築上至為普遍，常見於圓窗之四隅稱「四福」，取諧音「賜福」意；或與壽字配成「五福捧壽」或「福壽雙全」的吉祥圖案；再如石柱上的浮聯掛亦吊蝙蝠銜吊之。 -
蟹
蟹有甲殼，故取登科甲之意，北港朝天宮及新竹城隍廟三川殿有蟹狀之斗抱。通常每次雕一一對，象徵二甲傳臚，科舉時代僅次於狀元、榜演與探花的頭銜。 -
龍生九子
其形態互異，且各有專長。 -
蒼龍教子
大小兩條龍乘雲之圖，多見於祠廟三川殿隻龍虎堵。 -
雙龍戲珠 【雙龍搶珠】
古建築屋頂正脊中央常置一個火珠，為摩尼珠，即指太陽，其左右兩旁置雙龍相向。 -
雙龍拜塔 【雙龍護塔】
古建築屋頂脊中央至一個五層或七層寶塔，左右兩旁置雙龍相向守護。 -
書卷 【卷書】
以書卷造型作為建築的裝飾圖案，展開的書卷，兩邊卷成筒狀，並有摺曲，中央可題字或彩畫。潮州派棟架上的束木喜用轉折的書卷，門額的形式也常見書卷行，牆上的窗子也可以書卷形作框，框內作竹節櫨子。板橋林本源庭園裡有多種書卷牆，台北龍山寺及陳德星堂踏階旁的垂帶作成書卷形，使人有如走進書中。 -
八仙慶壽 【八仙過海、八仙拱壽】
八仙指道教神仙張果老 (持魚鼓)、呂洞賓(持寶劍)、韓湘子(持花籃)、何仙姑(持爪籬，即蓮花、蓮葉)、李鐵拐(持葫蘆)、漢鍾離(持扇子)、曹國舅(持陰陽板)及藍采和(持橫笛)。八仙之象徵為「慶壽」，南方建築常以此為裝飾，多用於門楣上的雕刻或彩畫。寺廟的正脊也常以交趾陶或剪黏作八仙，中央則置騎鶴的南極仙翁。 -
福祿壽三星 【福祿壽三星、財子壽】
福星主財，祿星為高官，壽星乃長壽，表富貴長壽之寓意。福祿壽也稱才子壽三仙，皆天上之吉星，所謂吉星高照，福以抱小孩為代表、祿以戴官帽為代表、壽以捧仙桃為代表。台灣民間信仰廟或道教廟的屋脊常喜置財子壽三仙，用為求吉納祥之意，佛寺較少用。 -
麻姑獻壽
麻姑仙女與捧壽桃仙童相伴之圖。麻姑據傳為古代仙女，她到瑤池向西王母祝壽，民間喜用此題材。屏東茄冬蕭宅門板彩畫與台北清水祖師廟磚刻各有麻姑獻壽的佳例，通常相對的牆面會有南極仙翁或東方朔偷桃之裝飾圖案，與其搭配。 -
南極仙翁 【南極星君】
為福壽之神，道教視為總御萬露之長生大帝，《史記•封禪書索隱》 記載，壽星就是南極老人星，故民間喜用此題材，以祈求福壽。 -
看仙
網目斗栱上的人物雕刻或是瓜筒上的壽翁仙估,有時吊桶上的豎才赤雕成看仙,它的目的是?擋??或增加裝飾趣味。 -
羲之愛鵝
台灣古建築常見羲之愛鵝之壁畫，與東坡愛菊並列。 -
人物帶騎
人物題材之裝飾做法之一,傳統武場人物附帶座騎,如馬.牛.獅.虎等。據傳說李君騎牛,妻子牙騎四不像,南極仙翁騎鶴,關公騎赤兔馬,八仙赤可配騎;而文場人物也有配座騎者,如狀元騎馬。 -
祈求吉慶
為四樣造型典雅，且深富意義的物件。 -
雕刻
台灣古建築雕刻以木雕、石雕與磚刻為主，所以術語大同小異。通常指對材料的加工方法與深淺程度。 -
鑿花
通常指木匠在某些構見上雕出花草人物圖案，所用的工具為寬窄不一的鑿子。 -
內枝外葉 【透雕】
與剔地起凸相似，但更強調凸出與凹入的對比，並且將層次表現出來，顧名思義，將葉子浮雕出來，而枝幹深藏於內。如果枝幹太細，很容易折斷。近代有些龍柱即採用此種雕法，如台北龍山寺正殿。 -
彩繪
建築彩繪用語很多，有不少與民間工藝相同者。 -
安金 【貼金】
狹義而言，將很薄的金箔黏貼再已上過膠油的木板表面；廣義而言，尚包括擂金金。在彩畫重要部位貼上金箔，是使彩畫更精美麗的一種技巧，施作時先在木作或實作表面塗膠油，等其將乾之際，再貼上大小約一吋見方的金箔，每片之間有一點重疊。木雕如果裡外全面安金，稱為「不見紅」。台灣多用「庫金」，成分約百分之九十八含金，另含有銀、銅成分。 -
門神
是入口門板上的彩繪題材，為廟宇繪畫最醒目的地方，門神取其為門戶，辟邪祈福的功能，造多威武。中國最早的門神為神茶與鬱壘，自從佛教傳入中土之後，門神多樣化，佛寺除了四大天王獲金剛像之外，也有韋、藍護法或哼哈二將。台灣祠廟以秦叔寶及尉遲恭最常見，媽祖廟洗用宮娥，道教廟常用天將，北港朝天宮有二十四節氣的門神，較為罕見。而民間豪宅及宮府亦有繪門神之例。 -
垛仁 【枋心】
彩畫在樑枋上的構圖，或水車垛內的裝飾，左右為垛頭，中央部位極為垛仁，《輕式營造則例》稱為枋心，為彩畫山水、花鳥、人物戲齣之位置，通常由拿筆師父、及技巧高明的畫師執筆。 -
垛頭 【藻頭、找頭、吞頭】
樑枋左右與柱子相接的部分，彩畫構圖分段獨立唯一區，通常繪以緊密的區團或螭虎，具有框邊效果。《清式營造則例》稱為藻頭或找頭。 -
剪黏泥塑
剪黏為中國南方閩、建築特有之裝飾技巧，其他地區較為罕見。 -
剪黏 【剪花、 瓷】
廣東稱為瓷，是一種剪花的裝飾技術，以鐵絲為骨，灰泥為肉，塑出人物、鳥獸及花草造型，外皮再以鉗子剪下碗片或彩瓷上的裝飾藝品。多用於寺廟、屋宅之屋頂主脊或水車垛上的裝飾，通常將石灰、海菜、糖水等搗作為黏合，近年使用的材料則常用玻璃片或塑膠片代替，這種功夫需由專門匠人負責，泥匠在完成屋脊後，剪黏匠即按房子的規模等級來設計，故花樣美侖美奐。 -
堆花 【泥塑、堆草仔花、灰塑、灰批】
以灰泥為主，其成分主要是石灰，並加入砂、棉花或麻絨等，在搗之，放置數日養灰後，再將其層層堆築再已捏製人物、花草走獸的鐵絲骨或木竹骨上，堆置一定後度後，在修整成形，多作為屋脊或水車垛之裝飾，表面可加彩。廣東匠師稱為灰塑或灰批。灰泥成分，廣東匠師會加雞蛋清，以增加黏度，與加入糯米汁或烏糖汁的作用相同。 -
交趾陶 【交趾燒】
源自唐三彩的低溫陶燒，清代中葉由福建泉州一帶傳來台灣，多作為再屋脊及牆上水車垛裝飾之陶塑。它要先用瓷土塑形，然後繪釉入燒製而成，一般燒的溫度皆只八、九百度左右，屬於低溫陶。釉藥色彩豐富、胭脂紅最出名，可作細膩之藝術表現。缺點是硬度不夠，容易斷裂，因之陶降製做時，尺寸無法放大。若欲作一尊較大物或走獸，通常要分解成數小片分別燒製，完成之後再予組合，交趾陶或交趾燒之稱法在日治時期出現。