早期來台的緬甸華人多數是因為 60 年代緬甸政局 不穩 ， 而且 1964 、 1967 年兩次的排華暴動 ，使得緬僑決心離開緬甸舉家回到「祖國」台灣發展；少數是保送來到台灣繼續唸書升學的緬甸僑生，他們絕大多數是一個人來台而在此地落地定居，隨後再以「依親」的方式，將還留在緬甸的親人申請來台。

緬甸華僑移民來台之後，在中和華新街附近，是一個最大聚集地區；另外士林、桃園、中壢等地只有少數緬華的聚集。多數人認為這幾十年來，到台灣的緬華移民人數，應在四萬到五萬人之間，而中和一帶就有三萬人上下。但是，官方還未出現正式的統計資料。

絕大部分的人認為：緬甸移民們喜歡居住在中和地區，是因為：

(1)早期緬甸移民大多聚居在此。初到台灣人生地不熟的情況下，選擇居住中和，親朋好友就在附近，彼此間聯絡方便、有個照應。

(2)中和地處，無論住屋或日常消費的價格都比附近城市便宜，同時又可享有都會的便利。

(3)中和附近工廠(如：電子公司較多)，使得緬僑找到工作的機會相對提高許多。

(4)由於來自於緬甸的華人早先已居住在此地，許多應因社群內部的需要而開設的商店，皆可滿足在台緬華移民在生活上大部分的需求及飲食。

緬華移民來到台灣，最常稱呼自己為 (myanmapyipyan) ，或是 (myanmapyan) ，字面上的意思即是「從緬甸回來的」，他們也會稱自己是旅緬甸歸僑、緬甸歸僑、或緬甸華僑。無論是「旅」還是「歸」，皆隱含有視緬甸為客居地，相對的，台灣才是真正「祖國」的涵意，顯然是緬華移民對於自我界定的具體表現。另一方面，緬華移民對於「台灣人」的稱呼，正式的稱名為 (htainwaniumyou ) ，或是 (dikalumyou ) 。

(1)外籍新娘：是台灣社會通常以來稱呼來自東南亞跨國婚姻婦女；來自亞洲的其他國家，如日本稱「日本媳婦」；來自西方國家的婦女則稱呼為「洋媳婦」。

(2)「外籍配偶」：由外籍新娘而來，是移民的一種，但如果一直稱已定居台灣十幾年的婚姻移民為「新娘」，似乎仍未將他們視為自己人，因此近年來，始改稱為「外籍配偶」，此名詞除了指嫁來台灣的外籍女子，亦包括娶本地女子的外籍人士。

(1)  溝通問題
(i)語言障礙：絕大多數外籍配偶都無法講國語、閩南語，即使來台前接受過語言訓練過程，但也僅止於日常生活會話，所以當她們真正來到台灣後，「陌生的環境」、「不一樣的說話腔調」、「多種地方語言」，使得她們無法適當表達情感與反應情緒，致使婚姻經營困難。
(ii)文字障礙:因不識國字，即使會講國語、閩南語，亦無法藉由書本來了解夫家所居地的文化、風俗和民情。

(2)精神壓力、家庭暴力與受虐：外籍配偶在台灣生活很單純、枯燥，完全以夫家為生活重心，但往往因文化與成長背景及生活習慣不同，因此常發生摩擦，產生家庭暴力問題，使外籍新娘精神壓力極大。

(3)婆媳相處問題：在台灣婆婆心目中，大多認為外籍配偶是花錢買來的本就該「認命」，該在家孝順公婆、帶小孩、做家事，只有聽話的份，不需要也不准有自己的意見。

(4)鄰里異樣眼光：社區鄰里的品頭論足，更增添跨國婚姻婦女生活適應上的困擾，多位外籍新娘均反映在社區鄰里裡有隨時被觀看和被議論的感受，讓他們覺得自己像個外星人；又有時婆婆會將自己的事或彼此之間的衝突告訴鄰居們，致使外籍新娘覺得羞恥，並且更增加自己被觀看和被評論的機會。

(5)親職教育問題：
1. 外籍配偶被認定主要任務是「傳宗接代」，所以來台後很快就進入懷孕階段，不但心理上沒有充分的準備，教養能力亦嫌不足，所以在懷孕過程中所有的心理壓力的問題，日後都透過親子互動影響下一代，對下一代身心發展有不利影響。

2. 外籍新娘所嫁夫家多屬勞動或社經地位相對偏低者，生活壓力本就沉重，根本無多餘時間或能力教育下一代，使得孩子的語言學習、生活習慣、人際關係及人格發展受到影響，形成「教育新弱勢族群」。

(6)社會關係疏離： 有些外籍配偶也會想教孩子自己的母語，但總是很難與主流社會打成一片，整體而言，她們的生活層面受到侷限，雖然她們學習意願非常高，但家人擔心她們與外界接觸太多，自我意識會提高，所以不願讓她們參加政府或民間所開辦的識字班、生活輔導班.....，再加上居住區域的限制，她們就像生活在台灣的少數民族。

(7)歧視與標籤化：由於外籍配偶是女性移民，因此，他們同時面對「性別」與「族群」雙重問題，其被剝奪的權利包括：自尊心被否定、工作權位受保障、買賣婚姻的犧牲品、生活資訊匱乏、不識字所帶來的恐慌等。同時面臨出門遭歧視、就業薪資低、孩子上學怕被別人知道有個外籍媽媽的窘境。

(1) 社經地位低：台灣新郎大多為社經地位較低、農村出生、不善與人溝通，或患有身體殘障、心智障礙、家境較為貧困，缺少謀生能力的弱勢族群，因此當外籍新娘來台後發生生活適應問題、孩子教養問題……等時，無法也無力提供協助，以至於家庭問題層出不窮。

(2)生活習慣不良：台灣新郎往往有許多不良的生活習慣，例如抽煙、嚼檳榔、賭博、酗酒、吸毒等

(3)  思想觀念偏差：部分台灣新郎娶外籍新娘的主要動機除盼能傳宗接代外，也希望娶得年輕貌美的外籍女子好像人炫耀，甚至有些較為年長的新郎是抱著「找人伺候」的不健康心態。

(1) 女性人數多於男性：根據內政部統計，民國 91 年外籍配偶女性 86.23% ，男性 13.77% 。

(2)老夫少妻現象：據 ( 周美珍 ) 調查一般國人婚配年齡差距在 0~6 之間外籍新娘年齡差距 10 歲以上占 61.6% ， 10~14 歲占 28.9% ， 15~19 歲占 20.0% 。

(3)台灣男性社經地位偏低：大多屬中低收入狀況。

(4) 外籍配偶學歷偏低：跨國婚姻中外籍新娘學歷雖低，但比台灣新郎學歷高者仍屬多數。

(5)外籍配偶原居住地以東南亞地區最多。

(6) 來台居住地區以邊陲地區為主：內政部警政署入出境管理局 2003C 統計，大陸配偶來台居住的地區，以台北縣居多，東南亞外籍配偶，則是以澎湖、雲林等農業縣市較多，由此可見，台灣娶外籍配偶的男性主要集中在以農業為主要經濟活動的縣市，或是較為邊陲地帶。

※表一 臺北縣外籍配偶人數統計表

※表二 臺北縣外籍配偶性別人數統計表

※ 表三 臺北縣外籍配偶學歷人數統計表

※ 表四 臺北縣外籍配偶鄉鎮市人數統計

※ 表五 臺北縣外籍配偶年齡人數比例統計

Q1:請問當時為何想嫁來台灣？

妻答：大陸每一個女孩都會想嫁來台灣，總認為台灣工作好找、工資好，生活水準高，所以對台灣抱著很大的期望。 6 年前，我老公到大陸考察，認識他以後，覺得他不錯就跟他交往，我們兩個沒有發展我老公懂的電腦業，反而開起精品店，後來覺得生意普通，再加上懷孕，所以就結婚，結束精品店生意，一起回台灣居住。

夫答：不是不出去，這是有經濟上的考量，我一個月薪水五萬，剛回台灣時，兩年回大陸三次，且是一家大小同行，機票旅費等平均一個月要攤出一萬，每月房租八千，健保、保險每月約六千，三個小孩的花費約兩萬，再加上回大陸帶回去的錢，每個月才剩下一點點，而我又有理想：將來買一間自己的房子，所以不可能把錢花在假日出去玩。

Q3: 請問妳和公婆、小姑相處的情況如何？

妻答：我公公在大陸經商十多年，所以比較了解大陸人的生活習性，所以跟我比較不會有什麼問題產生。可是我婆婆對我好像有很多不滿，像平常洗碗，我的碗就沒幫我洗，也沒幫我坐月子，坐月子時的衣服也不幫我洗，是我自己丟到洗衣機裡洗。婆婆在我來的時候就跟我說：我們家媳婦、女兒是一樣的。可是我覺得才不是這樣，像我因為跟婆婆不合，也想要我老公獨立，所以堅持搬出來住，因為沒錢買房子，要我婆婆拿點錢幫我們，她也不肯，她都沒想到她老了還不是要把錢留給兒子、孫子，老了還不是要我這媳婦來服侍、孝順，現在我們有需要，她為什麼不幫我們？

夫搶答：妳這樣講不公平，講話不可省略部分，婆媳問題是女人間的問題，再加上文化差異，本就會有一些爭執問題產生，爸媽經濟上沒有幫忙是因為爸爸擁有的是不動產，不是可動用的動產，又我想靠自己的力量自力更生，所以即使爸媽要幫忙，我也不願意。而且妳常常把他們老了要養他們掛在嘴上，這給人的感覺是利益交換，這是很不好的。
至於妳和媽媽相處不好，那是因為你話太多，而且太直接，如果你能安靜一點，這些問題就不會產生。
大陸目前仍存在「養兒防老」的觀念，但台灣這觀念已漸漸式微，所以妳不能要求爸媽在各方面都幫我們。

妻答：我跟小姑相處還好，只是偶爾我和婆婆意見不合、互相堅持時，小姑會出來打圓場，轉移話題。

Q5: 請問你們經濟誰在掌管？

妻答：都是我先生，他都不讓我管。

夫答：不是不讓妳管，之前讓妳管，錢一下就用完了，問妳用到哪裡，妳都答不出來，我怎麼放心錢繼續讓妳管。

妻答：你給我錢，我都是花在家裡、小孩身上，又沒亂花，幹麻要記，那不是麻煩嗎？

夫答：不要忘了，我有買房子的目標，妳不記帳，根本無法控制支出，那樣怎麼能夠存的了錢。又有時候有些錢可以省，妳卻不知道要省，像妳剛來時，我妹妹知道妳們大陸的麵包很難吃，所以買了很多麵包給妳吃，可是妳卻一個也沒碰。妳懷孕的時候，媽媽和妹妹很高興買了四、五套的孕婦裝給妳穿，可是妳穿了幾件？這給人的感覺是「不領情」，妳知道有多傷人嗎？

妻答：不是我不吃麵包，是因為已吃過飯了我吃不下，所以才沒吃。還有那麼多件孕婦裝我沒穿，是因為我平常穿的那一件很舒服，所以就不會想再穿別的，所以才沒穿。

Q1:請問當你知道男方是台灣人的時候心裡有什麼感覺？

妻答：跟一般大陸女孩一樣，內心高興充滿幻想，以為台灣人都很有錢，只想跟著男方過一輩子，不在乎能不能到台灣來。

夫答：她們大陸人很多生活上的細節都不在乎，像掃地、拖地，早上做過就算做了，如果髒了，就等第二天再做，所以有時候都要我再做一次。

Q3: 請問妳和公婆、小姑相處的情況如何？

妻答：公公蠻照顧我們，我跟先生有爭執，公公會出面主持公道；婆婆人也很好，只是有時候我和先生有爭執時，婆婆會替先生說話，有時候我會不服氣，但我的朋友跟我說，我的老公是獨子，婆婆難免會較偏袒他，我朋友說這樣沒什麼不好。我跟先生開店做生意，所以沒有跟公婆一起住，所以不必服侍他們，反而是吃晚飯時間一到，公公或婆婆便會幫我們送晚飯過來，讓我們不會餓肚子；又因為我住的地方洗衣服不方便，所以婆婆每隔兩三天就會幫我們把髒衣服帶回去洗，再送回來。

我有三位小姑，因為程度都很高，都是大學畢業，所以對我和小孩很照顧，常常買衣服和吃的東西給我們，沒有把我當外人看，沒有把我當「大陸妹」。

Q5: 請問你們經濟誰在掌管？

妻答：都是我先生在管，因為他說我不會管帳，而且我先生說所有的貸款、貨款都是他在付，所以他統一管理就可以了。

根據我們訪談所得及平日各類報章雜誌論及類似問題，我們做了以下的結論：

一、外籍配偶本身所遭遇的問題：
(1)公婆或配偶不重外籍新娘識國語字 ， 只要能溝通即可 ，所以有些公婆 不讓他們出來參與學習，害怕他們在外籍新娘學校學「壞」。
(2)  本身教育程度低落。
(3)不懂國語注音符號、語言能力差 ，不敢教小孩功課或與老師溝通。
(4)比較無法進行家庭教育 ， 比較不重視子女的學校教育。
(5)家庭中的學習環境、衛生與生活教育較差。
(6)父母親忙於為生活打拼缺乏時間關心子女。
(7)外籍配偶需回到原居地，形成暫時性單親家庭或隔代教養。
(8)社經地位與經濟能力較差，多屬勞工階級，而且絕大多數的外籍新娘無家庭經濟管理權。
(9)易被種族歧視，缺乏自信感到自卑。

二、外籍配偶子女本身所遭遇的問題：
(1)帶有口音腔 ， 比較容易被取笑。
(2)易被歧視且標籤化。
(3)學業適應不良。
(4)無法自我認同，缺乏自信感到自卑。
(5)語言學習與語言結構較差、數學也不好。

※參考文獻：
1. 翟振孝。經驗與認同：中和緬華移民的族群構成。 台大人類學研究所論文 。
2. 蔡榮貴、 楊淑朱、 賴翠媛、 黃月純、 余坤煌、 周立勳。外籍配偶子女就讀國民中小學之學習表現與學校輔導措施現況調查。嘉義市：國立嘉義大學師範學院。
3. 師友。
4. 社區發展季刊105期。
5. 警學從刊
6. 成人教育雙月刊75期。
7. 社區雙月刊119期。