進度報告總數為120篇




	第120份報告寫於2003/2/9 上午 12:46:57,專題研究時數:60
	第二次拜訪許蒼澤先生
	日期 2003/2/8 參加人黑面ㄚ嘉億樈小妤小梅子小政施老師填寫人小黑第二次拜訪許蒼澤先生許蒼澤先生是土生土長的鹿港鎮民，一生守住土地，熟悉鹿港特殊的民俗風情，了解鄉親們勤奮、純樸、耐勞的各種美德，他執著踏實的生活在這個小鎮上，與鄉親有種血濃於水的情愫存在，此種同甘苦、共患難的鄉土情懷，在許先生眼中，可以永垂百世的留存下去，而「街坊日記」展示給讀者的作品，就是鹿港人民最貼切的生活記錄。文化中心肩負有發揚文化與保存鄉土歷史的使命與責任；所以凡具有先民生活或保留時代變革軌跡的文化，都是我們必須善加保存的資產。




	第119份報告寫於2003/2/7 下午 07:25:11,專題研究時數:14
	感謝~~
	日期:2003.2.7. 地點:鹿港填寫人:小梅子參加人:小梅子.小妤.黑面.阿嘉.億樈.小政. 嗯~今天我們看了我們大家所共同完成的作品都都非常的高興....我們能有這麼好的作品呈現都得感謝老師們的指導以及各位師父的幫忙，他們不管照相.錄音...都非常的配合我們.真的非常的感謝他們... 而我們呢..也藉這個機會了解了這麼多有關南管的東西.....真的非常的高興，我們也會更加的珍惜..並把它發揚光大....希望有興趣的人都能來學喲!




	第118份報告寫於2003/2/7 下午 06:04:47,專題研究時數:14
	訪後心得
	時間 5 日期 2/7 初7 填寫人黑面參加人黑面ㄚ嘉億樈小政小妤施老師嘻嘻嘻訪問ㄌ(雅正齋啦遏雲齋啦聚英社啦)還有好多人及團體ㄚ都要粉謝謝他們ㄚ其實有不少ㄉ感觸啦就現代ㄉ明星ㄚ亮先生說 (凡走過必留下痕跡) 我就覺ㄉ說ㄉ粉好訪問之後也能更加了解南管例如(~南管ㄉ由來ㄚ~ 或 ~吹奏方式~ 或~ 地址ㄚ~ 或~ 一些活動可參加ㄉ) 都能讓偶們更加清楚我覺ㄉㄚ亮所說ㄉ也可改成 {凡問過必留下問到ㄉ}ㄚ--黑面名言嘻嘻嘻值得鼓掌ㄚ----ㄚ----ㄚ




	第117份報告寫於2003/2/7 下午 02:31:22,專題研究時數:0
	噯玉
	地點:鹿港填寫人:zero 參加人:億樈阿嘉小妤黑面小梅子小政噯仔即小嗩吶，這種樂器從中亞傳入中國，明代經過改良後廣為使用。噯仔有別於嗩吶的高亢，而以柔亮的音色加入南管音樂中，現在很多國樂團也能常常見到它的蹤影。




	第116份報告寫於2003/2/7 下午 02:27:54,專題研究時數:0
	雙鈴
	地點:鹿港填寫人:小落參加人:億樈阿嘉小妤黑面小梅子小政又稱雙音，即其他樂種所稱的碰鈴，是兩個銅製無舌的小銅鈴所組成的節奏樂器。使用時，左右手各執一鐘，輕擊碰撞，以發出聲響，遇拍位則必須停止。




	第115份報告寫於2003/2/7 下午 02:25:59,專題研究時數:0
	四寶
	地點:鹿港填寫人:zero 參加人:億樈阿嘉小妤黑面小梅子小政又稱四寶，是由四片長約八吋，寬約一吋、兩端有節的竹片構成。演奏時，左右手各持兩片，靠手臂抖動發聲或左右手所執之兩對木片互擊兩端。只要「四塊」一出現音樂頓時變得活潑起來。




	第114份報告寫於2003/2/7 下午 02:23:56,專題研究時數:0
	叫羅
	地點:鹿港填寫人:億樈參加人:億樈阿嘉小妤黑面小梅子小政又稱為鮫叫，是由直徑約為9公分左右的小鑼與龍首魚身的木魚共同組合而成，並以梧桐木片或竹片敲擊出聲。




	第113份報告寫於2003/2/7 下午 02:22:30,專題研究時數:0
	響盞
	地點:鹿港填寫人:zero 參加人:億樈阿嘉小妤黑面小梅子小政響盞是南管樂器中最富地方色彩的打擊樂器。左手拿著置於竹圈中的銅製鑼片，右手拿軟鎚，隨琵琶指法演奏，音色活潑清亮，用左手食指控制鑼片的晃動還可以改變它的音色。




	第112份報告寫於2003/2/7 下午 02:21:10,專題研究時數:0
	拍板
	地點:鹿港填寫人:億樈參加人:億樈阿嘉小妤黑面小梅子小政拍板是固有的傳統樂器，它是一種用繩索將若干木片串連起來的打擊樂器，拍板的木片數量隨著不同時代，不同樂風而增減。南管音樂所使用的拍板是五片式，用檀木或荔木製成，南管樂團的演唱便是手持拍板，唱出悠遠而情意纏綿的樂曲，唱奏時，右手持兩片，左手持三片




	第111份報告寫於2003/2/7 下午 02:17:59,專題研究時數:0
	常見的三弦
	地點:鹿港填寫人:阿億阿樈參加人:億樈阿嘉小妤黑面小梅子小政三絃名稱始見於元代，為琴柄長、音箱小而略作四方形的三根絃抱彈樂器，用於南管的這種，音箱雙面都蒙蛇皮，聲響低沉，和北管所使用的三絃不同。常見的三弦分大小兩種，小三弦又稱曲弦，三大弦又稱大鼓三弦或書弦，現在南管音樂使用的三弦屬於曲弦。三弦外型是長柄，音箱扁平橢圓，音箱雙面都蒙上蟒皮，三弦這個名稱相傳始於元代。南管三弦在演奏時擔任輔助琵琶的角色，音色深厚沈穩，可彌補琵琶鏗鏘、韻短的缺點。




	第110份報告寫於2003/2/7 下午 02:16:22,專題研究時數:0
	南管二弦
	地點:鹿港填寫人:阿億阿樈參加人:億樈阿嘉小妤黑面小梅子小政南管二弦和常見的二胡、京胡等傳統擦弦樂器有很大的差別，它的製作規矩十分嚴格。琴筒是林投樹或龍舌蘭的根部製成，筒面是梧桐木的薄片，琴桿以竹子根部為材，並規定以十三個節為標準，二弦琴軸的方向與二胡相反，琴弦纏繞在把手上，最奇特的是馬尾，或鬆或緊的運弓。




	第109份報告寫於2003/2/7 下午 02:14:19,專題研究時數:0
	南管洞簫
	地點:鹿港填寫人:阿億阿樈參加人:億樈阿嘉小妤黑面小梅子小政南管洞簫保留著唐代六孔尺八的規制，以竹子根部露出土地以上的部份製成竹管，下部無底，上端削成V型吹口，且必須有十個目、九個節，前後共開六個音孔，長度嚴格規定必須一尺八寸，所以又有「尺八」之稱。洞簫被用來當做南管的定音樂器，也是主要的旋律樂器。




	第108份報告寫於2003/2/7 下午 02:12:34,專題研究時數:0
	琵琶
	地點:鹿港填寫人:億樈參加人:億樈阿嘉小妤黑面小梅子小政琵琶二字，在中國古代是摹擬演奏手法的形聲字．右手向前彈出曰"琵"，向後彈進曰"琶"，是彈奏時的兩個基本手法﹐凡是用這兩個手法抱在懷中彈奏的樂器，在早期都稱為琵琶。琵是右手向前彈，琶是右手向後彈，所以琵琶是也是彈奏的意思。自魏朝開始，琵琶成為宮庭宴樂最主要的娛樂表演。很多有名的戰爭，也都以琵琶為主角來譜寫樂曲。




	第107份報告寫於2003/2/7 下午 02:09:54,專題研究時數:30
	十音
	地點:鹿港填寫人:億樈參加人:億樈阿嘉小妤黑面小梅子小政南管音樂在樂律制度、演出型態、辭文內容及樂器上，保留了許多古老的傳統，因此有人將南管音樂視為一部活的音樂史，由於它的古老，南管樂器的規格、演奏姿勢及方法規定十分嚴格。南管樂隊可分為上四管、上下四管合奏、十音、踩路。除踩路為遊街隊外，其餘均採坐姿。



	第106份報告寫於2003/2/7 上午 01:22:58,專題研究時數:30
	網頁
	時間:2/6 地點:鹿港填寫人:億樈參加人:億樈阿嘉小妤黑面小梅子小政今天阿^^ 我們把網頁重新檢查修改了一次~~呼呼~~ 好累喔^^ 網頁ㄉ繳交期限要到嚕嘛~大家都很忙囉各忙各滴~~現在已經差不多的說~~好高興唷~~ 另外...我們初賽有過~真素~~太讚嚕!! 各位同仁~大家一起加油在努力唄^^.....




	第105份報告寫於2003/2/6 下午 01:56:53,專題研究時數:15
	用心維護保存南管
	時間:2/6 地點:鹿港填寫人:小政參加人:億樈阿嘉小妤黑面小梅子小政鹿港最早之南管社團雅正齋早於清朝即已存在，致力於南管音樂之傳承與發揚，至今已三百多年。存在一百多年的聚英社以及遏雲齋，亦極力為維護傳統南管文化盡一分心力。在民國初年，鹿港南管社團五館並起，除聚英社、雅正齋、雅頌聲、遏雲齋之外，尚有日治時期的崇正聲、大雅齋。日據時代，日人聆聽鹿港南管表演後，深為其中悠揚清雅之音色神往不已，因此不但未嘗禁止鹿港南管之表演、演奏，尚極力推動南管文化之發揚。基於此，鹿港當時南管風氣大盛，歌樓酒肆中皆演奏南管音樂，騷人墨客、文人雅士宴飲其中，或小酌品茗、或高談闊論，襯以清淡幽微之南管雅樂，好不風流高雅！當時甚至還有遏雲齋南管師傅郭來龍先生、陳貢先生、萬良先生、黃生先生、施碟（阿樓）先生、「水晶甘梅」等曾經遠至日本錄製南管唱片；陳貢先生也曾經到廈門和南管樂人交流。現今南管的曲譜輯，大多還是後來自日本購得的。早期，南管樂為高雅時尚之藝術，僅有富貴人家子弟「阿舍」能夠學習；女子一因地位低下，一因拋頭露面有違保守風俗，是以少有學習南管音樂者。近代由於社會風氣較為開放，且男子在音域上有其限制，不若女子音域起伏較寬，因此近代大多為女子負責演唱，男子則多負責樂器之演奏。原來鹿港的南管在日治時期就很受歡迎了ㄟ~~~~~~~~~



	第104份報告寫於2003/2/5 下午 10:23:27,專題研究時數:15
	南管的保存
	地點:鹿港填寫人:阿嘉參加人:億樈阿嘉小妤黑面小梅子小政由於日據時代的南管音樂並未斷絕，再加上鹿港鄉親、有志之士盡力的提倡、傳承、發揚，更有南管師傅如郭雙傳先生等義務在社區、學校教學，以及彰化縣政府在彰化市興建之南北管音樂戲曲館，定期邀請鹿港南管社團、師傅如郭應護先生等進行演奏會及教學活動。鹿港扶輪社現任社長莊昇平先生對於南管文化甚為重視，經常性主辦大型南管演奏會，邀請鹿港南管社團於鹿港天后宮香客大樓、龍山寺等地進行表演，推動南管文化之發揚不遺餘力；同時更與台北艋舺扶輪社、台南府城扶輪社協辦，與各地南管社團進行交流，使南管藝術在互動聯繫下更臻發揚，吸引更多人重視南管文化。基於此，鹿港南管藝術可謂在台灣傳統文化上佔有一席重要地位。沒有想到南管從日治時代就並為斷決過而且對台灣的傳統統文化影響很大



	第103份報告寫於2003/2/5 下午 08:32:04,專題研究時數:15
	~~~~~大雅齋~~~~~
	地點：鹿港填寫人:小妤參加人：小妤、億樈、阿嘉、小政、黑面、小梅子經追溯查訪後，大雅齋應是成立較晚之鹿港南管社團。其前身名曰「風雅齋」之歌館，大正十四年，因齋址所在重新整建，該館館員亦欲使風雅齋以嶄新面世，是以有改彤管之念。大正十五年，聘泉州蚶江之紀雞瀨先生，是由歌管之風雅齋改為洞管大雅齋之老師。大雅齋初改洞管之際，以施論家為館邸，施論則受紀之教導，並主持大雅齋，實為該館之開館人，同時繼紀之後，成大雅齋第二代之老師。大雅齋因館邸寬敞方便，每夜飯後集聚和譜，極盛一時，館員曾多達七十餘人，且時與北頭附近一歌管「遏雲齋」有所往來。遏雲齋由施論學生陳天賞教導，後遷至鳳山，重新開館授徒，晚年定居於台中。光復後，施論宅院由傢具製作兼神像雕刻，日夜喧囂，致不便南管研習；適有來自泉州之張金山，於今中山路三六0號開設「張金記」為碑石商店，極傾心南管，造詣亦深，大雅齋遂改以彼處為館邸。張家父子三人（子清碧、清玉）皆好南管，是以大雅齋於光復後，仍維繫進廿年之久。民國五十年，張金山逝世，該館無人召集主持，遂漸式微，俟其子清碧相繼謝世，大雅齋亦於焉告終。民國六十四年，大雅齋之開館人施論以九一高齡辭世時，該館竟連一支演奏十音；甚或八音之樂隊，都無法組湊起來。最後係由聚英社之王昆山四處召集，從其社團中湊合一組南管樂隊為先輩送終。施論之弟施修禮早年從兄習琵琶，亦於民國七十四年逝世。大雅齋雖已散館，但南管鼻祖郎君爺神像、古香爐、宮燈、樂器、及曲譜等文物史料仍珍藏迄今。想不到大雅齋雖然已經散館了可是沒想到大雅齋的文物史料能夠保存到至今ㄟ~~~



	第102份報告寫於2003/2/4 下午 10:02:18,專題研究時數:50
	孟府郎君的傳奇~
	日期:2003.2.4 地點:鹿港填寫人:小梅子參加人:小梅子.小妤.億樈.黑面.小政.阿嘉. 相傳唐明皇時胡虜造反，雷海青發明皮影戲(傀儡戲)讓番兵觀賞，等番兵入迷時突擊而大勝，而成為台灣傳統戲劇共同的祖師爺。而孟府郎君」由來也有不同的說法喔!其一是五代後蜀君王孟昶，根據「舊五代史」的記載，孟昶是中國五代後蜀的君王，精通音律，擅長作曲，文詞聲曲的造詣極高，因此才被奉為樂神。另有一個傳說是，孟昶納匡璋女兒為貴妃，別號花蕊夫人。公元九六五年，宋太祖消減後蜀不久後，孟昶也隨之過世，花蕊夫人被宋太祖納入後宮，但她因非常思念孟昶，而在後宮繪製孟昶的畫像加以膜拜。一日，花蕊夫人正在膜拜時卻被宋太祖發現，情急之下，花蕊夫人辯稱她所膜拜的是具有求子賜福神力的「張仙」。宋太祖跟著花蕊夫人一起祭拜之後，果然求得子嗣，因此宋太祖敕令每年春秋兩季祭祀孟昶。這個祭祀習俗因此流傳至今，而成為南管子弟敬奉的「樂神」。<<取至文化視窗第46期作者：田世杰>> 喔~原來是這樣ㄉ喔~今天在這也學ㄌ不少東西說~CCC



	第101份報告寫於2003/2/4 上午 09:31:20,專題研究時數:15
	崇正齋
	日期 2003/2/4 參加人黑面ㄚ嘉億樈小妤小梅子小政施老師填寫人黑面 --崇正齋-- 約是在六十五年前，有一泉州惠安網城葉厝之商人來到鹿港，從事貨郎之買賣，為採購貨物，時常往來於台南、鹿港之間。初時投宿「和興管」客棧，後又曾住於鐵匠家中。晚間閒暇無事，於街上蹓躂，因平日喜好樂器，每聞有人演奏南管，即駐足於窗外聆聽，久久不忍離去，韻事被傳，即請加入，遂進駐知音黃賢臣家中，黃家經常聚合絃友，唱拉唱之間，熱鬧有餘。葉氏搬進黃家後，與黃賢臣勤習南管，未久技過長人，終組管任教，此即是崇正聲開館人葉襲先生。哇 ----- 崇正聲約成於六十年前。民國十三年左右，葉襲以年歲漸長，返回泉州，病逝故鋅；葉氏返大陸後，崇正聲又先後聘雅正齋之老師黃長新﹝約於五十年前過世﹞、施性虎等教導、性虎先生任教之際，一則因抗戰開始，情勢緊張，眾人無心再學。二則因其個性怪癖，與館員相處不睦，以致崇正聲一度呈式微之象，旋由雅正齋請人緣較佳之黃殷智，一則教唱曲藝，二則維繫人心，崇正聲方免中斷之虞。民國二十六年，聘台北潘榮枝先生，其後又請籍貫晉江石獅之吳彥點先生，吳氏後於高雄閩南同鄉會授徒。吳、潘二人，不論是唱曲、合指及各種樂器演奏之造詣均甚精滲，尤其以潘榮枝，至崇正聲不四月，重振該館聲威，然未幾即就被雅頌聲延攬。潘、吳之後，崇正聲僅聚李秀清家中互研，未再延師。李秀清於二次大戰期間謝世，崇正聲二度步向衰微。光復後，李秀清之子李木坤先生入崇正聲，本欲承父志，終因館員為謀食餬口，仍難重現昔日風采，此其間亦請郭炳南先生任之，然其教導之法、與館員相左，欲振乏力，約二十年前，崇正聲竟未免消聲匿跡之運。真可惜ㄚ --- 所以我們現在應該好好珍惜現存ㄉ古績和文化



	第100份報告寫於2003/2/3 下午 07:03:16,專題研究時數:30
	南管
	時間:2/3 地點:鹿港填寫人:億樈參加人:黑面小梅子小政億樈阿嘉小妤台灣的南管戲是由福建的泉州、漳州及潮州傳入的閩南語戲劇及音樂，在台灣現存的南管戲有七子戲、高甲戲和白字戲等三種。南管戲乃以南管音樂為主要伴奏，再依唱譜故事內容加以戲劇演出，故稱南管戲。七子戲－又稱七腳戲或七色戲，亦稱梨園戲，因其角色分為生、旦、淨、末、丑、貼、外等的七子班（七個童伶）而得名。台灣的七子戲源自泉州梨園戲的小梨園與大梨園，小梨園以兒童為演員，大梨園以成人為演員，一般的南管戲是指「七子戲」而言，其音樂採用南管音樂，演出的樂器有：（1）絃樂：以琵琶為主，三絃次之，另有大二胡。（2）管樂：以洞簫為主，品笛次之，另有大小嗩吶。（3）擊樂：以堂鼓為主，小鑼次之，另有拍鼓、小鼓、大拍、小拍、鼓板、扭盞、雙音、雙鈴、鏡鈸、鑼等。高甲戲－又稱九甲、戈甲、交加，也是傳自泉州的戲劇，以梨園戲為基礎，結合民間武術技藝（宋江戲與民間小戲）及其他戲曲而產生，演出的角色分為生、旦、丑、北（淨）、雜五類，演唱的曲調有：傀儡調、南管音樂、民間小調，但仍以南管為主，其場面以嗩吶為主樂器，配合堂鼓及北鼓（小鼓），高甲戲目前以彰化縣伸港鄉的「新錦珠」和員林的「正新麗園」等劇團尚有活動與演出，但逐漸減少中。白字戲－是由廣東東部和福建南部的民間歌舞發展而成的，後來地方化以後改稱白字戲，光復初期尚有演出，近年來已不見演出，而由同樣使用本土白話的歌仔戲所取代。總述－台灣的南管戲以「七子戲」為代表，曾經繁榮於本省戲劇界，因隨著時代的演變，南管戲先是被北管戲奪走觀眾，後因歌仔戲的興起，更被冷落。近幾十年來台灣職業的「七子戲」多已散失，目前維持演出活動的，僅是一些業餘的子弟團，如：台南的南聲社、漢唐樂府、華聲南樂社等，平時多以清唱和演奏南管為主。原來南管還細分很多種喔^^ 要多了解還真是需要花一點功夫的ㄋ~~^^ 鼓勵大家去學習唷～不然這種文化就越來越少人學會失傳的呢!! ^^



	第99份報告寫於2003/2/3 下午 12:03:11,專題研究時數:15
	鹿港南管特色之一保存道地古風
	時間:2/3 地點:鹿港填寫人:小政參加人:億樈阿嘉小妤黑面小梅子小政鹿仔港原是平埔巴布薩族「馬芝遴社」之聚落所在。明末時，漢人開始來此移民拓墾，從事農耕及漁撈。其中以福建興化人最早來此，後泉州、漳州及粵東客家人相繼而來。鹿仔港自於清乾隆四十九年正式開放鹿港與福建泉州之蚶江口對渡後，鹿港成為台灣中部貨物的主要進出口岸，來自泉州的移民大量湧入，造成鹿港居民百分之八十以上為泉州籍，因而被稱為最具「泉州風」的城市。南管是傳統的南方古樂，於明末清初傳入台灣，以鹿港和台南兩地為發展重心；而鹿港南管盛世在民初，當時五館並起，蔚為風尚。因此，鹿港南管因其歷史、地理地位，在保存傳統南管古風最為道地，較之他地變異最少。原來我們鹿港南管的歷史是保存最久的ㄟ~~~~~~~~~



	第98份報告寫於2003/2/2 下午 06:28:51,專題研究時數:15
	遏雲齋－
	地點：鹿港填寫人:小妤參加人：小妤、億樈、阿嘉、小政、黑面、小梅子鹿港遏雲齋南管樂團約在清光緒十一年（1885年）由郭來龍開館，至今已有一百餘年的歷史，館名取自唐朝＜樂府雜錄＞中「遏雲響谷之妙」來輝映南管音樂之美。遏雲齋活動地點大多在鹿港「北頭」郭厝的忠義廟附近。在傳承上，遏雲齋「品館」改為「絃館」。遏雲齋曾經有過光輝的歷史，大約在民國二十年左右，郭來龍、陳貢、萬良、黃生、施碟（阿樓）、「水晶干梅」等人曾經到日本錄製南管唱片；陳貢也曾到廈門和南管樂人交流。社團內還保存了一些以前所用的曲簿、樂器（包括吊規仔、品仔等），彌足珍貴。近生），主要傳授老師有郭雙傳、郭應護、王金耳、莊忍等四位先生。



	第97份報告寫於2003/2/2 下午 04:03:01,專題研究時數:15
	~聚英社~
	地點:鹿港填寫人:阿嘉參加人:億樈阿嘉小妤黑面小梅子小政聚英社－他位於鹿港鎮金門巷81號的一級古蹟龍山寺左側龍門內的小廂房ㄌ裡面ㄌ，便是有名的南管社團「聚英社」喔，已有一百多年的歷史ㄋ~~~(天阿)，常可見到幾位老人坐在門前，悠閒的彈奏樂器、輕聲吟唱~~~~。從前每個月第四個禮拜天下午3：00~5：00喔~~~(有空來聽聽ㄅ)，聚英社便會在龍山寺戲台前，演奏南管古樂，由許金塗老師指導。以往龍山寺有廟會祭典時，聚英社總會在戲亭下奏起美妙、悠揚的南管樂音，令人沉醉其中，因此贏得「龍山絃音」之美稱ㄋ。聯絡地址：彰化縣鹿港鎮金門巷81號（龍山寺）電話：04-7263817



	第96份報告寫於2003/2/1 下午 09:05:27,專題研究時數:15
	~南管與北管淺分~
	日期:2003.2.1 地點:鹿港填寫人:小梅子參加人:小梅子.黑面.小妤.小政.億樈.阿嘉今天我們把男館和北館作一個區分: 各種傳統音樂都有各種不同類型的樂曲，如南管音樂有指套、曲、以及譜，北管音樂有牌子、絃譜、戲曲、以及戲曲唱腔。而就盛大音樂會之「排場」而言，以南管的整絃為例，所演奏樂曲分為三個層次，第一部份為指套，次為唱曲，這屬於音樂會的主體，第三部份為譜；北管館閣的排場亦然，樂曲的層次為牌子（鬧台）扮仙戲、對曲（戲曲、細曲）。就樂器使用而言，南管平時演奏時，以琵琶為主導，洞簫為靈魂，三絃及二絃輔助，稱為「上四管」，再加上打拍子的拍板，則合成「五音」。在祭典或正式表演時，則加入「下四管」，即響盞、雙鐘、四寶、叫鑼與木魚等四種敲擊樂器，再配以嗩吶或品簫，便是最隆重的「十音」，委婉而悠揚。南管可唱可奏，唱詞多為風花雪月，充分流露出民間的豐富情感，配上泉州古腔娓娓唱來，別有一番細膩纏綿的韻味。而音韻高雅的演奏曲，更贏得康熙皇帝「御前清客」的讚賞。至於北管的樂器使用，就一個歷史悠久、音樂素養高、人手充沛的曲館來說，一場完整的排場內容，大致包含：鬧台、奏扮仙、打牌子、對齣頭、奏絃譜、演唱幼曲。鬧台是指由單皮鼓領奏與其他鼓、鑼、鈔等武場樂器的合奏，擊奏各式鼓介；奏扮仙即是演奏扮仙戲的音樂；牌子是以嗩吶領奏與武場樂器合奏，常奏的牌子如＜風入松＞、＜急三鎗＞、＜一江風＞等；對齣頭即是不著戲服、不扮戲粧，以坐唱演奏方式進行戲曲中的唱曲部分，大多選擇以主唱者一至二人的戲齣為主，戲路綜涵福路（舊路）與西路（新路、西皮）；奏絃譜即是以吊規或提絃為領奏樂器，與其他文場樂器如：二絃、和絃、三絃、北琵、箏、揚琴、品等合奏，有時並配以笙、七音鑼、摶拊、扁鼓，常見之絃譜諸如＜百家春＞、＜寄生草＞、＜朝天子＞、＜大八板＞等；演唱幼曲（細曲）即以坐唱方式演唱曲風細緻的崑腔戲，其戲齣大多為角色單純、故事簡單的內容，並以絲竹樂器及笙、七音鑼、摶拊等伴奏，聲調鏗鏘。相對於委婉之南管如台灣的古典樂，多打擊樂器的北管，則一如台灣之熱門音樂。嗯嗯~台灣有那麼讚ㄉ古典樂器~我們真ㄉ要好好珍惜喔~ 要不然就真ㄉ快要失傳ㄌ~



	第95份報告寫於2003/2/1 上午 10:32:20,專題研究時數:15
	介紹雅正齋
	時間 10 填寫人黑面參加人黑面小梅子億樈ㄚ嘉小妤小政施老師日期 2003/2/1 雅正齋－位於鹿港鎮埔頭街72號的鹿港老人會，曾是廈郊會館辦公集會的地方。早期前殿雅正齋已有將近三百年的歷史，是鹿港南管社團中歷史最久遠ㄉ喔。團員們每天晚上8：30會在這裡演奏古樂，是喜歡聽南管雅樂者的一大福音，趕快來看看吧。聯絡地址：彰化縣鹿港鎮埔頭街72號 <老人會館>(瑤林街上) 電話：04-7787830 現在清楚ㄌㄇ快來聽聽那悅耳動人ㄉ南管吧---



	第94份報告寫於2003/1/31 下午 07:16:15,專題研究時數:15
	~~~~~~南管神明的祭拜~~~~~
	時間:1/31 地點:鹿港填寫人:億樈參加人:億樈阿嘉小妤黑面小梅子小政在祭拜神明儀式場合所舉行的音樂演奏，規模盛大，參加演出的樂員頗眾，除了該館的人員，並有來自其他館閣的同好，因此，名為郎君祭的祭祀儀式，重要的活動實為音樂演奏。例如台南市南聲社在民國六十八年至七十三年的郎君祭，前往參加的南管人分別來自菲律賓、台北市、清水鎮、鹿港鎮、高雄縣市，人數不下百餘名。由於來者皆為能唱或演奏的愛樂者，一天的音樂會內並無法讓參加者皆有上台的機會，故活動都連續舉行三天。其他地區南管館閣的郎君祭，情形大抵與南聲社相若。台灣傳統音樂戲曲活動中的神明崇拜，對職業戲班而言，戲神乃行業保護神，它提供行業（演戲）行事順利的心理慰藉，在此一信仰圈中，神明崇拜對音樂或戲劇藝術層次的提昇、或樂曲種類的保存並無實質的作用。業餘音樂團體的神明崇拜，形式上它雖為民間信仰的延伸，在儀式的架構下，卻能號召愛樂者將音樂展演予以結構化，使樂種的內容與藝術品質因而獲得維持。我現在才覺得原來南管祭拜南管的神明也要那麼的麻煩ㄟ~~~~~~~~~~~~~~~~~~



	第93份報告寫於2003/1/31 上午 11:59:29,專題研究時數:60
	南管戲簡介之一七子戲
	時間:1/31 地點:鹿港填寫人:小政參加人:億樈阿嘉小妤黑面小梅子小政及十位老師台灣的南管戲是由福建的泉州、漳州及潮州傳入的閩南語戲劇及音樂，在台灣現存的南管戲有七子戲、高甲戲和白字戲等三種。南管戲乃以南管音樂為主要伴奏，再依唱譜故事內容加以戲劇演出，故稱南管戲。七子戲－又稱七腳戲或七色戲，亦稱梨園戲，因其角色分為生、旦、淨、末、丑、貼、外等的七子班（七個童伶）而得名。台灣的七子戲源自泉州梨園戲的小梨園與大梨園，小梨園以兒童為演員，大梨園以成人為演員，一般的南管戲是指「七子戲」而言，其音樂採用南管音樂，演出的樂器有：（1）絃樂：以琵琶為主，三絃次之，另有大二胡。（2）管樂：以洞簫為主，品笛次之，另有大小嗩吶。（3）擊樂：以堂鼓為主，小鑼次之，另有拍鼓、小鼓、大拍、小拍、鼓板、扭盞、雙音、雙鈴、鏡鈸、鑼等。原來南管要有那麼多的樂器真是沒想道ㄟ~~~~~~~~~~~~



	第92份報告寫於2003/1/30 下午 06:49:05,專題研究時數:15
	關於音樂性神明
	地點:鹿港填寫人:阿嘉參加人:億樈阿嘉小妤黑面小梅子小政關於音樂性質的神明阿~，不同樂種所供奉的神明雖略有差異喔，儀式的結構則同為通行於民間的三獻禮ㄌ~，藉著三次奠獻，向神明呈獻鮮花、素果、以及牲禮之類的供品。奠祭音樂神明的儀式，內容上隨著樂種而異，南管館閣利用南管音樂作為祭祀的音樂，其曲目由譜＜梅花操＞與曲【金爐寶篆】組成，三獻之前先演奏＜梅花操＞的前段，三獻禮則在【金爐寶篆】中完成，隨著曲辭的引領，主祭者向郎君獻三次酒食，最後則接受演奏＜梅花操＞的後段ㄋ~~~。業餘的音樂館閣或職業戲班的神明崇拜，本質上與活動內容－音樂或戲劇並無關係，亦即我們不能因樂種所屬的團體有神明崇拜以及祭祀儀式，就將該類節目解讀為宗教音樂，例如歐洲的道教研究者，有一種觀點認為南管是道教音樂之一喔~~，所持的理由為：南管館閣多設於廟宇之中，例如台南市南聲社設於南廠保安宮ㄌ，鹿港雅正齋ㄌ、聚英社坐落於該鎮媽祖宮阿、龍山寺；其次為南部靈寶派道教儀式無論拜神類或拔亡類，皆有大量的南管音樂。按音樂類團體設於廟宇乃出於空間利用，綵旗上的館閣名號冠以宮廟之名，則為空間位置的標示，並非為館閣從屬於廟宇的表述。至於道教儀式中的南管音樂，乃儀式的音樂運用，道士仍清楚該類曲目的來源為「南曲」或「南管」阿~~~。真是太複雜ㄌ阿~~~~~ 呵呵~~~



	第91份報告寫於2003/1/30 下午 04:19:04,專題研究時數:15
	南管之神明
	地點：鹿港填寫人:小妤參加人：小妤、億樈、阿嘉、小政、黑面、小梅子在台灣傳統社會中音樂性的神明除了田都元帥之外，一般皆只在個別的音樂系統中有其崇奉者，而音樂神明對愛樂者（子弟）而言，多僅為在館閣內象徵性的存在ㄋ~~，真正遇有與家庭、事業、命運有關的問題喔....，仍求卜於館閣外的神明ㄋ~~。對供奉於館閣或職業戲班主持者家中的音樂神明，其崇拜的儀式分為日常性與季節性，日常性的禮拜為每日到館閣時的捻香喔，如台南市南聲社每日第一位到館中的樂員ㄌ，例皆先點香向郎君祭拜ㄌ喔.....。季節性的祭祀，南管館閣每年分別於春季與秋季舉行兩次，簡稱為春祭、秋祭ㄌ~~。真是好麻煩喔~~~ 不過也很好玩ㄋ~~~~ ㄒㄒ~~~



	第90份報告寫於2003/1/29 下午 06:12:48,專題研究時數:14
	神明~
	日期:2003.1.29 地點:鹿港填寫人:小梅子參加人:小梅子.黑面.億樈.小妤.阿嘉.小政. 根據民間傳說與樂人的解釋，音樂戲曲團體所供奉的神明，皆為中國歷代的公侯將相中喜好音樂，或對音樂的建樹有貢獻者，至於其人確為何者，有些神明的背景說法並不一致。南管館閣供奉的神明，一說為孟昶本人，據史料，孟昶為五代唐末後蜀皇帝，雅好音樂且能杜曲。另一說則云形式上所供奉者雖為孟昶，實則為其后妃花蕊夫人所暗戀的情君張仙。喔~~原來是這樣子ㄉ呀! 南管音樂系統的神明除了孟昶之外，品館所供奉的神明子游夫子，根據雲林縣北港鎮武成閣藝人的解釋，該人為孔子的門生子游，據＜論語＞，子游確雅好音樂。至於流傳於台南縣一帶的太平歌館，所供奉的神明為鄭元和，樂人並自稱「天子門生」。嗯嗯~我終於弄懂ㄌ~~



	第89份報告寫於2003/1/29 下午 05:58:10,專題研究時數:60
	南管的記譜法
	時間 6 日期 2003/1/29 填寫人黑面參加人黑面小梅子億樈ㄚ嘉小妤小政南管記譜採傳統五音音階固定記譜法. 南管記譜式為直排式, 包括音階指法撩拍以三行記寫 ,通常稱指骨 ,左邊一行為音階 ,中間一行為指法, 右邊一行為撩拍 ,如果有唱詞的話則唱詞在先, 每字相應的譜字緊接在後台灣傳統社會中的音樂性神明除了田都元帥之外，一般皆只在個別的音樂系統中有其崇奉者，而音樂神明對愛樂者（子弟）而言，多僅為在館閣內象徵性的存在，真正遇有與家庭、事業、命運有關的問題，仍求卜於館閣外的神明。 . 了解ㄌ嗎南管ㄉ音階是不同ㄉ-------------嘻嘻嘻



	第88份報告寫於2003/1/28 下午 09:53:34,專題研究時數:15
	南管之神明崇拜
	時間:1/28 地點:鹿港填寫人:億樈參加人:億樈阿嘉小妤黑面小梅子小政傳統的台灣社會，音樂、戲曲的文化圈皆有崇奉神明的習俗，並於每年神明生日之時舉行儀式，一方面為神明祝壽，另一方面並舉辦音樂會，藉以增進音樂同好的情感，以及交流切磋音樂藝術。如同生活中的神明崇拜，音樂類團體仍有崇拜神明信仰的習俗，在這類信仰圈中，職業戲班與業餘館閣雖皆相同地供奉神明，彼此的功能則有基本的差異。職業演劇團體所供奉的神明較為一致，據所知皆為田都元帥，業餘音樂團體所供奉的神明則較為多樣。南管音樂團體供奉孟昶，此人又稱為孟府郎君或郎君，此一習俗呈現一致性，台灣島內、金門、澎湖，以及東南亞、福建省之泉州與廈門等地的館閣皆相同。一種屬於南管俗唱，稱為「品館」的團體（主要為雲林縣地區）供奉子游夫子；稱為「太平歌」的團體供奉鄭元和。我都不知道南管也會有神明ㄟ偶到現在才知道ㄟ真素滴~~



	第87份報告寫於2003/1/28 下午 12:41:27,專題研究時數:60
	南管的歷史~~~
	時間:1/28 地點:鹿港填寫人:小政參加人:億樈阿嘉小妤黑面小梅子小政及十位同學泉州為宋代，尤其是南宋時的最大市場，宋室相當倚重，商業發達，文風、政事、經濟更為鼎盛，社會安定。自六朝、隋唐即已傳入譜樂，及至五代兩宋更新詞曲，而建立泉州特殊體系之五音「弦管」，行之千餘年而不衰。唐初依隋舊例置九部伎，仍以清樂為首，至太宗十六年增九部為十部，以燕樂為第一，清樂為次，但清樂原出雅音，唯北方樂工已失清樂聲調，琴工獨傳楚漢舊聲，以琴為主的清樂，此時已不敵以琵琶為主的新制「燕琴」，不能不改以曲脛琵琶（今南管琵琶），依據七弦琴以十三微位而作指法、記譜，並將清樂套入琵琶，清樂轉入民間外，又得玄宗改名法曲，於是民間愛好清樂者，於宴飲中，皆以清樂為尚，當時名士詩人如李白、張祐…等，多作樂府詩，乃以清樂為上國之音，而非新作胡化之燕樂可比，清樂已向民間發展，又得玄宗喜愛，選坐部伎子弟三百人，教於內坊之「宜春院」，因教坊院址近禁苑之梨園子弟，「梨園戲」即源於此。原來南管從粉久以前就存在ㄚ針是粉了不起ㄟ~~~~~~



	第86份報告寫於2003/1/27 下午 08:02:43,專題研究時數:10
	~南管戲曲~
	地點:鹿港填寫人:阿嘉參加人:億樈阿嘉小妤黑面小梅子小政南管保存於泉廈，其唱唸法以泉州鄉音為主，演奏方式並保存唐代演奏遺制，留存漢代相和歌，歌者執拍板以制樂節之遺風，演奏樂器以四管為主。分上四管及下四管，上四管及旋律樂器有琵琶、三弦、二弦、洞簫，下四管為節奏樂器有響盞、叫鑼、雙鐘、四寶等。樂器的形制中，琵琶曲項梨形，四象九品（現為十品），橫抱演奏，洞簫一尺八吋長等皆取自唐制；樂曲名稱，亦沿用歷代詞牌與曲牌，如唐代之「霓裳詠」、「三台令」，宋代詞牌名如「風入松」、「長相思」…等。南管音樂之主要內容，有「套曲」、「清奏譜」、「散曲」，即一般人所稱之「指、譜、曲」，現今「套曲」（指）的數量有四十八套（劉鴻溝版），清奏譜連同三外套計有十六套，而「散曲」之數目繁多，作品在千首以上。嗯~~竟然有千首以上ㄟ~~挖...大開眼界^o^



	第85份報告寫於2003/1/27 下午 07:05:14,專題研究時數:15
	南管源自唐宋的樂制
	地點：鹿港填寫人:小妤參加人：小妤、億樈、阿嘉、小政、黑面、小梅子所以說，南管源自唐宋的樂制，吸收當時的樂器型制，摘取了大曲，諸宮調、賺詞、鼓子詞的結合方式，採用部分教坊曲、法曲、宋詞的牌名、聲腔，利用弦管固有方式被之管絃，並模仿元曲的風格，進行創作，摘取劇曲中的唱腔，擴充內容，而產生大量的作品，直至清朝以後，除了大量吸收當時流傳的戲劇唱腔，編為弦管的散曲，或編為套曲以外，也大量的以舊曲填新詞，使弦管的數目持續增加。此時也是南管創作發展幾近完成，也使弦管活動達於鼎盛時期，並普遍流傳於閩南語系之東南亞一帶僑社，如菲律賓、馬來西亞、新加坡、香港…等地，也隨移民傳入台灣，發展至今。嗯~~~ 原本ㄋ~~~~~



	第84份報告寫於2003/1/26 下午 09:30:55,專題研究時數:15
	南管戲曲~
	日期:2003.1.26 地點:鹿港填寫人:小梅子參加人:小梅子.億樈.黑面.阿嘉.小妤.小政. 南管的戲曲呢!基本上包括南管音樂和南管戲劇，前者以樂器演奏為主，後者則加上身段和表演故事。南管音樂係泛指流行於閩南民間的古代音樂。南管音樂中保存許多古代宮廷和民間的音樂與風格，它演奏時執拍板者居中擊節，與漢代相和歌「絲竹更相和，執節者歌」的型式很接近；其琵琶的品相及橫抱演奏的型式，屬唐代遺制；而樂曲的結構則接近宋元詞樂系統。南管戲劇也就是大梨園戲（或稱七子戲），係以南管音樂演奏的戲劇，有成人扮演的大梨園與童伶演出的小梨園之分。這是現存最古老的戲劇之一，一般學者牛津大學所藏嘉靖刊本「五色潮泉插科增入詩詞北曲勾欄荔鏡記文全集」與近代梨園戲所演出的陳三五娘相印證，認為至遲在明中葉的嘉靖之前，梨園戲已出現。梨園戲所演的戲又以陳三五娘（荔鏡記）之類民間故事為主，表演動作又細膩優美，故頗受舊時一般觀眾，特別是婦女歡迎。喔~~原來是如此ㄉ呀~~^0^~



	第83份報告寫於2003/1/26 下午 07:43:12,專題研究時數:60
	指曲譜
	時間 7 日期 1/26 填寫人黑面參加人黑面小梅子施老師ㄚ嘉小妤小政億樈南管樂曲ㄉ內容可分三種 1.指：以琵琶彈奏指法為樂曲節奏、寄法的標幟，又稱套曲，現在保存有四十八套，有詞有譜，可以唱，通常僅用樂器演奏而已。 2.曲：是單獨演唱曲，現保存有二千多首，唱詞大多來自閩南戲文或閨怨散曲，唱詞發音以閩南泉州聲腔為主，演奏程序有「起曲」「落韻」「過枝」「收煞」等規範，是絃管排場中的主軸。 3.譜：及清奏譜，為無唱詞，專供樂器演奏的套曲。最有名的是四（四時景）梅（梅花操）走（走馬）歸（百鳥歸巢），常演奏於結速排場或祭祀朗君先賢之際。哇~~~我現在才搞清楚ㄝ-----



	第82份報告寫於2003/1/25 下午 09:29:01,專題研究時數:15
	南管
	時間:1/25 地點:鹿港填寫人:億樈參加人:億樈阿嘉小妤黑面小梅子小政南管源自唐宋的樂制，吸收當時的樂器型制，摘取了大曲，諸宮調、賺詞、鼓子詞的結合方式，採用部分教坊曲、法曲、宋詞的牌名、聲腔，利用弦管固有方式被之管絃，並模仿元曲的風格，進行創作，摘取劇曲中的唱腔，擴充內容，而產生大量的作品，直至清朝以後，除了大量吸收當時流傳的戲劇唱腔，編為弦管的散曲，或編為套曲以外，也大量的以舊曲填新詞，使弦管的數目持續增加。此時也是南管創作發展幾近完成，也使弦管活動達於鼎盛時期，並普遍流傳於閩南語系之東南亞一帶僑社，如菲律賓、馬來西亞、新加坡、香港…等地，也隨移民傳入台灣，發展至今。南管保存於泉廈，其唱唸法以泉州鄉音為主，南管是這樣發展ㄉ喔~ㄏ~~還擴大到世界各地~~真讚!!



	第81份報告寫於2003/1/25 下午 07:14:44,專題研究時數:60
	南管系統演進~~~
	時間:1/25 地點:鹿港填寫人:小政參加人:億樈阿嘉小妤黑面小梅子小政及十位同學南管戲曲，基本上包括南管音樂和南管戲劇，前者以樂器演奏為主，後者則加上身段和表演故事。南管音樂係泛指流行於閩南民間的古代音樂。南管音樂中保存許多古代宮廷和民間的音樂與風格，它演奏時執拍板者居中擊節，與漢代相和歌「絲竹更相和，執節者歌」的型式很接近；其琵琶的品相及橫抱演奏的型式，屬唐代遺制；而樂曲的結構則接近宋元詞樂系統。南管戲劇也就是大梨園戲（或稱七子戲），係以南管音樂演奏的戲劇，有成人扮演的大梨園與童伶演出的小梨園之分。這是現存最古老的戲劇之一，一般學者牛津大學所藏嘉靖刊本「五色潮泉插科增入詩詞北曲勾欄荔鏡記文全集」與近代梨園戲所演出的陳三五娘相印證，認為至遲在明中葉的嘉靖之前，梨園戲已出現。梨園戲所演的戲又以陳三五娘（荔鏡記）之類民間故事為主，表演動作又細膩優美，故頗受舊時一般觀眾，特別是婦女歡迎。我以前都不知道南管是多麼受歡迎的ㄚ直到現在我才知道~~~~~~~~~~~~~~~~



	第80份報告寫於2003/1/24 下午 08:00:54,專題研究時數:30
	南管戲曲
	時間:1/24 地點:鹿港填寫人:阿嘉參加人:億樈阿嘉小妤黑面小梅子小政今天去訪問ㄌ南管戲曲的問題喔~~~，師傅說:基本上包括南管音樂和南管戲劇，前者以樂器演奏為主，後者則加上身段和表演故事等..........。南管音樂係泛指流行於閩南民間的古代音樂。南管音樂中保存許多古代宮廷和民間的音樂與風格，它演奏時執拍板者居中擊節，與漢代相和歌「絲竹更相和，執節者歌」的型式很接近；其琵琶的品相及橫抱演奏的型式，屬唐代遺制；而樂曲的結構則接近宋元詞樂系統。南管戲劇也就是大梨園戲（或稱七子戲），係以南管音樂演奏的戲劇，有成人扮演的大梨園與童伶演出的小梨園之分。這是現存最古老的戲劇之一，一般學者牛津大學所藏嘉靖刊本「五色潮泉插科增入詩詞北曲勾欄荔鏡記文全集」與近代梨園戲所演出的陳三五娘相印證，認為至遲在明中葉的嘉靖之前，梨園戲已出現。梨園戲所演的戲又以陳三五娘（荔鏡記）之類民間故事為主，表演動作又細膩優美，故頗受舊時一般觀眾原來阿~~~~，特別是婦女歡迎。恩~~~~~~~ 總而言之阿，南管源自唐宋的樂制喔，吸收當時的樂器型制，摘取了大曲，諸宮調、賺詞、鼓子詞的結合方式，採用部分教坊曲、法曲、宋詞的牌名、聲腔，利用弦管固有方式被之管絃，並模仿元曲的風格，進行創作，摘取劇曲中的唱腔，擴充內容，而產生大量的作品，直至清朝以後，除了大量吸收當時流傳的戲劇唱腔，編為弦管的散曲，或編為套曲以外，也大量的以舊曲填新詞，使弦管的數目持續增加。此時也是南管創作發展幾近完成，也使弦管活動達於鼎盛時期，並普遍流傳於閩南語系之東南亞一帶僑社，如菲律賓、馬來西亞、新加坡、香港…等等ㄋ~~~，也隨移民傳入台灣，發展至今喔~~。原來ㄋ~~~ 了解ㄌ~~~~ 呵呵~~~~



	第79份報告寫於2003/1/24 下午 05:58:13,專題研究時數:30
	~南管系統演進~
	地點：鹿港填寫人:小妤參加人：小妤、億樈、阿嘉、小政、黑面、小梅子南管系統演進：今天我問ㄌ阿公一些問題喔:南管系統演進是啥阿???不太了解說~~在福建閩南泉州一帶，有一種極其古老的樂曲，叫「弦管」，流傳到台灣叫「南管」，流傳到南洋叫「南樂」。恩~~~ 泉州古樂、原名「弦管」，起源於魏晉時所有樂府、詩，皆謂「弦管」，因以為名，歷六朝、唐、宋，至今不改俗稱，在台灣謂之「南管」，與北管有相對稱呼之用意。在菲律賓叫做「南管」，在新加坡、馬來西亞叫「南樂」，亦有稱之「五音」、「南曲」或「郎君樂」，而「弦管」仍古稱，習此樂者又稱弦友。ㄒㄒ~~~真是好玩ㄋ說~~~ 泉州為宋代，尤其是南宋時的最大市場，宋室相當倚重，商業發達，文風、政事、經濟更為鼎盛，社會安定。自六朝、隋唐即已傳入譜樂，及至五代兩宋更新詞曲，而建立泉州特殊體系之五音「弦管」，行之千餘年而不衰喔~~。唐初依隋舊例置九部伎，仍以清樂為首，至太宗十六年增九部為十部，以燕樂為第一，清樂為次，但清樂原出雅音，唯北方樂工已失清樂聲調，琴工獨傳楚漢舊聲，以琴為主的清樂，此時已不敵以琵琶為主的新制「燕琴」，不能不改以曲脛琵琶（今南管琵琶），依據七弦琴以十三微位而作指法、記譜，並將清樂套入琵琶，清樂轉入民間外，又得玄宗改名法曲，於是民間愛好清樂者，於宴飲中，皆以清樂為尚，當時名士詩人如李白、張祐…等，多作樂府詩，乃以清樂為上國之音，而非新作胡化之燕樂可比，清樂已向民間發展，又得玄宗喜愛，選坐部伎子弟三百人，教於內坊之「宜春院」，因教坊院址近禁苑之梨園子弟，「梨園戲」即源於此。恩~~~~碩意良多阿~~~



	第78份報告寫於2003/1/23 下午 10:29:55,專題研究時數:60
	金獅ㄉ由來即擺設
	時間20 填寫人黑面參加人黑面小梅子億樈ㄚ嘉小妤小政及四位教師其實是因為在彈奏琵琶和二弦時須翹腳且因位在黃帝的面前是非常不敬的所以呢皇帝舊賜給他們踏腳的金獅ㄚ正式的南管演出通常會擺設有宮燈涼傘上面寫著或繡著御前清客及社團ㄉ名稱資料則演奏者則身穿長袍馬褂頭戴瓜皮帽腳彩金獅端做太師椅這些穿著即擺設都是很榮重ㄉ喔--------- 想知道更多的事嗎那就快來學南管唄----




	第77份報告寫於2003/1/23 下午 02:55:06,專題研究時數:20
	~遏雲齋~
	日期：2003.1.23 地點：鹿港填寫人：小梅子參加人：小梅子黑面小妤億樈阿嘉小政今天我們查了一些有關遏雲齋的資料，並做了一些整理遏雲齋－鹿港遏雲齋南管樂團約在清光緒十一年（1885年）由郭來龍開館，至今已有一百餘年的歷史，館名取自唐朝＜樂府雜錄＞中「遏雲響谷之妙」來輝映南管音樂之美。遏雲齋活動地點大多在鹿港「北頭」郭厝的忠義廟附近。在傳承上，遏雲齋傳統上是由上一輩教下一輩，並不特別聘請外面的曲館先生。歷年來擔任過館內先生的有郭來龍、陳貢、郭安、莊海、莊傑、郭水雲、郭慶安、陳塗糞等，其中陳貢、郭水雲曾經至台中、彰化、梧棲等地傳授。民國四十八年（1959年）左右因故停館，然停館期間，館員仍參與鹿港其他南管活動。民國八十二年（1993年）分散的社團成員又重新組織復館，並沿用「遏雲齋」為館名，但由原來的「品館」改為「絃館」。遏雲齋曾經有過光輝的歷史，大約在民國二十年左右，郭來龍、陳貢、萬良、黃生、施碟（阿樓）、「水晶干梅」等人曾經到日本錄製南管唱片；陳貢也曾到廈門和南管樂人交流。社團內還保存了一些以前所用的曲簿、樂器（包括吊規仔、品仔等），彌足珍貴。近年來遏雲齋積極參與各地南管社團的活動，館員曾經到鹿港的文開國小進行南管薪傳教學。目前以郭厝里的保安宮為中心，積極地栽培新進人員學習南管。每天晚上八點都有例行的聚會練習。主持館務的是郭雙傳先生（團長郭元湧先生），主要傳授老師有郭雙傳、郭應護、王金耳、莊忍等四位先生。ㄛ~~原來遏雲齋的名字是這樣來ㄉ喔! 我們看到師父們是這樣ㄉ想把南管文化發揚光大.......我們真ㄉ是好感動喔~~ 年輕人們~~如果有興趣ㄉ~~~~就趕快喲聯絡電話：(04)7775660 7773566 聯絡住址：彰化縣鹿港鎮郭厝里147號



	第76份報告寫於2003/1/22 下午 10:55:14,專題研究時數:60
	有關聚英社~
	時間:1/22 地點:鹿港填寫人:億樈參加人:億樈阿嘉小妤黑面小梅子小政及十位同學位於鹿港鎮金門巷81號的一級古蹟龍山寺左側龍門內的小廂房，便是有名的南管社團「聚英社」，已有一百多年的歷史，常可見到幾位老人坐在門前，悠閒的彈奏樂器、輕聲吟唱。從前每個月第四個禮拜天下午3：00~5：00，聚英社便會在龍山寺戲台前，演奏南管古樂，由許金塗老師指導。以往龍山寺有廟會祭典時，聚英社總會在戲亭下奏起美妙、悠揚的南管樂音，令人沉醉其中，因此贏得「龍山絃音」之美稱。聯絡地址：彰化縣鹿港鎮金門巷81號（龍山寺）電話：04-7263817 ccc~資料粉齊全喔~^^~有興趣ㄉ～打一通電話～就..一切ok啦^^




	第75份報告寫於2003/1/22 上午 09:48:56,專題研究時數:15
	南管
	日期:1.22 地點:鹿港參加人:小政.阿嘉.小梅子.黑面.小妤填寫人:小政南管是台灣早期民初時代相當盛行的精神食糧。當時臨海較早開發之各大商港城鎮，受到大陸移民影響，南管音樂亦隨之飄洋過俗稱黑水溝之台灣海峽，移殖至台灣。彼時秦樓酒館、歌臺舞榭，皆以演奏南管音樂為主。且南管音樂旋律高雅優美、輕柔悠揚，為當時之高格調音樂，僅限有錢人家之子弟、阿舍能夠習此藝術。然而，隨著時代變遷，港口沒落、繁華不再、老成凋零，南管此項優美之音樂藝術亦隨之有失傳的疑懼；且南管除音樂性之外，更具深厚之文化意涵，聽聞者若非深入了解，則僅能「知其然、而不知其所以然」。是以本研究專題將從音樂、史地、文化等各層面，對高雅且意蘊深厚之南管音樂，作更深層之整理與探討，並藉由「田野調查」、「實地採錄」、「資料分析與整理」、「文化探索」等研究方式，企欲呈現南管音樂之獨特風貌。我們現在不能在讓南管在我們的面前消失了~~~~~



	第74份報告寫於2003/1/21 下午 05:30:13,專題研究時數:20
	採訪方法
	日期:1.21 地點:鹿港參加人:小政.阿嘉.小梅子.黑面.小妤填寫人:阿嘉在訪問方面，我們有採用簡單的口頭訪問，而在訪問校長或其他人物時，會使用錄音機協助，有的時候也會使傳統的筆記，假如說受訪者沒時間，我們也會使用電話訪問的方式。一般的傻瓜相機、及數位相機(Kodak DC3800)是我們留下影像的方法，而掃描器(Microtek SlimScan C6)則可以幫助我們將校長以前較古老的照片放在網路上。而在蒐集資料方面，我們多半使用網際網路來尋找相關的資料，有的時候也會用書報雜誌來看看李校長以前的資料。我們在製作網頁方面，有用：PhotoImpact 5.0、FrontPage2000、ACDSee 4.0...等軟體，都對我們有很大的幫助。在各種工具方面，我們認為掃描器是所有工具最好用的，因為像校長這樣70幾歲的人，許多珍貴的回憶都是在相片中，一張好的相片比一篇五百字的文章還好，所以我們運用掃描器將校長許多做過的是都存在電腦中，存在網路上，供給大家欣賞，也為這位傳奇人物留下珍貴的紀錄。



	第73份報告寫於2003/1/21 上午 08:56:15,專題研究時數:30
	~鹿港傳統建築~
	地點 :鹿港填寫人 :阿嘉參加人 :小政阿嘉小妤黑面億樈小梅子鹿港傳統建築：今天我們去探討ㄌ鹿港最迷人的魅力，便是擁有相當多的傳統民宅，在現代都市中極為難得。尤其是由這些老房子連串聚集形成的老街古巷，充滿獨特的空間趣味，令人流連忘返。大致來說，鹿港的傳統民宅可以分為以下兩大類喔。店屋是台灣典型的「住商混用」的建築，在鹿港，遍佈於街鎮的核心地區。由於沿街面的地價昂貴，同時也為了防禦和阻擋海風，這些長條形店屋的門面很窄，大約只有四公尺半。相對的，進深非常狹長，最長的有七十多公尺喔~~~。(粉長ㄋ) 它的空間依次區分為店面、神明祖先廳、房間以及倉庫，有各種不同的功能，充分達到「住商合一」的需求ㄋ。為了爭取更多的活動空間，也向上發展，有的甚至高達三層，有夾層、閣樓和中央挑空的樓井，構成繁複華麗的室內空間。長形店屋還有各種不同變體，有的將二、三間合而為一，內部相互連通；有的在臨街面隔出小院落；還有許多因為日治時期拓寬道路，拆去部分臨街店面，加添「牌樓面」，內部則還是傳統格局喔，成為奇特的「古今合璧」。合院式住宅分布在街鎮周邊以及北頭漁村。多半正身高敞喔~~~，主要以磚材和木料建造。兩側的廂房稍低，在臨街面開有窗孔。此外，還有造型別致的門。(還滿美的ㄋ)雖然規模不大，但完整而獨立，也是值得觀賞的ㄋ~~~~。ㄒㄒ~~~~ 真是太好玩ㄌ拉~~~~~~ ~^^~



	第72份報告寫於2003/1/20 下午 07:32:47,專題研究時數:10
	鹿港ㄉ街鎮空間關係~
	日期:2003.1.20 地點:鹿港填寫人:小梅子參家人:小梅子黑面小妤億樈小政阿嘉今天我們查資料得知說在極盛期的鹿港，貨物以戎克船運來，由碼頭上岸，搬入舊街的船頭行內貯存和大盤交易，然後再分批轉運到大街，進行中小盤批發和零售碼頭─ 分布在沿溪一帶，進出貨物。現已淤成土地。舊街─ 大多是船頭行，以大盤交易為主。建築物和河道垂直，戶戶緊接，內部非常狹長，由後門進貨，中間貯藏，而在前門販售。包含今天的埔頭街、瑤林街和大有街。九曲巷─ 有高大圍牆的寧靜特區，是住屋背後的狹窄巷道，彎曲轉折，最富有空間趣味，包括今日的金盛巷和後車巷。大街─ 主要是中盤買賣和零售。由於街道上有遮棚，又稱為「不見天」，是當時全台最大的商店街。港區巷道─ 舊街、九曲巷、大街三條主要街道沿溪平行發展，而在碼頭和大街之間，分布著許多巷道，方便來往。這些巷道和主要街道垂直，但並不是「＋」字形相交，而是呈「丁」字形錯開，可能是為了防禦的緣故。喔~古代ㄉ人還真智慧淵博哩! ~^^~



	第71份報告寫於2003/1/20 上午 11:36:44,專題研究時數:60
	南管
	時間60 參加人黑面億樈小梅子小妤阿嘉施老師填寫人黑面在福建閩南泉州一帶，有一種極其古老的樂曲，叫「弦管」，流傳到台灣叫「南管」，流傳到南洋叫「南樂」。泉州古樂、原名「弦管」，起源於魏晉時所有樂府、詩，皆謂「弦管」，因以為名，歷六朝、唐、宋，至今不改俗稱，在台灣謂之「南管」，與北管有相對稱呼之用意。在菲律賓叫做「南管」，在新加坡、馬來西亞叫「南樂」，亦有稱之「五音」、「南曲」或「郎君樂」，而「弦管」仍古稱，習此樂者又稱弦友。哇賽菲律賓新加坡馬來西亞也有喔我還以為南管只有台灣有ㄝ



	第70份報告寫於2003/1/19 下午 09:55:48,專題研究時數:10
	早期~~
	時間:1/19 填寫人:億樈參加人:小政阿嘉小妤黑面小梅子億樈大約在清初，形成三個較早的聚落區。從圖中可看出，在北端有北頭漁村和靠近河口的船頭行市街「泉州街」。另外，在天后宮後面一帶的「宮後」，則是居住區。中部一帶，有圍繞在最早寺廟「興安宮」附近的住宅區，以及米倉、巡檢署等，是運軍糧到大陸的碼頭所在地，也是中台灣各地貨物集結之處。在東南端，有從事農產加工的牛墟頭。哇哇~~好多地名喔~~不過都是以前ㄉ~~所以有點搞混ㄉ說～^^ㄏㄏ...



	第69份報告寫於2003/1/19 下午 02:27:11,專題研究時數:10
	~~~~~鹿港傳統建築~~~~~
	地點:鹿港填寫人:小政參加人:億樈阿嘉小妤黑面小梅子小政鹿港最迷人的魅力之一，便是擁有相當多的傳統民宅，在現代都市中極為難得。尤其是由這些老房子連串聚集形成的老街古巷，充滿獨特的空間趣味，令人流連忘返。大致來說，鹿港的傳統民宅可以分為以下兩大類。店屋是台灣典型的「住商混用」的建築，在鹿港，遍佈於街鎮的核心地區。由於沿街面的地價昂貴，同時也為了防禦和阻擋海風，這些長條形店屋的門面很窄，大約只有四公尺半。相對的，進深非常狹長，最長的有七十多公尺。它的空間依次區分為店面、神明祖先廳、房間以及倉庫，有各種不同的功能，充分達到「住商合一」的需求。為了爭取更多的活動空間，也向上發展，有的甚至高達三層，有夾層、閣樓和中央挑空的樓井，構成繁複華麗的室內空間。長形店屋還有各種不同變體，有的將二、三間合而為一，內部相互連通；有的在臨街面隔出小院落；還有許多因為日治時期拓寬道路，拆去部分臨街店面，加添「牌樓面」，內部則還是傳統格局，成為奇特的「古今合璧」。合院式住宅分布在街鎮周邊以及北頭漁村。多半正身高敞，主要以磚材和木料建造。兩側的廂房稍低，在臨街面開有窗孔。此外，還有造型別致的門。雖然規模不大，但完整而獨立，也是值得觀賞的。八、鹿港寺廟巡禮：在鹿港，會感覺幾乎是「三步一小廟，五步一大廟」。據統計，鹿港大約有六十間寺廟，其中列入古蹟的，第一級的有一間，第三級的有五間。廟多神多，確實是鹿港的一大特色。這些寺廟乍看之下令人眼花撩亂，其實如果以下面三種方式前去辨識，便能了解到神明的世界自有其順序。看廟的性質鹿港的廟宇，依信徒的來源和分布範圍，可大致分為五種－ 1.閤港廟，即全鹿港居民一起崇信的廟，如龍山寺、天后宮、城隍廟等。 2.角頭廟，指鹿港某一區域內居民所共建、共祀的廟，如鳳山寺、忠義廟等。 3.人群廟，由同一方言或祖籍的人群，為共同的鄉土神所建的廟，如南靖宮、三山國王廟等。 4.宗族廟，指某一姓氏、族人為其崇信的神明而建的廟，如郭姓的保安宮、施姓的真如殿等。 5.另外還有範圍難界定、信徒較紛雜的廟，如奉天宮等。看廟的建築大型的寺廟譬如龍山寺、天后宮，都是傳統建築的典範作品，值得細細觀賞。另外還有相當多中型的店屋廟宇，因應鹿港特有的商業街鎮型態，呈現長條形的特殊格局，面窄而進深長，與鹿港長形店屋相互呼應，十分有趣。原來鹿港有那麼多的傳統建築~~~~~~



	第68份報告寫於2003/1/19 上午 12:09:06,專題研究時數:10
	光復之後
	時間 :1/18 地點 :鹿港填寫人 :阿嘉參加人 :小政阿嘉小妤黑面億樈小梅子鹿港初期曾經恢復與大陸通商，可惜好景只是曇花一現，不久港口又被關閉。接著又遭到政府遷台的影響，擴大築港的理想從此被斷滅。多年後，台灣經濟逐步成長，甚至快速飛躍。在這個急劇變化的過程中，鹿港卻靜靜的保持著以往的傳統習俗。隨著這股經濟熱潮而來的，是對於文化破壞的反省。在這樣的自覺中，鹿港因為保存較多且較完整的傳統建築、手工藝與民俗生活，於是以古風貌開始吸引人們的注意!!! 從民國六十四年起，由地方人士辜偉甫邀請學者專家，對鹿港的文化資產進行調查研究，希望在未來發展的同時，能購同時維護這些珍貴的古風貌!!! 經過長達十一年的調查規劃，從民國七十五年起，開始做古街區的維護工作，這是全台首次大地區保存的計劃，意義非凡。第一期工程已於八十年底完成，往後還有許多工作尚待開展。今天的鹿港，「觀光」似乎已成為再生的重要契機，如何善於維護、利用各種傳統文化資產，是鹿港今後最值得關懷的課題喔~~~~!!! 黑黑~~鹿港越來越進步嚕唷～歡迎大家多參觀~~還有~有興趣ㄉ~請洽~國中~可以報名喔~學南管啦~黑黑~ 耍白吃中～><\|\|



	第67份報告寫於2003/1/18 下午 06:50:12,專題研究時數:10
	~日治時期~
	地點：鹿港填寫人:小妤參加人：小妤、億樈、阿嘉、小政、黑面、小梅子日治時期今天跟爺爺借ㄌ一本書喔~~~~裡面的內容是說喔:日本人在佔據台灣後，鹿港的許多富商返回ㄌ大陸，人口大減阿~~~~，原有的經濟網路遭到嚴重傷害ㄋ，加上新建的島內運輸動脈－縱貫鐵路不經過鹿港，所以商業活動被新興的基隆、高雄給奪走ㄌ，於是鹿港經濟急劇的沒落。到民國二十六年中日戰爭後，與大陸貿易完全被禁，鹿港自此便從絢爛歸於平淡ㄌ阿~~~~。在這段時期，許多鹿港居民紛紛外出謀生，稱為「鹿僑」喔~~。從頗能吃苦耐勞的碼頭苦力和鹽場挑伕，到學有專長、擅於會計或文牘的文士，都深受各地歡迎。以往台灣曾有一句俚語：「鹿港查甫，台北查某」，便是稱鹿港男人的種種優點及台北女人巧於裝扮，受到社會的注目。 [鹿港查甫，台北查某] 這句話真是太好玩ㄌㄚ~~~ ~^O^~ 呵呵~~~~ 恩恩~~~~ ~^^~



	第66份報告寫於2003/1/17 下午 09:52:49,專題研究時數:10
	停滯時期~
	日期:2003.1.17 地點:鹿港填寫人:小梅子參加人:小妤億樈黑面小政阿嘉小梅子今天下午我們把之前所整理出來鹿港的歷史背景再做個小時期─停滯時期從道光末年到日治以前，鹿港雖然仍是重要的物產集散地，商業交易依然蓬勃熱絡，維持著富庶繁榮，但是受到地理環境變遷的影響，發展的腳步停滯，無法再更進一步興盛。雖然當地商人一再借助外港來疏通航運，仍無法挽回頹勢。咳~~^^~ 咸豐十年（西元1860年）北京條約訂定之後，清政府鑒於鹿港當時已不能出入大船，因而割捨了它，而開放淡水、基隆、安平、打狗四大港與外國通商。這個決定，導致鹿港的對外貿易被這四大港搶去。到了光緒末年，鹿港終於面臨了天然優勢盡失的窘境。咳~~這也是沒辦法ㄉ啦!



	第65份報告寫於2003/1/17 下午 02:54:54,專題研究時數:14
	鹿港傳統建築
	時間 2點填寫人黑面參加人黑面施老師小梅子億樈小政鹿港最迷人的魅力之一，便是擁有相當多的傳統民宅，在現代都市中極為難得。鹿港的傳統民宅可以分為以下兩大類。 1.店屋是台灣典型的「住商混用」的建築，在鹿港，遍佈於街鎮的核心地區。由於沿街面的地價昂貴，同時也為了防禦和阻擋海風，這些長條形店屋的門面很窄，大約只有四公尺半。相對的，進深非常狹長，最長的有七十多公尺。它的空間依次區分為店面、神明祖先廳、房間以及倉庫，有各種不同的功能，充分達到「住商合一」的需求。為了爭取更多的活動空間，也向上發展，有的甚至高達三層，有夾層、閣樓和中央挑空的樓井，構成繁複華麗的室內空間。長形店屋還有各種不同變體，有的將二、三間合而為一，內部相互連通；有的在臨街面隔出小院落；還有許多因為日治時期拓寬道路，拆去部分臨街店面，加添「牌樓面」，內部則還是傳統格局，成為奇特的「古今合璧」。 2.合院式住宅分布在街鎮周邊以及北頭漁村。多半正身高敞，主要以磚材和木料建造。兩側的廂房稍低，在臨街面開有窗孔。此外，還有造型別致的門。雖然規模不大，但完整而獨立，也是值得觀賞的。真的耶我同學家也這樣好特別喔



	第64份報告寫於2003/1/16 下午 07:26:14,專題研究時數:10
	~鹿港的全盛時期~
	時間:1/16 地點:鹿港填寫人:小政參加人:億樈阿嘉小妤黑面小梅子小政全盛時期從乾隆四十九年開港，到道光三十年港淤為止，約半個多世紀的時間，是鹿港的全盛時期。只見商船往來頻繁，移民波湧而至，街鎮熱鬧喧嘩。從以往的文獻描述便可看出繁榮盛景－「總港大街，街衢縱橫皆有，大街長三里許，泉廈郊商居多，舟車輻輳，百貨充盈……」、「港口帆檣林立，白帆輕驅海風，人皆輕衣馬肥。豪商林日茂為首，資產算十萬者達百家，商賈櫛比……公共事業皆由八郊處理，文化實冠於全台。」當時，鹿港人口據說有十萬，港口每日有一百艘左右的帆船進出，最大的甚至可達五百公噸，「鹿港飛帆」成為出名的盛景。鹿港當時的陸路貿易涵蓋彰化、台中、南投等地，海路貿易更廣，由這句諺語：「頂到通霄（苗栗），下到琅喬（恆春）」，盛況可想而知。可想而知鹿港有多麼繁榮ㄚ~~~~~~~~



	第63份報告寫於2003/1/16 下午 01:34:31,專題研究時數:10
	~鹿港正式開港~
	填寫人億樈地點鹿港參加人億樈黑面小梅子阿嘉小妤小政正式開港由於鹿港擁有以下的地理優勢，因而得以在極短時間內，成為台灣中部最具發展潛力的城鎮。第一，是交通位置重要。對內，鹿港位於西部海岸中央，是南北船隻往來的中繼站；對外，則因與大陸最近，因而吸引了大批船隻。第二，是擁有豐富的腹地－彰化平原。彰化平原自古有穀倉之稱，不僅能供應本島所需，還能補充大陸米糧之不足。鹿港成為各項物品的轉運站，可說是促進它繁榮的原因。第三，是「港闊水深」的天然良港條件使然。雍正九年（西元1731年），鹿港正式被開放為島內貿易之港。乾隆初，成為中部米穀集散中心。乾隆四十九年（西元1784年），清廷鑒於大陸移民偷渡鹿港的情況日益嚴重，繼安平與廈門對渡之後，正式核准鹿港與福建泉州的蚶江口對渡。隔年，八里坌與福州五虎門對渡。這三個港分別成為台灣南、中、北地區貨物的主要進出口岸。鹿港輝煌的史頁就此真正展開。來自泉州的移民大量湧入，造成了鹿港居民百分之八十以上為泉州籍，因而被稱為最具「泉州風」的城市。嗯嗯~~~泉州風壓~~以前都是泉州人喔..該不會~~我們也是...呵呵~^^\|\|



	第62份報告寫於2003/1/15 下午 12:57:33,專題研究時數:10
	~鹿港歷史背景~
	日期：92.1.15 地點：鹿港填寫人:小妤參加人：小妤、億樈、阿嘉、小政、黑面、小梅子鹿港歷史背景：鹿港自明末漢人開始來此移墾至今，以歷經了清乾隆四十九年開港至道光三十年港淤為止，直至光復後的今日；鹿港經歷了興起、鼎盛、停滯、衰頹四大時期，茲分述如下。移民聚集鹿港一帶，原本是平埔族巴布薩族「馬芝遴社」的聚落所在。明末時，漢人開始來此移民開墾，從事農耕及漁撈....。其中，據說以福建興化人來得最早，接著泉州、漳州人及粵東客家人也相繼而來。在他們生活安頓之後，他們分別興建了屬於自己社群的廟喔，例如興安宮（興化人）、南靖宮（漳州人）、三山國王廟（粵東客家人）等。原來喔!!! ㄒㄒ~~~~ 三山國王廟=是客家人信奉的宗教喔~~~~ ㄚㄚ~~~~那ㄍ興安宮=是那ㄍ叫興化人ㄌ~~~~ ㄒㄒㄒ~~~ 南靖宮=是那ㄍ漳州人信奉的宗教ㄌ~~~~ .........等等ㄌ~~~~



	第61份報告寫於2003/1/15 上午 09:52:45,專題研究時數:12
	鹿港研究
	時間:1.15 地點:鹿港參加人:小妤.億樈.小梅子.黑面.阿嘉.小政填寫人:ㄚ嘉因為我們對鹿港地區還不太熟悉.所以就去圖書館找一些資料來跟大家分享!!!鹿港優越的自然條件，造就了鹿港早年燦爛的歷史；同樣的，自然環境的滄海變化，也使得鹿港由興盛轉變為衰弱。就地理位置而言，鹿港位處台灣西部平原中央偏西的海岸邊，北距台北、南距高雄皆約有二百公里左右。西邊隔著台灣海峽，和大陸福建遙遙相望。鹿港四季氣候溫暖宜人，但在每年農曆九月下旬至隔年三月下旬的乾旱時節，都會有強勁的東北季風，當地人稱之為「九降風」。真ㄉ蠻冷ㄉ說!!!每當季風吹來，全鎮便籠罩在沙塵之中。這種特殊氣候，自古以來便對居民生活與市街型態影響極大。鹿港古市街街道彎曲，有時甚至成直角連串轉彎，主因之一便為削減冬季九降風之風力；所謂「曲巷冬晴」，正是先民智慧的展現。鹿港位於彰化平原上，在鹿港溪及洋子厝之間。由於水運方便，配合其他地理優勢，早年的鹿港因而迅速竄起。但因為彰化平原是由大肚溪及濁水溪沖積而成，河流的沖積作用一直持續進行，而台灣島受到地殼變動影響，西部地區每年都略為增高，加上鹿港溪上游－濁水溪改道，這些因素導致鹿港的外海及鹿港溪嚴重淤沙，因此街鎮中心距海岸愈來愈遠。當年商船雲集的鹿港溪，現今已淤淺成細水道，最淺處甚至跨步可過，而當年的港口則成為菜圃荒地。所謂「滄海桑田」，真可說是鹿港自然變遷的最佳註腳了。夠詳細ㄌ吧!!!如果還不夠詳細ㄉ話.我會在詳細解說ㄉ~~~~~~~!!



	第60份報告寫於2003/1/14 下午 10:17:22,專題研究時數:10
	全盛時期
	日期：92.1.14 地點：鹿港填寫人：小梅子參加人：小妤、億樈、阿嘉、小政、黑面、小梅子全盛時期：在乾隆末年ㄉ時候ㄚ，由於貿易量大增，原先街區已達飽和，於是在外圍開闢一條新市街，以便各商號擴大營業空間，便是聞名全台的「不見天」，後來成為鹿港最有名的商業街。～～ㄏㄏ～～鹿港的街鎮發展至此，可說已達到最高點，隨後因商業的停滯，便大致維持這種型態，直到日治時期拓建街道，才有所改變ㄉ～ＣＣ～



	第59份報告寫於2003/1/14 上午 08:54:38,專題研究時數:0
	噯仔
	噯仔即小嗩吶，這種樂器從中亞傳入中國，明代經過改良後廣為使用。噯仔有別於嗩吶的高亢，而以柔亮的音色加入南管音樂中，現在很多國樂團也能常常見到它的蹤影。



	第58份報告寫於2003/1/14 上午 08:52:03,專題研究時數:0
	雙鈴
	又稱雙音，即其他樂種所稱的碰鈴，是兩個銅製無舌的小銅鈴所組成的節奏樂器。使用時，左右手各執一鐘，輕擊碰撞，以發出聲響，遇拍位則必須停止。



	第57份報告寫於2003/1/14 上午 08:51:39,專題研究時數:0
	四寶
	又稱四寶，是由四片長約八吋，寬約一吋、兩端有節的竹片構成。演奏時，左右手各持兩片，靠手臂抖動發聲或左右手所執之兩對木片互擊兩端。只要「四塊」一出現音樂頓時變得活潑起來。不但在宜蘭本地歌仔演出能見到它，台灣各類民俗曲藝中也經常被使用。



	第56份報告寫於2003/1/14 上午 08:51:14,專題研究時數:0
	叫鑼
	又稱為鮫叫，是由直徑約為9公分左右的小鑼與龍首魚身的木魚共同組合而成，並以梧桐木片或竹片敲擊出聲。小鑼垂於左手掌心，魚腹插入左手食指部位，以為固定，右手豎握木片，逢拍音時就擊木魚，而小鑼則與響盞相呼應，如逢琵琶撚指、直貫音、低音時即停止。



	第55份報告寫於2003/1/14 上午 08:50:46,專題研究時數:0
	響盞
	響盞是南管樂器中最富地方色彩的打擊樂器。左手拿著置於竹圈中的銅製鑼片，右手拿軟鎚，隨琵琶指法演奏，音色活潑清亮，用左手食指控制鑼片的晃動還可以改變它的音色。



	第54份報告寫於2003/1/14 上午 08:50:12,專題研究時數:0
	拍板
	拍板是固有的傳統樂器，它是一種用繩索將若干木片串連起來的打擊樂器，拍板的木片數量隨著不同時代，不同樂風而增減。南管音樂所使用的拍板是五片式，用檀木或荔木製成，南管樂團的演唱便是手持拍板，唱出悠遠而情意纏綿的樂曲，唱奏時，右手持兩片，左手持三片。一般而言，拍板有穩定節奏的作用，演奏樂曲時，拿拍板的人居於樂隊指揮的地位。



	第53份報告寫於2003/1/14 上午 08:49:47,專題研究時數:0
	三弦
	三絃名稱始見於元代，為琴柄長、音箱小而略作四方形的三根絃抱彈樂器，用於南管的這種，音箱雙面都蒙蛇皮，聲響低沉，和北管所使用的三絃不同。常見的三弦分大小兩種，小三弦又稱曲弦，三大弦又稱大鼓三弦或書弦，現在南管音樂使用的三弦屬於曲弦。三弦外型是長柄，音箱扁平橢圓，音箱雙面都蒙上蟒皮，三弦這個名稱相傳始於元代。南管三弦在演奏時擔任輔助琵琶的角色，音色深厚沈穩，可彌補琵琶鏗鏘、韻短的缺點。



	第52份報告寫於2003/1/14 上午 08:49:18,專題研究時數:0
	二弦
	南管二弦和常見的二胡、京胡等傳統擦弦樂器有很大的差別，它的製作規矩十分嚴格。琴筒是林投樹或龍舌蘭的根部製成，筒面是梧桐木的薄片，琴桿以竹子根部為材，並規定以十三個節為標準，二弦琴軸的方向與二胡相反，琴弦纏繞在把手上，最奇特的是馬尾，或鬆或緊的運弓。在演奏時，補足其它樂器無法填滿的空間，貫穿全曲。二胡為我國流傳最廣、最有代表性的一種拉弦樂器，它廣泛的流傳在長城內外、大江南北以至珠江流域。



	第51份報告寫於2003/1/14 上午 08:47:55,專題研究時數:0
	洞簫
	南管洞簫保留著唐代六孔尺八的規制，以竹子根部露出土地以上的部份製成竹管，下部無底，上端削成V型吹口，且必須有十個目、九個節，前後共開六個音孔，長度嚴格規定必須一尺八寸，所以又有「尺八」之稱。洞簫被用來當做南管的定音樂器，也是主要的旋律樂器。為竹制，長的魯班尺的一尺八寸，十日九節，一節兩孔，五孔在正面在背面，第七節背面並開兩孔為筒音，稱為鳳眼。洞簫乃南管音樂之靈魂，當琵琶奏出骨幹音時，洞簫必須在骨幹音的基礎上，加許多裝飾音把旋律﹁做﹂出來，因此，這種潤腔的方法，南管人士稱之為﹁做韻﹂。南管音樂的音域及音階都是以洞簫的規制來制定的，所以說洞簫與琵琶在南管音樂是主帥，三弦為副官。



	第50份報告寫於2003/1/14 上午 08:36:32,專題研究時數:1
	樂器介紹-琵琶
	琵琶二字，在中國古代是摹擬演奏手法的形聲字．右手向前彈出曰"琵"，向後彈進曰"琶"，是彈奏時的兩個基本手法﹐凡是用這兩個手法抱在懷中彈奏的樂器，在早期都稱為琵琶。琵是右手向前彈，琶是右手向後彈，所以琵琶是也是彈奏的意思。自魏朝開始，琵琶成為宮庭宴樂最主要的娛樂表演。很多有名的戰爭，也都以琵琶為主角來譜寫樂曲。南管琵琶大概是南管樂器中最特別的一種，它和我們現在常看到國樂團所用的琵琶不論是外型還是彈奏姿勢，都有很大的差異。南管琵琶外型幽黑，琴身使用杉木，琴面使用桐木，在琴背上大多會題上雅緻的名稱，如「抱月」、「秋韻」、「嬌鳳」、「彩雲」等等，這也是南管琵琶的特色之一。　南管樂器演奏者現在獨特的橫抱琵琶姿勢，和唐代出土的文物與繪畫中彈奏琵琶的姿勢有相同之處，南管琵琶是南管音樂演奏、伴奏的主要樂器，更負有指揮整個樂隊的重任。



	第49份報告寫於2003/1/13 下午 11:33:48,專題研究時數:10
	早期滴鹿港~
	時間 1/12 填寫人億樈地點鹿港國中參加人億樈黑面小梅子阿嘉小妤小政大約在清初，形成三個較早的聚落區。從圖中可看出，在北端有北頭漁村和靠近河口的船頭行市街「泉州街」。另外，在天后宮後面一帶的「宮後」，則是居住區。中部一帶，有圍繞在最早寺廟「興安宮」附近的住宅區，以及米倉、巡檢署等，是運軍糧到大陸的碼頭所在地，也是中台灣各地貨物集結之處。在東南端，有從事農產加工的牛墟頭。中期乾隆年間，鹿港的貿易興盛，移民大量湧至，沿著河道形成市街，即是今天的埔頭街、瑤林街和大有街等。連棟店舖林立，而且大多是經營船運的船頭行。從圖上可看出，在臨港區域，已是相當密集、繁榮的市街。這時期的發展，使鹿港聚落銜接成為帶狀。以前鹿港可是很繁榮的說~~呵呵~~很古老~雖然阿~現在不是繁華的都市~有點麻煩..但是~~能保留住中國古時的風貌~也是很好滴~~你們說對不對阿??



	第48份報告寫於2003/1/13 下午 07:29:14,專題研究時數:10
	鹿港鎮特質
	時間:1/12 地點:鹿港填寫人:小政參加人:億樈阿嘉小妤黑面小梅子小政鹿港自古並未築城來防禦，也沒有經過仔細規劃，而是自然形成，因此在空間上充滿變化。又由於它位於河口，不但沿河形成幾條平行的線形街道，而且更擴大成面形、綜合性的商業重鎮。建築物配合交易買賣的功能，大都是店舖住宅，整個街區呈現傳統商業型態的長條形聚落。另外，受到移民宗親、姓氏或同鄉的影響，鹿港很明顯的形成各個不同的「生活圈」，也就是說，鹿港像是由許多獨立的「小王國」共同組成，極為特殊。以下便根據「鹿港古風貌之研究」書中分析，配合地圖，將清代鹿港街鎮的發展過程，分為三個階段來說明。哇哇哇~~~~ 這真素太~~~~ 好玩ㄌ阿~~~~ ㄌㄌㄌㄌㄌㄌㄌㄌㄌㄌㄌㄌㄌㄌㄌㄌㄌㄌㄌㄌ !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!



	第47份報告寫於2003/1/12 下午 07:22:14,專題研究時數:10
	~日治時期~
	日期:92.1.12 地點:鹿港參加人:阿嘉.小妤.億樈.黑面.小梅子填寫人:ㄚ嘉日治時期日人據台後，鹿港許多富商返回大陸，人口大減，原有的經濟網路遭到嚴重傷害，加上新建的島內運輸動脈－縱貫鐵路不經過鹿港，商業活動被新興的基隆、高雄奪走，於是鹿港急劇的沒落。到民國二十六年中日戰爭後，與大陸貿易完全被禁，鹿港自此便從絢爛歸於平淡。在這段時期，許多鹿港居民紛紛外出謀生，稱為「鹿僑」。從頗能吃苦耐勞的碼頭苦力和鹽場挑伕，到學有專長、擅於會計或文牘的文士，都深受各地歡迎。以往台灣曾有一句俚語：「鹿港查甫，台北查某」，便是稱道鹿港男人的種種優點及台北女人巧於裝扮，受到當時社會的注目。嗯......原來ㄛ~~~~



	第46份報告寫於2003/1/12 下午 03:07:11,專題研究時數:10
	鹿港從乾隆四十九年開港~~~
	日期:92.1.12 地點:鹿港參加人:阿嘉.小妤.億樈.黑面.小梅子填寫人:小妤鹿港從乾隆四十九年開港: 今天我重圖書館找出鹿港在乾隆四十九年開港，到道光三十年（西元1850年）港淤為止，約半個多世紀的時間，是鹿港的全盛時期。只見商船往來頻繁，移民波湧而至，街鎮熱鬧喧嘩。從以往的文獻描述便可看出繁榮盛景－「總港大街，街衢縱橫皆有，大街長三里許，泉廈郊商居多，舟車輻輳，百貨充盈……」、「港口帆檣林立，白帆輕驅海風，人皆輕衣馬肥。豪商林日茂為首，資產算十萬者達百家，商賈櫛比……公共事業皆由八郊處理，文化實冠於全台。」當時，鹿港人口據說有十萬喔!!!驚人的數據阿~~~~，港口每日有一百艘左右的帆船進出，最大的甚至可達五百公噸喔~~~嚇死ㄌ!!!，「鹿港飛帆」成為出名的盛景ㄋ。鹿港當時的陸路貿易涵蓋彰化、台中、南投等地，海路貿易更廣，由這句諺語：「頂到通霄（苗栗），下到琅喬（恆春）」，盛況可想而知。停滯時期從道光末年到日治以前，鹿港雖然仍是重要的物產集散地，商業交易依然蓬勃熱絡，維持著富庶繁榮，但是受到地理環境變遷的影響，發展的腳步停滯，無法再更進一步興盛。雖然當地商人一再借助外港來疏通航運，仍無法挽回頹勢。咸豐十年（西元1860年）北京條約訂定之後，清政府鑒於鹿港當時已不能出入大船，因而割捨了它，而開放淡水、基隆、安平、打狗四大港與外國通商。這個決定，導致鹿港的對外貿易被這四大港搶去。到了光緒末年，鹿港終於面臨了天然優勢盡失的窘境。駭~~~~ 真是太可怕ㄌ阿~~~



	第45份報告寫於2003/1/11 下午 06:50:02,專題研究時數:14
	鹿港開港ㄉ原因
	時間 6點日期 1/11 填寫人黑面參加人黑面施老師小梅子億樈ㄚ嘉小妤小政由於鹿港擁有特殊的地理優勢，因而得以在極短時間內，成為台灣中部最具發展潛力的城鎮。第一.鹿港位於西部海岸中央，是南北船隻往來的中繼站；對外，則因與大陸最近，因而吸引了大批船隻。第二.彰化平原自古有穀倉之稱，不僅能供應本島所需，還能補充大陸米糧之不足。鹿港成為各項物品的轉運站，可說是促進它繁榮的原因。第三.是「港闊水深」的天然良港條件使然。因此在雍正九年（西元1731年），鹿港正式被開放為島內貿易之港。乾隆初，成為中部米穀集散中心。乾隆四十九年（西元1784年），清廷鑒於大陸移民偷渡鹿港的情況日益嚴重，繼安平與廈門對渡之後，正式核准鹿港與福建泉州的蚶江口對渡。隔年，八里坌與福州五虎門對渡。這三個港分別成為台灣南、中、北地區貨物的主要進出口岸。鹿港輝煌的史頁就此真正展開。來自泉州的移民大量湧入，造成了鹿港居民百分之八十以上為泉州籍，因而被稱為最具「泉州風」的城市。哇--- 原來我們鹿港以前是那麼重要喔



	第44份報告寫於2003/1/11 上午 07:32:14,專題研究時數:20
	~鹿港自然環境~
	日期:2003/1/11 地點:鹿港填寫人:小梅子參家人:蔡老師.施老師.楊老師.小妤.小梅子.黑面.億樈.小政.阿嘉. 　　早上我們在學校圖書館裡整理就鹿港的地理環境，雖然它有優越的自然條件，造就了鹿港早年光耀璀璨的歷史；同樣的，自然環境的滄海變化，也使得鹿港由盛轉衰～真慘喔～。　　而就地理位置而言，鹿港位處台灣西部平原中央偏西的海岸邊，北距台北、南距高雄皆約二百公里左右。西邊隔著台灣海峽，和大陸福建遙遙相望～ＣＣ。　　鹿港四季氣候溫暖宜人，但在每年農曆九月下旬至隔年三月下旬的乾旱時節，會有強勁的東北季風，當地人稱之為「九降風」。每當季風一起，全鎮便籠罩在沙塵之中。這種特殊氣候，自古以來便對居民生活與市街型態影響極大。鹿港古市街街道彎曲，有時甚至成直角連串轉彎，主因之一便為削減冬季九降風之風力；所謂「曲巷冬晴」，正是先民智慧的展現ㄚ，先人ㄉ智慧.....。　　鹿港位於彰化平原上，在鹿港溪及洋子厝之間。由於水運方便，配合其他地理優勢，早年的鹿港因而迅速竄起。但因為彰化平原是由大肚溪及濁水溪沖積而成，河流的沖積作用一直持續進行，而台灣島受到地殼變動影響，西部地區每年都略為增高，加上鹿港溪上游－濁水溪改道，這些因素導致鹿港的外海及鹿港溪嚴重淤沙，因此街鎮中心距海岸愈來愈遠。當年商船雲集的鹿港溪，現今已淤淺成細水道，最淺處甚至跨步可過，而當年的港口則成為菜圃荒地。所謂「滄海桑田」，真可說是鹿港自然變遷的最佳註腳了。　　嗯～～真是太棒ㄌ～ＣＣ



	第43份報告寫於2003/1/11 上午 01:44:18,專題研究時數:14
	歷史背景
	日期:92.1.9 地點:鹿港填寫人:億樈參加人:阿嘉.小妤.億樈.黑面.小梅子歷史背景鹿港自明末漢人開始來此移墾至今，歷經了清乾隆四十九年開港至道光三十年港淤為止，直至光復後的今日；鹿港經歷了興起、鼎盛、停滯、衰頹四大時期，茲分述如下。移民聚集鹿港一帶，原是平埔族巴布薩族「馬芝遴社」的聚落所在。明末時，漢人開始來此移民開墾，從事農耕及漁撈。其中，據說以福建興化人來得最早，接著泉州、漳州人及粵東客家人也相繼而來。在生活安頓之後，他們分別興建了屬於自己社群的廟，例如興安宮（興化人）、南靖宮（漳州人）、三山國王廟（粵東客家人）等。恩~~好多民族聚在一起~ 這樣也更好交流嘛~^^~ 希望這溪文化能代代傳承下去囉^^



	第42份報告寫於2003/1/11 上午 12:31:29,專題研究時數:27
	收集相片
	時間:2003.1.10. 地點:鹿港國中填寫人: 小梅子參加人:蔡老師.施老師.楊老師.小梅子.黑面.億樈.小妤.阿嘉.小政. 今天我們在學校的圖書館裡蒐集一些有關鹿港的相片資料得知鹿港四.五十年南管節慶活動!!!




	第41份報告寫於2003/1/10 下午 01:27:27,專題研究時數:30
	地名起源
	時間:1/10 填寫人:小政參加人:小政.阿嘉.小梅子.黑面.億樈鹿港原名鹿仔港街，略稱鹿港，名稱由來： 1. 台灣開發早期中部一帶常有鹿群聚集在海邊草埔，鹿港可能聚有鹿群，故稱「鹿仔港」，後來簡稱「鹿港」。 2. 鹿港一帶早年為平埔番巴布薩族（Babuza）居住之所，稱「馬芝遴」社。將平埔族Rokau-an的音轉譯，恰為閩南語發音的鹿港。 3. 因為港灣形狀像鹿角而得名。 4. 古為米糧集散處而設倉廒，廩之方音曰「鹿」，故得名。據學者的研究推論，以第一種說法較為可信。鹿港屬濁水溪平原的一部分，地勢低平，境內平原高度多在海拔十公尺以下，呈現東南高而西北低。然此區主要係由中山路貫穿，所有景點與市集全都匯集於此繁華的街道左右，中山路又是鹿港最具我國傳統港澳聚落特色的街道，古名五福街。昔時鹿港店舖多會在其櫥窗前建造涼亭，以防風避雨，並提供遊客舒適的購物空間。當街市建築發展時，對街兩邊店舖更會互相合作，在街道上覆蓋屋頂，成為著名的「無天厝」，一到夜晚更形成當地居民安全的壁壘，是以五福街便成為俗謂之「不見天街」。然以不見天特色建築聞名的五福街，已於日據時期執行市街改正計劃時遭拆除拓寬，而形成現今中山路之幹道。自此亦開始了以天后宮為主體的社區生活，到此一遊的旅客們，除觀看當地著名的古蹟寺廟，品嚐小吃特產之餘，不妨多留心身旁的接屋建築，更可深切感受到專屬於鹿港的風情與美。原來鹿港的明名字是這樣來的~~~我都不知道ㄟ~~~~~~~



	第40份報告寫於2003/1/9 下午 04:36:18,專題研究時數:10
	鹿港~~
	日期:92.1.9 地點:鹿港參加人:阿嘉.小妤.億樈.黑面.小梅子填寫人:小妤鹿港ㄚ~~，曾是台灣中部的門戶喔~，也是全台僅次於台南府城的第二大都市，由清代中葉流傳至今的一句俗諺：「一府二鹿三艋舺」，鹿港昔日的繁華可想而知。在今天的鹿港雖已失去當年顯赫的經濟、軍事、交通的樞紐地位ㄋ，但因過去人文薈萃、文風鼎盛，因而保留著相當豐富的歷史資產與遺風。鹿港屬濁水溪平原的一部分，地勢低平，境內平原高度多在海拔十公尺以下，呈現東南高而西北低。然此區主要係由中山路貫穿，所有景點與市集全都匯集於此繁華的街道左右，中山路又是鹿港最具我國傳統港澳聚落特色的街道，古名五福街。昔時鹿港店舖多會在其櫥窗前建造涼亭，以防風避雨，並提供遊客舒適的購物空間。當街市建築發展時，對街兩邊店舖更會互相合作，在街道上覆蓋屋頂，成為著名的「無天厝」，一到夜晚更形成當地居民安全的壁壘，是以五福街便成為俗謂之「不見天街」。然以不見天特色建築聞名的五福街，已於日據時期執行市街改正計劃時遭拆除拓寬，而形成現今中山路之幹道。自此亦開始了以天后宮為主體的社區生活，到此一遊的旅客們，除觀看當地著名的古蹟寺廟，品嚐小吃特產之餘，不妨多留心身旁的接屋建築，更可深切感受到專屬於鹿港的風情與美ㄋ~~~。



	第39份報告寫於2003/1/9 下午 02:15:35,專題研究時數:1
	鹿港源由
	日期 1/9 填寫人楊老師鹿仔港原是平埔巴布薩族「馬芝遴社」之聚落所在。明末時，漢人開始來此移民拓墾，從事農耕及漁撈。其中以福建興化人最早來此，後泉州、漳州及粵東客家人相繼而來。鹿仔港自於清乾隆四十九年正式開放鹿港與福建泉州之蚶江口對渡後，鹿港成為台灣中部貨物的主要進出口岸，來自泉州的移民大量湧入，造成鹿港居民百分之八十以上為泉州籍，因而被稱為最具「泉州風」的城鎮。



	第38份報告寫於2003/1/8 下午 10:59:45,專題研究時數:14
	鹿港名字ㄉ由來
	時間 10 日期 1/8 參加人黑面ㄚ嘉小妤小梅子填寫人黑面 1.台灣早期開發中部一帶常有鹿群聚集在海邊草埔，鹿港可能也聚有鹿群，故稱「鹿仔港」。 2鹿港一帶早年為平埔番巴布薩族（Babuza）居住之所，稱「馬芝遴」社。將平埔族Rokau-an的音轉譯，恰為閩南語發音的鹿港。 3.因為港灣形狀像鹿角而得名。 4.古為米糧集散處而設倉廒，廩之方音曰「鹿」，故得名。ㄛㄛㄛ------原來鹿港ㄉ名字是這樣來ㄉ喔真特別



	第37份報告寫於2003/1/8 下午 09:59:58,專題研究時數:6
	"認識鹿港"動畫製作
	日期:2003.1.7 地點:鹿港國中電腦教室填寫人:施老師參加人:楊老師.小政用3DMAX製作:認識鹿港動畫




	第36份報告寫於2003/1/7 下午 07:19:31,專題研究時數:30
	一府二鹿三艋舺
	時間:2003.1.7. 地點:鹿港國中填寫人:小梅子參加人:蔡老師.施老師.楊老師.小梅子.黑面.億樈.小妤.阿嘉.小政. 今天我們在學校的圖書館裡蒐集一些有關鹿港的資料得知鹿港曾是台灣中部的門戶，也是全台僅次於台南府城的第二大都市，由清代中葉流傳至今的一句俗諺：「一府二鹿三艋舺」，鹿港昔日的繁華可想而知囉~~CC。今天的鹿港雖已失去當年顯赫的經濟、軍事、交通的樞紐地位，但因過去人文薈萃、文風鼎盛，因而保留著相當豐富的歷史資產與遺風喔!~所以說啦!我們要好好ㄉ保存喔~~^^~



	第35份報告寫於2003/1/6 下午 06:47:29,專題研究時數:30
	技術障礙 = ="
	日期:2003年1月6日地點:鹿港填寫人:小妤參加人:施老師.楊老師.蔡老師.小政.阿嘉.小梅子.黑面.小妤.億樈. 技術障礙部分隊員掃描器、撥接上網等設備較落後，無法直接取得可用資源。向學校資訊組商借設備，解決設備落後問題。



	第34份報告寫於2003/1/5 下午 04:14:22,專題研究時數:27
	鹿港研究
	時間:3pm 地點:鹿港國中參加人:小妤.阿嘉.億樈.小梅子.黑面.小政.施老師.蔡老師.楊老師. 填寫人:ㄚ嘉鹿港自於清乾隆四十九年正式開放鹿港與福建泉州之蚶江口對渡後，鹿港成為台灣中部貨物的主要進出口岸，來自泉州的移民大量湧入，造成鹿港居民百分之八十以上為泉州籍，因而被稱為最具「泉州風」的城鎮。



	第33份報告寫於2003/1/4 下午 08:24:35,專題研究時數:10
	時間運用
	時間 8點日期 1/4 參加人黑面施老師小梅子小妤億樈ㄚ嘉蔡老師填寫人黑面因為國三課業壓力沉重，時間寶貴,所以, 將時間作妥善規劃，小組先行討論，預定進度表，詳列每次行程之主要目標與後續工作。將時間作最有效率之運用，照表進行、分工合作。其實我們也是粉忙ㄉ--



	第32份報告寫於2003/1/4 下午 07:17:00,專題研究時數:14
	~經驗不足~ = =
	日期:2003年1月4日地點:鹿港填寫人:億樈參加人:施老師.楊老師.蔡老師.億樈.小政.黑面.阿嘉.小妤.佩佩.小梅子. 經驗: 採訪經驗不足，臨場易緊張而拙於提問。事前做好規劃，採錄前先行小組討論訪問內容、此行目的、應行工作、注意事項等；並攜帶錄音機（筆）、數位相機，隨時作影音、文字紀錄。恩~~我們要多加強囉...口才方面~~ㄏ~~也許是因為學生比較容易害羞滴吧^^...嘿嘿~~要原諒我們囉^^



	第31份報告寫於2003/1/3 下午 10:32:41,專題研究時數:30
	首頁製作
	日期:2003.1.3 地點:鹿港國中電腦教室填寫人:小政參加人:施老師.楊老師.蔡老師.小梅子.黑面.億樈.阿嘉.小妤.小政.佩佩我們在學校電腦教室"首頁製作" 由施老師.楊老師指導.大家都很認真總是值得一試哦



	第30份報告寫於2003/1/2 下午 08:26:19,專題研究時數:30
	觀念
	日期:2003.1.2 地點:鹿港填寫人:小梅子參加人:施老師.楊老師.蔡老師.小梅子.黑面.億樈.阿嘉.小妤.小政.佩佩嗯~~這是我們整理出來說我們所遭遇困難→研究內容範疇廣泛，方向不夠明確，無法確立深入之主題。所以我們要加強一點喔~~隊友們...加油加油~~ 那我們要如何克服呢?→團員間多次討論分析，決定以鹿港北頭地區南管社團遏雲齋為研究對象，深入探究，並略旁及其他。CC



	第29份報告寫於2003/1/1 下午 01:22:42,專題研究時數:27
	我們遭遇克服的難題~~~~
	日期:2003年1月1日地點:鹿港師父的家填寫人:小妤參加人:施老師.楊老師.蔡老師.小政.阿嘉.小梅子.黑面.小妤.億樈. 類別項目遭遇的困難如何克服語言鹿港地區耆老使用閩南語為道地泉州腔調，訪問時偶有語意出入問題；且南管唱詞為大陸泉州古音，不易理解。請耆老之家人及其他較年輕之團員在旁協助解說、翻譯，並輔助以南管唱譜交相對照。



	第28份報告寫於2002/12/31 上午 09:11:44,專題研究時數:3
	製作南管樂器簡介
	時間:2002年12月31日地點:鹿港國中電腦教室填寫人:楊老師參加人:小妤.阿嘉. 內容:整理南管樂器資料




	第27份報告寫於2002/12/30 下午 05:57:43,專題研究時數:6
	連結網頁個人資料進度報告
	時間:12月30日填寫人:億樈地點:鹿港國中參加人:億樈,小妤,小政,阿嘉,黑面,小梅子我們今天做了自己的網頁, 要連結到台灣學校網的網頁上的個人資料. >^.^< END~



	第26份報告寫於2002/12/29 下午 09:09:27,專題研究時數:14
	語言問題
	時間 8點日期 12/29 填寫人黑面參加人黑面小梅子ㄚ嘉小妤小政施老師億樈今天我們去欣賞ㄌ南管ㄉ傳承活動欣賞時我們在語意上出ㄌ問題；且因為南管唱詞為大陸泉州古音，不易理解。所以,請耆老及其他較年輕ㄉ團員在旁協助解說、翻譯，並輔助以南管唱譜交相對照。嘻嘻嘻南管語言ㄉ唱腔真好玩



	第25份報告寫於2002/12/28 上午 07:53:49,專題研究時數:14
	分析與整理
	日期:2002年12月28日地點:鹿港填寫人:小梅子參加人:蔡老師.黑面.小妤.億樈.阿嘉.小政.小佩今天我們把本研究專題將從音樂、史地、文化等各層面，對高雅且意蘊深厚之南管音樂，作更深層之整理與探討，並藉由「田野調查」、「實地採錄」、「資料分析與整理」、「文化探索」等研究方式，企欲呈現南管音樂之獨特風貌喔! 今天真ㄉ把我們累垮ㄌ~~^^~



	第24份報告寫於2002/12/27 下午 01:15:21,專題研究時數:20
	藝術
	日期:2002年12月27日地點:鹿港國中填寫人:小妤參加人:施老師.楊老師.蔡老師.小政.阿嘉.小梅子.黑面.小妤.億樈. 南管音樂旋律高雅優美、輕柔悠揚，為當時之高格調音樂，僅限有錢人家之子弟、阿舍能夠習此藝術。然而，隨著時代變遷，港口沒落、繁華不再、老成凋零，南管此項優美之音樂藝術亦隨之有失傳的疑懼；且南管除音樂性之外，更具深厚之文化意涵，聽聞者若非深入了解，則僅能「知其然、而不知其所以然」。



	第23份報告寫於2002/12/26 下午 01:04:58,專題研究時數:14
	南管ㄉ重要性
	時間；2002年12月26日地點；鹿港填寫人；阿嘉參加人；小妤.阿嘉.郭郭.莉莉.黑面.小政.億境南管是台灣早期民初時代相當盛行的精神食糧。當時臨海較早開發之各大商港城鎮，受到大陸移民影響，南管音樂亦隨之飄洋過俗稱黑水溝之台灣海峽，移殖至台灣。彼時秦樓酒館、歌臺舞榭，皆以演奏南管音樂為主



	第22份報告寫於2002/12/26 上午 11:45:22,專題研究時數:11
	製作留言版
	時間:2002年12月26日地點:鹿港國中電腦教室填寫人:楊老師參加人:施老師.蔡老師.小妤.阿嘉.億樈.黑面.小梅子.小政.郭郭.ㄚ涵製作網頁項目之批評指教,到網路上下載freeware的asp程式,改寫而成超連結：http://www.lkjh.chc.edu.tw/book5/book/index.asp




	第21份報告寫於2002/12/25 下午 01:17:03,專題研究時數:10
	鹿港地理位置
	日期:2002年12月25日地點:鹿港國中圖書館填寫人:億樈參加人:阿嘉.小妤.億樈.小政.黑面.佩佩.小梅子. 我們的社區”是鹿港地區，東接彰化縣福興鄉、西濱台灣海峽、南臨福鹿溪、北達北頭漁村之長條形區塊範圍。



	第20份報告寫於2002/12/24 下午 10:11:19,專題研究時數:12
	南管盛世
	時間 10點日期 12/24 填寫人黑面參加人黑面ㄚ嘉小梅子小妤施老師陽老師鹿港南管盛世在民初期間，當時五館並起，蔚為風尚。在明末清初時由中國傳到台灣，以鹿港和台南兩地為發展南管ㄉ重心。故探索南管文化，或可一窺鹿仔港當年「西望重洋，風帆爭飛，萬幅在目，波瀾壯闊，接天無際，真巨觀也。」




	第19份報告寫於2002/12/23 下午 10:30:30,專題研究時數:14
	鹿仔港由來
	日期:2002年12月23日地點:鹿港國中校史室填寫人:小政參加人:蔡老師.億樈.小政.黑面.阿嘉.小妤.小梅子鹿仔港原是平埔巴布薩族「馬芝遴社」之聚落所在。明末時，漢人開始來此移民拓墾，從事農耕及漁撈。其中以福建興化人最早來此，後泉州、漳州及粵東客家人相繼而來。鹿仔港自於清乾隆四十九年正式開放鹿港與福建泉州之蚶江口對渡後，鹿港成為台灣中部貨物的主要進出口岸，來自泉州的移民大量湧入，造成鹿港居民百分之八十以上為泉州籍，因而被稱為最具「泉州風」的城鎮。




	第18份報告寫於2002/12/22 上午 07:05:20,專題研究時數:6
	~~資料~~
	日期:2002年12月22日地點:鹿港填寫人:小梅子參家人:億樈.小妤.阿嘉.黑面.小政今天我們把昨天從圖書館帶回的資料得知,原來南管的名稱，依其特性與使用樂器，陸續有「絲竹」、「絃管」、「五音」、「南音」、「郎君樂」、「郎君唱」等名稱，目前大陸地區通稱為「福建南音」，台灣則通稱為「南管」，是對北方傳來的音樂（通稱為「北管」，有鑼鼓、武揚，比較熱鬧）所作的對稱。這些東東真ㄉ是把我給搞混ㄌ啦!該做ㄍ整理囉! CC




	第17份報告寫於2002/12/21 下午 06:36:05,專題研究時數:18
	找資料~~~
	日期:2002年12月21日地點:圖書館填寫人:小妤參加人:施老師.楊老師.蔡老師.小政.阿嘉.小梅子.黑面.小妤.億樈. 今天我們大家一起集合在圖書館門前.並準備找一些有關南管的資料.再找的過程中我發現ㄌ南管的樂曲的種類分為指、曲、譜這三種喔~~~~~~~~~~ 今天真是有夠累的說~~~~看這好多的書眼睛都變的怪怪的說~~~~~~~~~說真的大家今天真是有夠努力的ㄋ~~~~




	第16份報告寫於2002/12/20 下午 10:42:14,專題研究時數:7
	資料整理
	日期:2002年12月20日地點:鹿港填寫人:阿嘉參加人:蔡老師.億樈.小政.黑面.阿嘉.小妤.小梅子今天我們把一些重點都整理出來ㄌ,也把網頁超連結ㄉ符號名稱都整理出來,還整理很多有關南管老師相關ㄉ資料,順便討論下次要採訪南管老師ㄉ生平事蹟和南管演奏方式,並去圖書館找一些相關資料回來整理!!!~~~by Franke




	第15份報告寫於2002/12/19 下午 10:11:30,專題研究時數:14
	討論
	日期:2002年12月19日晚上6:00~8:00 地點:鹿港填寫人:億樈參加人:.億樈.小政.黑面.阿嘉.小妤.佩佩.小梅子. 今天~我們聚集在一起~討論了很多相關ㄉ事項..當然~之前去採訪師父ㄉ問卷~就派上用場啦~!!我們更深入研究了南管..中國傳統的樂器..以前種是以為~西洋樂器比國喘統樂器更多元化..但當我們研究過隻後～卻發現~中國喘統越迄比西羊越器更為精深~雖然音色簡單~彈藥是沒有學過的外行人~可就不知道要如何去吹奏...而且中國股時的樂器有著獨特的音色與旋律~有興趣的人~就學一學吧~^^~ 樈～




	第14份報告寫於2002/12/18 下午 07:21:48,專題研究時數:18
	整理資料
	日期:2002年12月17日地點:鹿港填寫人:億樈參加人:阿嘉.小妤.億樈.小政.黑面.佩佩.小梅子. 今天~~我們跑去師父家整理資料..看到ㄌ以前ㄉ好多照片.. 都是師父們歲月的累積~參加各種大大小小ㄉ比賽跟表演所留下來的照片~so囉~當然~~我們都很小心ㄉ整理資料..^^ㄏㄏ~~成果不錯喔^^~雖然~師傅們都是在練習比較多~但是他們還是很用心滴...專心的練習~一點也不會分心..




	第13份報告寫於2002/12/18 下午 05:28:05,專題研究時數:6
	曲調優美的南管
	日期:2002年12月18日地點:鹿港填寫人:小梅子參加人:阿嘉.小妤.憶境.小政.黑面.佩佩經由這幾次的採訪之後,我們都覺得說南管曲調優美，節奏徐緩，藝術風格古樸幽雅，委婉深情；演唱講究咬字吐詞，歸韻收音，稱得上是臺灣的古典音樂。因此我們更應該好好的珍惜,把它發揚光大~~~~




	第12份報告寫於2002/12/17 上午 09:12:55,專題研究時數:5
	動畫製作"南管旗幟"
	專題研究時數:5 記錄 :動畫製作填寫人：施老師時間:12月16日下午8:00 地點:家中電腦內容:利用FLASH 動畫製作"南管旗幟"




	第11份報告寫於2002/12/16 上午 10:14:18,專題研究時數:8
	網站標題
	時間：8點日期：12/16 地點：鹿港國中電腦教室填寫人：楊老師參加人：楊老師施老師蔡老師黑面小梅子ㄚ嘉小妤郭郭




	第10份報告寫於2002/12/15 下午 07:39:06,專題研究時數:10
	上四管下四管
	時間 7點日期 12/15 填寫人黑面參加人施老師.蔡老師.小妤.阿嘉.億樈.黑面.小梅子中國南管樂曲包括指、曲、譜，樂曲中可分 {上四管-- 琵琶、二絃、三絃、洞簫} {下四管-- 響盞、四塊、叫鑼、雙瞳}，還有(噯仔-嗩吶)及拍版合稱「十音」，也可僅用上四管演奏。「拍板」是音樂進行中所使用的，演奏者大都穿著長袍馬褂。




	第9份報告寫於2002/12/15 下午 12:25:21,專題研究時數:20
	錄音
	錄音~~~ 時間:2002年12月14日地點:鹿港填寫人:億樈參加人:施老師.蔡老師.小妤.阿嘉.億樈.黑面.小梅子.小政.郭郭.ㄚ涵今天~再天后宮~一些南管ㄉ師父們在那邊表演.. 我們當然也就跟著去啦～^^～原本早上我們事先去照相ㄉ說~~ㄏㄏ~~下午2點多趕回來..錄音~.. 天氣好熱喔~~不過效果不錯說~^^~...ㄏㄏ~一ㄍ好ㄉ網頁~就是要有音樂ㄉ襯托~才會更有氣質嘛!..^^..我們錄ㄌ2ㄍ小時..中國ㄉ音樂..很有一前ㄉ藝術氣質說..合聲也不錯~^^難怪一些老師父要學這種樂器了!!大家加油啦~~別讓這種民俗樂器失傳囉~^^..有興趣ㄉ人就學學吧~^^~




	第8份報告寫於2002/12/15 上午 07:02:12,專題研究時數:8
	採訪~^^~
	時間；2002年12月13日地點；鹿港填寫人；小梅子參加人；小妤.阿嘉.郭郭.莉莉.黑面.小政.億境今天我們晚上去師父家做採訪；原本我還很緊張的呢~~~~ 但最後卻被師父那親切的~~~~給化解了嗯~~~~今天真的好快樂~~~~




	第7份報告寫於2002/12/14 下午 06:44:41,專題研究時數:10
	討論與收集~~~
	時間:2002年12月12日地點:鹿港填寫人:小妤參加人:施老師.蔡老師.小妤.阿嘉.億樈.黑面.小梅子.小政. 今天我們去ㄌ一位南管老師父的家喔~~~~ 也有訪問ㄌ一些師父如:陳金水老師.郭元湧老師......等等一些師父喔~~~~ 也認識ㄌ一些樂器說~~~~如:洞簫.拍板.琵琶.二弦......等等一些樂器喔~~~~ 今天真是過ㄌ一天充實的一天ㄋ說~~~~~




	第6份報告寫於2002/12/13 上午 10:07:41,專題研究時數:3
	"鹿港傳奇"動畫製作
	專題研究時數:3 記錄 :動畫製作時間:12月12日下午9:00 地點:家中電腦內容:利用X3DMAX 動畫製作"鹿港傳奇"




	第5份報告寫於2002/12/12 下午 10:21:09,專題研究時數:10
	南管由來
	時間：9點日期：12/12 地點：鹿港填寫人：黑面參加人：黑面小梅子ㄚ嘉小妤郭郭小政史藉有記載說，閩南地區古時叫南蠻，居住的人大多數為南方土著。到了晉代，因有「八王之亂」的緣故，晉室南遷，在加上「五胡十六國」的侵擾，許多王室望族開始往南移，現今的福建泉州地帶，沿江而居，「晉江縣」的名字由此得來，同時也因而將中原的音樂帶到閩南。在唐宋時期，由於金、元的北方異族的入侵，造成中原黃河流域大量知識份子的南遷。這些知識份子遷居到閩地區以後，廣設書院，教育鄉人，培育出許多有名的文學家，使得閩南地區文風鼎盛，至今保留著甚多的名勝古績。閩南居民既然來自中原，語音方面也操中原古音，而台灣的居民，大多數均自閩南移居而來，由此可見，台灣的南管係傳自閩南，而閩南的絃管則源自中原古樂，實無可置疑之處。哇原來如此喔




	第4份報告寫於2002/12/12 下午 07:10:02,專題研究時數:10
	南管樂曲的種類分為指、曲、譜
	日期:2002年12月12日地點:鹿港填寫人:小妤參加人:阿嘉.億境.小妤.小梅子.黑面. 南管樂曲的種類分為指、曲、譜指：以琵琶彈奏指法為樂曲節奏、技法的標幟，故為「指」。又叫套曲，一種組曲的形成，由二至七曲合成，以鋪演一個故事居多。有詞有譜，可以歌唱，通常僅用器樂演奏，套曲涵括了南管所有優秀曲詞、曲調滾門，所以，研習者只要能掌握套曲中的主要滾門，則散曲伴奏便能會貫通，現存有四十八套。另有呂錘寬授所搜集的散套。散曲：是單獨的演唱曲，現存約有三千多首，經常被演唱的僅有七十首左右。由於散曲簡短通俗，易懂易學，所以最為群眾喜受。唱詞大多來自閩南戲文或是閩怨散曲，唱詞發音以閩南泉州聲腔為主。某些特殊的情況會使用潮州方言或北方官話。譜：即器樂曲，是無唱詞、專供樂器演奏的套曲，故亦稱清奏譜。由多節樂章組成，每套都有一個標題，用以概括各套的內容，屬於一種「標題音樂」，共有內套十三套、外套四套。最有名的是四（四時景）、梅（梅花操）、走（走馬）、歸（百鳥歸巢）。常演奏於結束排場或祭祀郎君先賢之際。




	第3份報告寫於2002/12/12 下午 02:59:24,專題研究時數:7
	製作首頁（一）
	處理首頁照片,使用photoimpact 5 處理




	第2份報告寫於2002/12/12 下午 01:25:12,專題研究時數:8
	研究事項(1)
	日期:2002年12月12日09:00 地點:鹿港填寫人:阿嘉. 參加人:阿嘉.小妤.億樈.郭郭.小政.莉莉.小梅子.黑面. 今天天氣真是晴朗,所以我們到ㄌ文開國小作採訪,先到ㄌ活動中心看到一些練習南管ㄉ小學生,想到當初國小時我也是那邊ㄉ成員之一阿~~~~~看到學弟學妹們辛苦ㄉ練習, 就想到當初我被老師們嚴格訓練ㄉ情景阿!!!於是我們向指導ㄉ老師請教ㄌ一些問題.




	第1份報告寫於2002/12/11 下午 10:43:36,專題研究時數:30
	討論如何收集資料??
	第1份報告寫於2002/12/11 下午 10:43:36, 專題研究時數:16 開會記錄時間:12月11日中午12:06 地點:科學大樓第303電腦教室人員:施老師.楊老師,張老師,劉家君,陳巧芸,林柔嘉,鄭巧梅,溫佩蓉開會內容:今天，施老師利用中午午修的時間，和大家討論如何收集資料及專題的方向及拜訪師父，讓大家更有一個明確的方向來製作此專題。