優質宗教提供鄉民對宗教價值觀的認定，注入一股清新的解讀，真正能達到心靈改革的信仰目的。
臺灣有數不完的大小廟宇，環境相當奇妙，如建荒郊野外，或街頭巷尾，又偏重講究是否廟貌堂皇，或受沖犯劫等.....卻很少去注重環境規劃、綠樹裁植、古蹟維護、文物保存，讓廟殿與大自然美景共輝映，提供人們一個良好生活景觀與休閒空間。
此外，我們也提供新時代人參考嶄新的信仰方式，以往因無科學資訊，更不知何謂神，而又怕得罪神受到懲罰，因此衍生出無序的祭祀與過度舖張浪費，甚至因靈異迷信而將生活中發生的疑難雜症，以絕對性的依賴，期盼神祇解決，造成信徒對神址的奢求不能達到滿足，憤而作出對神祇失敬行為，天道無親，常與善人的大公至正神祇一時也感到人類的無知與無奈。
推展優質宗教，是要導正社會不當的歪風邪教，及不良風俗習慣，雖然不排斥任何祭神膜拜方式，但我們強調新現代人必須給與宗教信仰的新觀念，如以端莊隆重的正規祭祀科儀取代喧無序的狂拜行為，以鮮花、香燭素果代替舖張式的「滿漢大餐」；以靜心定神的虔誠崇賢啟聖，謂「敬神」，即「敬仰聖賢」，它可不分流派，信仰神聖生前之豐功偉業作為我們學習的目標，如尊崇關帝爺學習義薄雲天的精神，拜觀音佛祖學習慈悲的精神，尊敬耶穌學習它博愛精神，尊崇玄武取其鐵杵磨針悟道精神，及放下屠刀立地成佛醒世鍼語等等.....。
| 敬神的特質在引其神聖精神融入生活化之清新哲理，更進而發揮智慧，弘揚聖賢精神，分析優越人道特質，讓心與靈結合。藉寓教於樂之方式達成心靈改革。使背離淨化人心而取向功利權勢，迷信亂神，鼓吹邪法魔教者「苦海無邊，回頭是岸」；這才是推展優質宗教文化的精神所在。 大社的繁榮發展和宗教信仰可說息息相關，農業社會居民之各項活動皆與宗教信仰有著不可分割的關係，早期的宗教信仰以后店開基北極殿為起源，此殿建於清康熙年間，歷史悠久，後因大社居民日漸擴大而劃分為「後店」、「東勢」、「下竹圍」三個角頭，也為方便信徒就近參拜，地方土紳遂商議於三角頭各建北極殿乙座，其中東勢另覓廟地重建，下竹圍以「水尾、下土地福祠」改之，並分奉北極殿玄天上帝，此乃大社三角頭同祀玄天上帝之源由，也是大社宗教信仰三座北極殿之一大特色。 |
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宗教信仰除了三角頭上帝爺以外，並同祀善化慶安宮天上聖母三媽媽娘娘，不知從何朝代起，大社與善化（灣裡街）的媽祖開始有信仰的關連，已不可考矣，但由大社人對善化媽祖的敬仰與崇拜，可見根深蒂固，每逢善化媽祖聖誕，信徒即成群結隊湧入慶安宮參香祝壽，只要「媽祖」有香科遶境活動，三角頭即集結會商運作參與，三頂神轎，三隊宋江陣，暨參與信徒前往助興，庄內信徒有酬神賽愿也必會恭請回三媽媽娘娘，與上帝爺同上供桌膜拜。
神的互動，拉近大社和善化的和睦關係，這個宗教文化，也為歷史寫上百年時光。
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