var Str_DB=new Array
nolink="javascript:window.alert(\"此已為詳解，無更多說明可供參考囉。\")";

Str_DB[0]=new Array
Str_DB[0][0]=nolink
Str_DB[0][1]="熱蘭遮城"
Str_DB[0][2]="熱蘭遮城解釋：\n此為英譯名，原文：Zeelandia。熱蘭遮城原稱是奧倫尼亞城，後來才改成熱蘭遮城。"

Str_DB[1]=new Array
Str_DB[1][0]=nolink
Str_DB[1][1]="一鯤鯓沙汕"
Str_DB[1][2]="一鯤鯓沙汕解釋：\n鯤鯓就是古時沙洲的名稱。台南安平區古時就是一個海上沙洲。另外，它也是一個天然的港灣。"

Str_DB[2]=new Array
Str_DB[2][0]=nolink
Str_DB[2][1]="普羅民遮城"
Str_DB[2][2]="普羅民遮城解釋：\n此為譯名，原文：Provintia。是荷人所建的的商業及行政中心。"

Str_DB[3]=new Array
Str_DB[3][0]=nolink
Str_DB[3][1]="熱蘭遮城的別稱"
Str_DB[3][2]="熱蘭遮城原稱是奧倫尼亞城，後來才改成熱蘭遮城。熱蘭遮城有許多別稱，常見的有：「王城」、「台灣城」、「紅毛城」（古時漢人稱荷蘭人為紅毛）、「番仔城」……等。"

Str_DB[4]=new Array
Str_DB[4][0]=nolink
Str_DB[4][1]="鹿耳門"
Str_DB[4][2]="鹿耳門解釋：\n當時的台江防衛連線之一，看台江示意圖中，鹿耳門即位在左下角，與另外兩城的位置可互連成三角形。"

Str_DB[5]=new Array
Str_DB[5][0]=nolink
Str_DB[5][1]="東安坊"
Str_DB[5][2]="東安坊解釋：\n清廷於鄭氏投降以後，設台灣府的所在地，也就是現今的台南市區。"

Str_DB[6]=new Array
Str_DB[6][0]=nolink
Str_DB[6][1]="二鯤鯓砲臺"
Str_DB[6][2]="二鯤鯓砲臺解釋：\n就是現在億載金城，「億載金城」其實是二鯤鯓砲臺外城牆上的題字（清大臣沈葆楨題之），另外在內城牆更有「萬流砥柱」四字來對應。"

Str_DB[7]=new Array
Str_DB[7][0]=nolink
Str_DB[7][1]="妙壽宮"
Str_DB[7][2]="妙壽宮解釋：\n是台南市安平區的三級古蹟，供奉保生大帝，配祀朱、李、蘇三府王爺及土地公。"

Str_DB[8]=new Array
Str_DB[8][0]=nolink
Str_DB[8][1]="普羅民遮城"
Str_DB[8][2]="普羅民遮城解釋：\n此為譯名，原文：Provintia（Province）。有「省」的意思。據說是為了紀念荷蘭獨立時期的七省聯盟才取名為此。遺址就是現今的赤崁樓一地。荷人當初為了怕抗稅事件再度爆發在此地興建的行政中心。"

Str_DB[9]=new Array
Str_DB[9][0]=nolink
Str_DB[9][1]="三合土"
Str_DB[9][2]="三合土解釋：\n荷蘭人在興建熱蘭遮城與普羅民遮城時，因為缺少石灰，特別用了糖水＋糯米汁＋牡蠣灰來製成如水泥的東西以固定磚瓦。"

Str_DB[10]=new Array
Str_DB[10][0]=nolink
Str_DB[10][1]="台灣總督府日語學校臺南分校"
Str_DB[10][2]="台灣總督府日語學校臺南分校解釋：\n台南師專的前身。"

Str_DB[11]=new Array
Str_DB[11][0]="doc12.htm"
Str_DB[11][1]="贔屭碑"
Str_DB[11][2]="贔屭碑簡單解釋：\n現在在赤崁樓文昌閣臺基前方的九個贔屭碑，由清朝乾隆皇帝親撰以褒獎福康安平定林爽文之變的功績，因下方有贔屭（龜狀）背負碑文，所以又稱「御龜碑」。其實原本應該有十個，現有一個在保安宮。（更多解釋）"

Str_DB[12]=new Array
Str_DB[12][0]=nolink
Str_DB[12][1]="天井"
Str_DB[12][2]="天井解釋：\n建築物中為了採光而設的，屋頂開洞讓陽光射入增加室內明亮度。"

Str_DB[13]=new Array
Str_DB[13][0]=nolink
Str_DB[13][1]="武聖關公"
Str_DB[13][2]="武聖關公解釋：\n在靈魂崇拜中，是聖哲英烈的一部分；在道教信仰中，祂又屬於天界行政組織中的中央行政神。因而在信仰上祂幾乎是地跨四界：是商業之神；是結義之神；是勇武之神；也是伏魔之神。此外，祂又涵蓋了儒、釋、道三教，儒教的文衡聖帝，佛教的護法伽藍，道教的協天上帝。"

Str_DB[14]=new Array
Str_DB[14][0]=nolink
Str_DB[14][1]="儒釋道三家"
Str_DB[14][2]="儒釋道三家解釋：\n儒以孔子的思想為中心思想，以孔子為為首的門派；釋即為釋迦牟尼創的佛教，道則為中國傳統道教。"

Str_DB[15]=new Array
Str_DB[15][0]=nolink
Str_DB[15][1]="明鄭時期寧靖王朱術桂"
Str_DB[15][2]="明鄭時期寧靖王朱術桂解釋：\n號一元子，明永曆十八年渡臺，政經以宗室之禮待之，設邸於今日的大天后宮。"

Str_DB[16]=new Array
Str_DB[16][0]=nolink
Str_DB[16][1]="龍目井"
Str_DB[16][2]="龍目井解釋：\n因明寧靖王在此盥洗而聞名。據說該井曾經乾涸了很久，一直到民國56年9月才又湧出泉水，迄今此井仍有水。"

Str_DB[17]=new Array
Str_DB[17][0]=nolink
Str_DB[17][1]="媽祖"
Str_DB[17][2]="媽祖解釋：\n媽祖生於官宦之家。由於出生一個多月都無哭聲，所以取名為默（林默娘）。自幼聰慧，博讀群書不忘，十三歲已能作詩為文。性愛游泳，宛如海神轉世，經常在海邊救助他人。"

Str_DB[18]=new Array
Str_DB[18][0]=nolink
Str_DB[18][1]="市街改正"
Str_DB[18][2]="市街改正解釋：\n日人治台時期，台灣街道「規格」不一，且彎彎曲曲。為了改善這個情況，日人整頓市容，將大路整直，就是市街改正的動作。"

Str_DB[19]=new Array
Str_DB[19][0]=nolink
Str_DB[19][1]="朱一貴"
Str_DB[19][2]="朱一貴解釋：\n以飼養為業，人稱「鴨母王」，在康熙六十年時曾聚眾起義，攻克岡山及府城，全臺震驚，眾人奉朱氏為中興王，以大天后宮為王宮。"

Str_DB[20]=new Array
Str_DB[20][0]="doc1.htm"
Str_DB[20][1]="文明的展示方式－建築"
Str_DB[20][2]="\
文明的展示方式－建築：\n\
　　動物們會築巢挖洞，但人類的「建築」實為一個重要、偉大的發明。人類以卓越的技術克服了環境障礙。從最初的石、木、磚、瓦、泥草、竹等自然材料，到現今的鋼鐵、玻璃、塑膠……等新材料。人類建築愈來愈不受材料的限制，而更多變化。我們幾乎可以說，人類文明的進步明顯的反映在建築物上。\
\
　　古代建築是不像想像中容易探討的。我們在這幾次的古蹟巡禮中發覺每個古蹟都有建築上的特點，但是也有許多共同點；碰到問題時，建造這些建築的工匠師們一定都有他們自己的解決方案。台南的古蹟裡有包含荷蘭人當時建的城堡、漢人從大陸剛遷徙進來時建造的中國式建築。要一一的了解這些建築的每個細節並非簡單的事情，我們從書籍上、老師的口中得到一些訊息，然後在這裡，與大家一同分享。 "

Str_DB[21]=new Array
Str_DB[21][0]="doc13.htm"
Str_DB[21][1]="台南早期歷史"
Str_DB[21][2]="\
　　台南，位處台灣西南平原的南端，西臨台灣海峽。其地形北寬而南窄，略成倒三角形。整體地勢大致平坦。其東部稍高，\
考古學者曾於此處崁頂山區發現先民貝塚；逐漸向西緩降，沿岸遍部漁塭與鹽田。隱約透露了台南地理變遷的跡痕。\
    【台南原住民】：據史冊記載，早期台南市西部是一片汪洋，稱為「台江內海」。內海西緣，沙洲環繞，由北向南依次是\
加老灣、隙仔嶼、北線尾及鯤鯓嶼。其中，鯤鯓嶼之首「一鯤鯓」，即安平，是西位雅平埔族台灣社（Teyowan）聚居之地。台\
江東岸是平原區，則為同族赤崁社（Saccan）生養之所。\
    【早期漢移民】：從明中葉起，便有倭寇、海盜以台南為基地，為禍附近海域，大陸東南沿海居民與台灣原住民皆深受其擾，\
明廷幾次派兵討伐，與原住民有了初次的接觸。\
    藉者這幾次的征討戰役，也開啟了漢族移民之門。陸續有閩粵一帶居民因逃荒、捕魚、經商等目的移居台南，與平埔族混居。\
漢人築禾?港（稻草屋）、立廟祠，在德慶溪下游禾?港（約今北幹線下游的忠義路靠近成功路附近），及台江西岸的一鯤鯓、北線\
尾沙洲一帶，逐漸形成了聚落。"

Str_DB[22]=new Array
Str_DB[22][0]="doc18.htm"
Str_DB[22][1]="日治時期"
Str_DB[22][2]="\
　　光緒20年（1894），中日甲午戰爭爆發；21年3月，交戰雙方簽訂馬關條約，台灣被戰敗的清廷拱手讓給\
日本；同年10月，日軍進據府城，台南再度淪入異族的統治中。\
　【于清芳抗日事件】：日人據台南前期，施行警察政治，廣置法機構，搜捕抗日份子，又將三郊改組為\
會社，受日本政府控制；同時，對台灣人民且實行差別待遇的教育制度。高壓、歧視的統治終於引發武裝反\
抗。1915年於台南西來庵起事的「于清芳抗日事件」，便是日治時期台灣規模最大的武裝抗日行動，全案被\
法院判處死刑者幾達千人。之後，台灣人民的抗日行動即轉為陳情請願的方式。\
　【市容改造】：除思想的箝制外，日人對台南市容也做了不少的改頭換面的功夫，並引進現代化生活的\
觀念，包括拆除城牆、闢建道路、禁革抽鴉片與蓄婢奴、預防傳染病等。\
　1991年頒布「市區改正」計劃後，許多大型公共建築因應而生，例如：今天仍可見到台南地方法院、台\
南市政府舊舍等。而為配合新闢或新括寬的道路，一些傳統的街屋與寺廟也被迫拆除或改建。古都台南就在\
日本人手中，逐漸有了現代化都市的雛形。"

Str_DB[23]=new Array
Str_DB[23][0]="doc14.htm"
Str_DB[23][1]="台南地名演變"
Str_DB[23][2]="\
　　     今天人們一提到「台南」，從字面上便能理解，指的是台灣南部的古都。然而，這卻是清末才出現的\
新名稱。在此之前，大家是如何稱呼台南的呢？\
    【台員】與【赤崁】時期：古時台南一帶，由浩瀚的台江區隔為東、西兩地。台江西岸，明代的地圖、\
文獻上稱之為「台員」或「台灣」；而台江東岸，則稱為「赤崁」。根據學者的推論，可能是由當時此2處的\
平埔族社名Teyowan及Saccan音譯而來。\
    【台灣府城】時期：明鄭時，傳說因忌諱「台灣」的閩南語與「?（殺）完」或「埋冤」相近，而改稱為\
「東都」、「東寧」，但為期僅20多年。\
    入清後，又襲用「台灣」稱呼全島，今台南市則成為全台首府「台南府城」所在。此稱沿用至清末，約達\
200年。\
    【台南】時期：清光緒13年，因應台灣設省，省內行政區重新規劃，元台灣府改稱「台南府」。1920年，\
日台灣總督府又將全台行政區重新劃分，「台南市」之稱自此而始，使用至今。"

Str_DB[24]=new Array
Str_DB[24][0]="doc19.htm"
Str_DB[24][1]="光復後"
Str_DB[24][2]="\
　　民國34年，台灣光復。經歷了戰時的轟炸，台南市的建築物被破壞者超過半數，破瓦殘垣，觸目可見。\
然而彷彿是天佑古蹟，寺廟類古蹟受損較微。台南，就在歷史文化餘暉的映照下，重新蹣跚起步。\
    【今天的文化古都】：台灣光復是年12月14日，台南成為省轄市；隔年，即將全市分為東、西、南、北\
、中、安平、安南7個行政區。依不同區域特性，展開復原的工作。\
    由於在日治時，安平港已淤塞，經貿地位早為高雄港所奪；光復後，全台的政治中心又設在台北，因此\
台南建設的腳步顯得較遲緩。但300多年所累積的傳統文化精華，卻使台南成為無可取代的文化古都。從陸續\
進行的古蹟修復工程、隨處可見的古蹟解說牌，及在師長引領下，都可感受到台南人對自身擁有的文化遺產\
有一份榮耀與自得。\
    不過，傳統文化的保存與現代化建設之間的矛盾衝突，近年來亦不斷湧上檯面。民國83年，「全台最早\
的商業街」延平街的存廢引發朝野重大爭議，背後所顯示的文化意義，便是每個台南市民都該認真思考的課\
題。"

Str_DB[25]=new Array
Str_DB[25][0]="doc16.htm"
Str_DB[25][1]="明鄭時期"
Str_DB[25][2]="\
　　1661年四月，鄭成功率領25000大軍，計400艘戰艦，在任職荷蘭通事的漢人領袖何斌的引導下，通過\
耳門港道，渡越台江內海，順利攻下了普羅民遮城，街者進圍熱蘭遮城，9個月後，荷軍終於投降。1662年\
2月1日，鄭成功於「山川台」（今東門圓環附近）正式受降，結束荷人38載的據台歲月。\
    【明鄭治台】：鄭成功復合後，改熱蘭遮城為「安平鎮」做為鄭氏府第；改普羅民遮成為東都「承天\
府治」，做為全島最高行政機構。\
    1662年，鄭成功逝世，世子鄭經即位。他改東都為東寧，分承天府市接為四坊。並任陳永華為謀主，\
?力建設台灣。\
    陳永華雄才遠識，被稱為「明鄭孔明」。在他的規劃推動下，台灣建起第一座孔廟，設立了學校，開\
啟了文化的先聲；教人民築鹽埕晒鹽，善用近海之利；更與英國簽訂通商協議，開展海外貿易。此外，他\
還興水利，課農桑，安撫原住民。種種施政，除足民食亦安民心。台灣逐漸成為漢人的海外樂土。\
    明鄭治台短短22載，經營重點放在台南一帶，當時的市街，包括赤崁、安平與鹿耳門3地，便成為台\
南發展最早的3處街坊。而隨著移民的安頓，陸續建置的廟宇達3、40座，至今仍存的，如：北極殿、大觀\
音亭、開基靈祐宮等，都成為見證明鄭歷史的珍貴古蹟。"

Str_DB[26]=new Array
Str_DB[26][0]="doc17.htm"
Str_DB[26][1]="清領時期"
Str_DB[26][2]="\
　　清康熙22年（1683），台灣入清版圖，隔年，清廷劃定台灣為一府三縣，改明鄭時之承天府為台灣府。\
初期，清廷治台始終採取消極政策，直到康熙60年，發生民變「朱一貴事件」，清廷才痛定思痛，重新調整\
對台的經營方式，對於府治台南也開始有較積極的建設。始終受歷史眷顧的台南，自此更頂著「全台首府」\
的尊榮，昂首步入它歷史上璀璨、輝煌的一段時間。\
    【建城】：迫於實際防務的需要，加上駐地官員的不斷奏請，在台南射府40年後，清廷終於應允台南建\
城。雍正3年（1725），由台灣知縣周鍾瑄主持興建的台南城終於在嘉南平原上建起來了。\
    府城第一次建起的城池是木柵城，形如「〕」，西面因臨海，所以不設柵垣，總共開設7門。數年後，陸\
續又在柵城外增植刺竹和綠珊瑚，城樓改成磚石結構，並增建小西門，使城8門。\
    台灣府的柵城儘管頗費匠心，不耐火、易被砍伐等先天缺陷卻無法克服。歷經了林爽文之役等多次民變\
的考驗，清廷終又允福康安等人所奏，將台灣府的柵城改建為三合土城，並命台灣知府楊廷理總理城工。於\
乾隆53年（1788）開工，乾隆55年完成。\
    此之後至清末，雖續有整修，並增築外城，但整體規模卻為這次建成所立。直到1907年，日人拆城止，\
共歷時100餘年。期間幾經變亂的考驗，對維護有清一代府城的安定貢獻極大。\
    【渡台禁令的調整】：清康熙23年，清廷頒布渡台禁令，僅准漳泉人士做有限度的移民，但不準?眷，\
且出入港口限福建廈門與台南的鹿耳門封渡。此政策雖使台灣整體開發腳步減緩，相對卻使台南蒙地利之便，\
因移民集聚，市景一枝獨秀。\
    雍正10年，清廷首次允許移民?眷來台，之後，雖又多次重申海禁，卻擋不住移民渡台之勢。至乾隆41\
年後，渡台禁令已形同虛文，於是大量移民由鹿耳門湧入府城，形成明鄭後的一大移民潮。台南因而人口激\
增，市況益發繁榮。此時期的移民可能便是今天許多台南市市民的祖先。\
    鑑於台灣北部的逐漸開發，清廷分別於乾隆49年和53年再開放鹿港和淡水八里岔為通商口岸。至此，台\
南雖喪失了全台為一口岸的優勢，卻因得其先機，仍為全島最繁榮的城市。「一府二鹿三艋舺」的俗諺因此\
應運而生。\
    【三郊勃興】：由此社會安定，人口持續增加，造就了民生富裕的條件。乾嘉年間，府城3大商業貿易組\
織「三郊」的興起、壯大，為台南往後百年的黃金盛世揭開序幕。\
    府城【三郊】是指，分別以北郊蘇萬利、南郊金永順、糖郊李勝興為首之3種性質商號聯合形成的大組織\
。此一貿易集團不但執掌清代全台對外貿易之牛耳，更以其雄厚的財力支持府城的各項建設，如建廟修寺、\
造橋築路、疏濬港道等，此外，也賑災濟貧、調解民間糾紛，甚至協助官方，組織義民，保衛城池，驅逐海\
寇。成為當時台南社會的一股重要安定力量。\
    另一方面，這些殷商巨賈也雅好詩書，熱心教育，獎勵士予參與科舉；加上官方普設書院，提倡文教不\
遺餘力，使得府城人才薈萃，文風昌盛，科名稱冠全台。及至今日，台南仍是傳統文化氣息最醇厚的城市。\
    【滄海變遷】：早期台南因臨近海岸，移民集聚而興起；繼而又因擁有良港，發展對外貿易而瑧於極盛；\
清代後期起，海沉路浮，港口消失，亦為台南逐漸沒落的主要關鍵。滄海桑田，正是府城興衰的最佳註腳。\
    荷據時期台南的海岸線約在赤崁街一線；明鄭時西移到西門路附近；進入清代，台江更淤，乾嘉時，海\
岸推移至文賢路、金華路，新生的海埔新生地則由官方與三郊協力疏濬出數條港道，其中供通商使用五條，\
號稱「五條港」，府城的繁華市景並未受太大的影響。\
    直到道光3年（1823）7月，台灣西南平原發生大風雨，曾文溪改道，挾大量河沙注入台江，千里汪洋盡\
成海埔。之後雖幾經修濬且變換外港，勉強維持至清末，卻已是強弩之末，優勢盡失。\
    【外來衝擊】：同治三年（1684），安平海闊建造完成，並正式開港，英、美、德等國外商相繼到府城\
發展，於安平及五條港區廣設洋行。這些外商挾著雄厚的資本及不平等條約的保護，一方面大量進口鴉片及\
洋貨，另一方面，亦逐漸將農產品外銷及新式輪船航行的利權收為己有，掌握了台灣對外貿易的霸權。傳統\
郊商因而大受打擊，清廷雖曾利謀對策，卻仍無法挽回行郊衰落的命運。\
    而隨著港口開放，西方的傳教士也相繼到府城傳教。他們在台南建教堂、辦學校、設醫療所，傳佈教義\
的同時，也引進西方的教育、醫藥、科學等新觀念，不僅促成府城的近代化，就台灣整個歷史發展的角度來\
看，府城與西洋文明的接觸，亦開風氣之先。\
    光緒元年（1875），台灣增置台北府，使府城喪失了全台唯一政治中心的位置；光緒11年，台灣建省，\
省治設在台北，首任台灣巡撫劉銘傳將建設的主力放在北部，又使台南府逐漸喪失全台經濟中心的地位。府\
城的光輝歲月至此逐漸步入尾聲。"

Str_DB[27]=new Array
Str_DB[27][0]="doc15.htm"
Str_DB[27][1]="荷據時期"
Str_DB[27][2]="\
　　1624年，原佔領澎湖島的荷蘭人被明軍所逐，轉而進據台灣南部，準備發展對中、日的貿易。\
　【形成最早市街】：首先，荷人在台江西邊的一鯤鯓沙洲建「熱蘭遮城」（今安平古堡），做為在台的\
統治中心。接者，又在城堡東方與台江東岸大井渡頭處（今民權路、永福路口）分別建「台灣街」（今民權\
路）。前者歷史最早，今有「全台第一街」之稱；後者則市台灣第一條具有計劃興建的歐式街道，後來成為\
台南市街的重心。\
    【郭懷一事件】：荷人的經營雖使台南成為當時中國東南海外的一大都會，漢人漁商接踵而至。但因對\
移民百般苛徵、限制，'終於招致和人的不滿，於永曆6年（1652），在郭懷一領導下起義反抗。最後，事變\
雖被鎮平，荷人亦在普羅民遮城（今赤崁樓）鞏故其政權，卻依然無法平息漢人的忿怒。直到鄭成功入台前\
，全島形勢始終動盪不安。"

Str_DB[28]=new Array
Str_DB[28][0]="doc20.htm"
Str_DB[28][1]="牡丹社事件"
Str_DB[28][2]="\
　　牡丹社事件：同治十年（西元1871年），有艘琉球船隻在海上遭遇颱風，因而漂流到今天的屏東縣滿洲鄉一帶。船上六十餘\
人，上岸後因不知當地民情，誤闖牡丹社部落被誤認為是海盜，而導致五十四人被原住民殺害。幸運生還的有十二人，在居民楊\
友旺、楊天保的幫助下，經由鳳山縣衙門護送到福州，受到福建官員的優厚撫恤後，隔年再安全返回琉球。\
　　這原本只是一樁單純的中國內政事件，但看在居心不良的日人眼中，卻成為向中國挑釁的良機。同治十三年（西元1874年），日\
本便藉口琉球為其保護國，大舉發兵以剿番為由攻打台灣。後來雖然以簽約的方式和平解決，但也讓清廷默認琉球為日本子民國、促\
成了億載金城的建設。"

Str_DB[29]=new Array
Str_DB[29][0]="doc2.htm"
Str_DB[29][1]="古蹟類型"
Str_DB[29][2]="\
城郭－包含一座城的城門（隘門）、城牆…遺留下來的樣貌。\
關塞－「關塞」主要是在說砲台的意思，從明鄭時到清末為防禦外患，多次在港口興建砲臺。鴉片戰爭以後的大多較大，或是請外國工程師來設計。如安平二鯤身砲台（億載金城）。\
衙署－近代國家行政體系變遷快速，所以這類的古蹟少有保留下來的，就連台北市植物園裡面的「清代布政使司衙門」也是經過遷移重建的。\
書院－中國古代教育制度中的重要建築，對各地有很大的文教貢獻。台灣在清領時期書院林立，日據時期甚至有了宗教的功能，供奉至聖先師或文昌帝君的神位。\
宅第－此類型保存較多，一般商家、農家都有格局各異的住宅。開拓台灣的先民有不少大型的宅第，如台中霧峰林宅。\
園林－中國人居住文化的另一特色，自由變化與自然融合的情趣，可調劑合院式建築的嚴肅。著名的板橋林家花園即是典型的代表。\
寺廟－台灣民間信仰種類很多，寺廟也不少。這是最普遍見於各村落城鎮的建築，大部分都有華麗、經特殊設計的裝飾。其中最具規模的有雲林北港朝天宮以及台南的大天后宮。此外政府建的文廟、武廟也相當多，對於社會教化的影響都非常大。\
教堂－自從西班牙人、荷蘭人登陸這塊土地後，歐洲的宗教也跟著登陸。教堂是歐式建築最典型的例子。台灣最古老的教堂是西班牙傳教士建的屏東萬金天主教堂。\
牌坊－能留下來的多是屬於石造的貞節孝子、記功性質的牌坊。台南、新竹、台北地區保留了數座，頗能引發思古幽情。\
碑碣－「碑」、「碣」大多雕於石條上，也有些刻在巨大岩石上。大多用來記功，傳於後世。在台灣北、中部的早期步道上可見許多此類古蹟。\
陵墓－清代官方規定，只有一定官品上的人才能造大墓。所以這些大墓所安葬的人都是具有相當地位的。這些墓中有石人、石獸的精美雕刻，兼有歷史、藝術之價值。如王得祿墓……等。"

Str_DB[30]=new Array
Str_DB[30][0]="doc3.htm"
Str_DB[30][1]="中國南北方建築比較"
Str_DB[30][2]="\
　　南北兩方建築的差異性或相同的地方，歸納起來，可從四個方面做比較：\
（一）平面佈局－北方四合院大多半散置，各棟之間大多用「遊廊」相接，南方四合院以封閉方式將廳堂、護室相接，屋頂亦相連。方位上南北均喜好「坐北朝南」。\
（二）屋架結構－南北方均採木造結構兼用磚石。北方及中部大多使用青磚，福建、台灣一帶則用紅磚。北方屋架多用方形斷面樑，江南則喜用圓形的斷面樑。斗拱方面南方用皿斗，斗下則用斗底線。\
（三）屋頂形式－北方居多「捲棚頂」、「懸山」、「硬山」。南方採用「硬山頂」、「懸山頂」。南方則用「硬山頂」、「懸山頂」。亭子及走廊使用「捲棚」；寺廟大殿多用「九脊歇山頂」。北方屋瓦厚，屋脊以瓦疊成；南方瓦較薄，屋脊則用砌灰泥作成，上面都可加裝飾品。\
（四）臺基柱礎－南北方都是使用石條砌台基，以尺磚鋪地。南方多雨，所以柱礎較高，而北方的柱礎因雨量較少，只略略地突出地面而已。\
　除了這些差別之外，它們展現出來的美感都很一致，有長遠的影響力。例如剛柔並濟、陰陽相調的造型，曲線與直線的充分運用，符合大自然的和諧原則，常見建築都有頭、身、腳的段落區隔。親切合宜的尺度與精美玲瓏的外型如樑與柱之比例，樑柱與走廊的關係都以方便為依據。寺廟宮殿多用朱紅，民居祠堂則多用青、黑色。此外，空間大小、明暗具有虛實相間與收放對比的變化。例如廳堂、庭院、走廊、護室、廂房等空間，全有良好的組織關係和序位。"

Str_DB[31]=new Array
Str_DB[31][0]="doc4.htm"
Str_DB[31][1]="匠師的守護神"
Str_DB[31][2]="\
　　木匠主要的工具有規、矩、準、繩、鋸、鉋、斧、鑿等八種。也就是圓規、曲齒或直角尺、測水平的水準儀、定直線的墨斗、斧頭、鋸子、鉋刀……等等。一般來說，木匠都會祭拜春秋時代的魯班。魯班是中國古代的建築工匠，姓公輸，名班，春秋魯國人。曾創攻城雲梯，相傳他發明了許多木匠的工具。\
木匠在測量尺寸時，必備一把「門公尺」，又稱「魯班尺」。尺上有刻八刻度：「財、病、離、義、官、劫、害、本」八字，製作門窗每逢「財、義、官、本」便是吉利的尺寸。\
泥水匠則以鏝刀為主要工具，用來磨平地板及地面。瓦匠是專門鋪瓦做屋脊，職業守護神為荷葉仙師。「荷葉仙師」又稱「柯葉仙師」，是神格不明確的民間神祇，傳說他因為發明了砌牆的工具，所以是泥水工匠師的祖師爺。\
石匠的工作也很重要，地基、柱礎是他們包辦的。他們要求非常精確的尺寸，使石縫不會有太大的空隙。石匠的拿手絕活就是雕刻寺廟的龍柱與石獅。他們的守護神是女媧氏，因為相傳女媧氏煉石補天。\
油漆、彩畫師以各種寬窄不一的毛刷做工具。因為他們有如畫家一般，所以唐朝大畫家吳道子為他們的守護神。" 

Str_DB[32]=new Array
Str_DB[32][0]="doc5.htm"
Str_DB[32][1]="中國建築特殊的力學構件"
Str_DB[32][2]="\
　　中國古代建築最底下是臺基，用磚石砌成的平臺高於地面可以防潮。柱子底下有礎石，又稱為「柱珠」。一般民宅大多使用杉木\
，寺廟則有石雕龍柱。門口兩側有「抱鼓石」，可鞏固門框。牆上有木雕窗櫺。樑上有大樑、二樑或三樑疊起來，樑上的短柱子稱為\
「瓜筒」。屋簷下的小柱子稱為「吊筒」，都雕有花草，增添華麗。屋架上有斗拱，這是中國建築特有的力學構件，可將屋頂的重量逐\
層平均傳到柱子上。至於屋頂上鋪的瓦片，民宅與寺廟不同，寺廟常有彩瓷裝飾成龍、鳳的形狀。" 

Str_DB[33]=new Array
Str_DB[33][0]="doc6.htm"
Str_DB[33][1]="斗拱與藻井"
Str_DB[33][2]="\
　　為了承接屋頂的重量，古代匠師發明了斗與拱兩種在柱子上端的樑架。斗是方塊形狀的木頭，上有凹槽；拱是水平而彎曲的木\
材，從柱子伸出來，外端接住斗，斗上又有拱，拱上又有斗，如此反覆上升，所以合稱為斗拱。宏偉的寺廟少不了「藻井」。常見\
的藻井有八角形或是圓形的。構造十分複雜，但也華麗引人，藻井的形狀如同八角形蜘蛛網，所以又有人把他稱做「蜘蛛結網」。\
它由數百個斗拱組合而成，全用榫卯相接，不用一根鐵釘，所以被視為中國建築特殊的技巧之一。此外，它也增加殿堂的莊嚴，所\
以宏偉的寺廟少不了它。" 

Str_DB[34]=new Array
Str_DB[34][0]="doc7.htm"
Str_DB[34][1]="台灣鄉村傳統民宅"
Str_DB[34][2]="\
　　鄉村傳統民宅的建築主要承襲閩南、粵東一帶的形式。住屋形式的差異可以反映各地建築材料、經濟活動、家族大小或土地財富\
等物質條件的不同；如我們慣稱「竹篙厝」（即「一條龍」）、「單伸手」或「大厝」（客語：伙房、合院式建築），便是過去台灣\
鄉間常見的住屋形式。所有這些民宅都受到相似的空間觀念與文化習俗的支配，如儒家倫理思想中，內親外疏與長尊幼卑的位序觀念，\
就深切反映在住屋內部空間的配置上。傳統民宅不僅是鄉民居住之所，也提供儲藏農產、放置農具、飼養牲口的功能；而民宅中各空\
間的意義與支配，更是鄉民敬重祖先、重視倫理的表現。生命在此繁衍，家族也才得興旺；因此，傳統民宅不僅是鄉民物質生活上的\
「安身」之處，在心理層面上，也是「立命」之所。竹篙厝（一條龍）：形容屋舍型態如筆直的竹竿，平面呈現「一」字形，為傳統\
建築最簡單之類型；單伸手則平面成「Ｌ」形，若以正廳所在之屋舍為人的身體，則兩側向前延伸的廂房（又稱「護龍」、「護室」，\
南方客家人稱「橫屋」），就如同人伸手臂一樣。三、四合院、多院形式的建築，其建築型態變化極多。" 

Str_DB[35]=new Array
Str_DB[35][0]="doc8.htm"
Str_DB[35][1]="防潮、熱、風、火"
Str_DB[35][2]="\
　　古時候地廣人稀，自然環境比今日好，但是遇到洪水、颱風時古人如何防範？其實他們在建築設計方面也有許多周延的考慮。台\
灣多雨而炎熱，夏天常遭颱風侵襲，因此建造房子時首先考慮地勢、地形。房子如果蓋在避風處的話，通常地名中會有「坑」、「底」\
、「湖」、「澳」。為了有效防風，朝北邊的窗戶通常會盡量開小，同時屋頂的斜度也會降緩，以免承受太大風力。在一個常有強風\
的地方，為了預防風的力量造成屋頂掀走，左右山牆通常會較大，屋頂坡度最為平緩。有時候甚至會在瓦片上加壓磚塊，增加重量來防\
風。防雨的方法，匠師們多喜用磚砌出凸出的屋簷，或著將屋簷延伸出去一點，以防牆壁受潮，同時地面也填高。嘉南平原、高屏一\
帶為了防熱，古時常鋪兩層屋瓦，中間有空氣隔熱。或者如屏東客家地區的民居，房間設計多窗，以便產生對流風，使室內空氣流通。\
防火，古時常將山牆凸出在屋頂上稱為「封火牆」，或者在市街中留設防火巷，以防隔壁鄰居失火時延燒。" 

Str_DB[36]=new Array
Str_DB[36][0]="doc9.htm"
Str_DB[36][1]="建築裡的神明"
Str_DB[36][2]="\
　　在寺廟裡通常除了供奉的主神之外，前殿門板常有門神（除一些較威嚴的廟宇或文廟以門釘取代，如武廟、孔廟……等。），如\
四大天王，秦叔寶、尉遲恭，象徵守衛大門。砲台是位於港口的防禦建築，守軍常供奉中國的戰神關公。此外，城門附近常建造土地\
公廟，希望請土地供幫助守門。為了避邪保平安，在門楣上掛劍獅，以木板雕師頭咬劍，象徵有法力。多風地區常見屋脊上的風師爺，\
也稱做瓦將軍，據說可以擋風。" 

Str_DB[37]=new Array
Str_DB[37][0]="doc10.htm"
Str_DB[37][1]="寺廟建築形式"
Str_DB[37][2]="\
　　台灣的寺廟建築有下列幾種平面的格局：\
（一）單殿式－只有正殿，有時殿前有亭子，稱為「拜亭」。\
（二）雙殿式－即四合院平面，有正殿，前殿及左右廊。\
（三）三殿式－包括前殿、大殿與後殿，是大寺廟的格局。\
（四）大殿居中式－大殿獨立在中央，被前、後殿及護室所包圍，如台南孔廟。\
（五）合院並連式－三座廟並列，形成許多庭院，如北港朝天宮。" 

Str_DB[38]=new Array
Str_DB[38][0]="doc11.htm"
Str_DB[38][1]="龍柱、石獅"
Str_DB[38][2]="\
　　龍被中國人奉為至尊無上的神獸，龍的形貌雖然出自想像，但細心追究，其實是由蜥蜴轉變而來。歷史學家認為中國上古時代從崇拜蛇類，以蛇或相近的爬蟲類為圖騰，許多彩陶繪有曲線形的圖案，就是這類象徵。另外在商周遺址出土的器物中，出現大量龍形圖案，也常見雙龍形式，來象徵陰陽調和。\
台灣寺廟的前殿或正殿，中央廊柱喜用一對龍柱，又稱「蟠龍柱」，指的是未升天的龍，所以盤繞在柱子上。不但可以壯觀瞻，龍身翻騰躍舞，更有歡迎訪客之意。\
台灣龍柱依材質大小與雕琢風格，可分為五期。從各時期的特色可以看出歷史背景與審美角度的變化。拓懇初期，民力未豐，龍柱小，雕工拙。愈近代龍柱愈高大，雕飾亦趨於複雜。\
（一）樸拙期－圓柱盤單龍，柱徑小，龍身尾上頭下凸起亦小，流雲紋用淺浮雕。石材為大陸花崗石、泉洲白石，如北港朝天宮觀音殿、新港水仙宮……等。\
（二）圓融期－圓柱盤單龍，柱徑較前期大，龍身形態疏朗，除了纏繞柱身外，還翻騰扭轉，多用泉州白。如淡水鄞山寺、彰化孔廟大成殿、台中萬春宮……等。\
（三）成熟期－八角柱盤單龍，柱徑較前期大。龍身凸起很大，有部份會脫離柱體而露出空隙。下端海浪突出，水族增加，配景除流雲外，也有人物或花鳥點綴。如台北保安宮、淡水龍山寺。另外，此時期也開使用台灣本地觀音山石作石材。\
（四）華麗期－八角柱盤單龍，柱頭出現希臘式風格，下端海浪及水族增多。龍身鱗片雕鐫犀利，背鰭扭轉，人物豐富生動，如新竹城隍廟、南鯤身代天府。\
（五）繁華期－八角柱盤雙龍，柱頭以希臘式風格為主，或加以變化，龍身較瘦，上下各一，也稱為「天翻地覆」法。下端海浪及水族內容豐富，文武將官分布在畫面上，整根龍柱如附上一層網。艋舺龍山寺大殿、三峽清水祖師廟的龍柱即屬此期。\
蟠龍木柱從宋朝的祠廟上就已出現，而台灣較盛行蟠龍石柱。早期多是雕一龍，後期流行雕二龍。\
中國建築什麼時候開始有石獅子？這是一個有趣的問題。根據考證，獅子原來是由西亞傳入中原的，古代稱為「狻猊（音：ㄙㄨㄢ　ㄋㄧˊ）」。因最早是由印度南方的獅子國傳入，所以才稱為「獅子」。\
由於中國沒有獅子，所以神話了牠的威力與形象。中國人認為牠喜歡煙火，故立於香爐兩側；又說牠好坐，所以不妨讓牠坐在寺廟的門口。寺廟、衙署的門前通道常都置放石獅一對，左邊為雄獅，右邊為雌獅。雄獅前腳踩繡球或撥弄雙錢；雌獅前腳和小師戲耍，搖頭擺尾，歡迎訪客。獅子也被認為具有避邪的效用，這可能和漢魏六朝盛行避邪趨福有關。南朝的貴族墓前有一種「翼獅」，這種肩上長著翅膀的獅子，在古代埃及西亞諸國很普遍，人們將它安置在陵墓前，以守護地下的亡魂。\
「狻猊」根據「穆天子傳」：「狻猊日走五百里」，《爾雅》＜釋獸＞：「狻猊似戲貓；食豹虎」。《本草集解》：「獅子出西域諸國，狀如虎而小……，銅頭鐵額、勾爪鋸牙、弭耳昂鼻，目光如電。牡者，尾上茸毛大如斗，怒則百獸辟易……，雖死後，虎豹不敢食其肉。」從這些記載可知古代中國人非常敬畏獅子，將牠視為百獸之王。" 

Str_DB[39]=new Array
Str_DB[39][0]="doc12.htm"
Str_DB[39][1]="赤崁樓的第十個龜碑在哪？"
Str_DB[39][2]="\
　　清乾隆五十一年時（西元一七八六）天地會成員在台灣起義。林爽文領北路軍，莊大田領南路軍。台灣全島聞風響應，叛軍聲勢浩大，清兵潰敗，這就是著名的「林爽文事件」。隔年9月，乾隆皇帝命令當時陝甘總督福康安率軍渡海平定叛軍。\
福康安登陸後，在短短三個月內就將亂事平定。乾隆皇帝接到了捷報以後，非常高興，親自動筆寫了5篇詩文來紀念此事。同時下旨將這些詩文以滿、漢文鐫刻製碑，豎立在台南、嘉義兩地的福康安生祠內。這就是「御龜碑」的由來。\
由於皇帝要將這些詩文製碑，但是當時台灣的石材過於鬆脆，製成碑文過不久一定會受風化而崩落。所以官方就大費周章地先在盛產花崗石的金門開鑿上等的巨石，將龜座與碑石分別雕製後，再運到台灣來組合。當時載著龜碑的船隻駛到今日保安路西邊的港道卸載。但是，誰知碑石會過於沉重，一個不小心其中一具龜座便掉落海底。負責碑文的官員害怕受罪，便急忙用台灣土產砂岩補刻一座來矇騙。目前這座「真碑假龜」的御碑存放在嘉義市中山公園。\
那麼，那個「失足」的龜座就這樣沉在海裡了嗎？這件事可玄了！龜座在沉沒一百餘年以後，在一九一一年居然在台南的海岸上被漁民發現。有人說是龜座具有神力，祂想回到陸地上了，還尊稱其龜座為「白靈聖母」。也有人說純粹只是台江內海在百年內快速淤淺，所以龜座便幸運地重見天日。但仔細想想，當初因為太重而落海的龜座，為何會被海水沖回海岸？這實在非常神奇，要論的話又得長篇大論了，我們不再贅述。總而言之，現在那個龜座就放置在台南的保安路的保安宮裡面，原本放置碑文的凹槽現在還有「神水」可提供人家取用。下次不妨去保安宮看看，也可以順便吃附近的小吃。\
另外九個御龜碑最早是放置在現今南門路附近的福康安生祠內。但是日子一久，生祠缺乏維護便開始傾倒損壞。在西元一九三五年時為了舉辦台灣博覽會，被移到大南門的外廓內放置。台灣光復後，於民國四十九年再被移到今日的位置，也就是赤崁樓庭園存放，成為最醒目的景觀之一。"

Str_DB[40]=new Array
Str_DB[40][0]=nolink
Str_DB[40][1]="二鯤鯓砲台別稱"
Str_DB[40][2]="二鯤鯓砲台別稱解釋：\n二鯤鯓砲臺，舊稱安平大砲臺，對應於不遠的安平小砲臺而得名；又因入口城門上方有沈葆楨題額：「億載金城」，故俗稱億載金城。也有人譽之為「抗日名城」，因為此城建築，與日本侵略台灣有關。"

Str_DB[41]=new Array
Str_DB[41][0]="doc20.htm"
Str_DB[41][1]="牡丹社事件"
Str_DB[41][2]="牡丹社事件解釋：\n牡丹社事件：同治十年（西元1871年），有艘琉球船隻在海上遭遇颱風，因而漂流到今天的屏東縣滿洲鄉一帶。船上六十餘人，上岸後因不知當地民情，誤闖牡丹社部落被誤認為是海盜，而導致五十四人被原住民殺害。幸運生還的有十二人，在居民楊友旺、楊天保的幫助下，經由鳳山縣衙門護送到福州，受到福建官員的優厚撫恤後，隔年再安全返回琉球。這原本只是一樁單純的中國內政事件，但看在居心不良的日人眼中，卻成為向中國挑釁的良機。同治十三年（西元1874年），日本便藉口琉球為其保護國，大舉發兵以剿番為由攻打台灣。後來雖然以簽約的方式和平解決（清付五十萬兩白銀賠款），但也讓清廷默認琉球為日本子民國、促成億載金城的建設。[更多解釋]"

Str_DB[42]=new Array
Str_DB[42][0]=nolink
Str_DB[42][1]="開元寺原稱"
Str_DB[42][2]="開元寺原稱解釋：\n開元寺原稱叫做「海會寺」，即因其位在海、溪會流處而得名。海會寺當時就位在柴頭港溪匯入台江內海的附近，從這可以直接通往煙波浩瀚的台江海域，搭船可抵安平港。此外，當時距離赤坎樓只約五里，可說是兼具水路之便。"

Str_DB[43]=new Array
Str_DB[43][0]=nolink
Str_DB[43][1]="全台第一間孔廟"
Str_DB[43][2]="全台第一間孔廟解釋：\n鄭經時期，陳永華再三要求鄭經建孔廟辦學來振興文教。鄭經最後終於被打動，於今日的孔廟位置蓋了全台灣第一間孔廟。"

Str_DB[44]=new Array
Str_DB[44][0]=nolink
Str_DB[44][1]="泮宮石坊"
Str_DB[44][2]="泮宮石坊解釋：\n乾隆年間，知府蔣元樞重修孔廟時，因見大成殿的北分有高樓（文昌閣），決定在東南方再建一座石坊來「以壯制規」。此石坊之材料為花崗石，在泉洲雕造好以後才運到台灣組立。全台孔廟只有這有這種牌坊。現今被隔開的原因是日治時期日人為闢南門路所致。"

Str_DB[45]=new Array
Str_DB[45][0]=nolink
Str_DB[45][1]="台基"
Str_DB[45][2]="台基解釋：\n即地面之上、柱牆之下的基座，名建築家梁思成將其與屋頂、柱梁何稱為中國建築的三要素。它的原始公用為防止遭到雨水漫淹、潮濕,以及襯托建築體宏偉的外型。台基的高度，對不同的建築物而言,是屋主身分地位的象徵;對同一組建築群中的各單座而言,則是空間地位的象徵。"

Str_DB[46]=new Array
Str_DB[46][0]=nolink
Str_DB[46][1]="雀替"
Str_DB[46][2]="雀替解釋：\n宋代稱之為「綽幕」，本省師傅稱之為「插角」或「托木」，即位於柱梁或垂花與壽梁交角上之近三角形圓雕(透雕)木構件，其功能為抵住上述兩種構件，以防範側向推力所之位移。雀替之形式有龍、鳳、鰲魚、花鳥.......等數種。"

Str_DB[47]=new Array
Str_DB[47][0]=nolink
Str_DB[47][1]="員光"
Str_DB[47][2]="員光解釋：\n步通下之雕花版，為「枋」的一種。"

Str_DB[48]=new Array
Str_DB[48][0]=nolink
Str_DB[48][1]="吊筒"
Str_DB[48][2]="吊筒解釋：\n本省稱之為「吊筒」，僅為裝飾品，並無實際作用。其外型分為三段:上段為「斗形」，以支承「挑擔檁」(即取代原「正拱」上之小斗);中段為圓筒形，其腰部鑿一榫眼，以容納「正拱」之後尾；下段多鑿蓮花、花籃及繡球等形式"

Str_DB[49]=new Array
Str_DB[49][0]=nolink
Str_DB[49][1]="柱櫍"
Str_DB[49][2]="柱櫍解釋：\n本省稱之為「柱珠」，即位於柱子之下、柱礎上之類似圓凳子的台座。柱櫍有悠久的歷史，最初是因木柱之柱角亦受潮腐爛，而再柱子下墊一塊橫向木塊，以阻止水氣順著木紋上升，以及當其腐爛時，可以抽換，而不致影響其他結構體。商代以後，改用銅板，效果更佳。漢代以後，再改用石版，病因佛法之東傳，而將其雕成蓮花一類的圖案。清代期間，又改用薄如鏡面之石材，稱為「古鏡式樣」。我國南方則因潮濕多雨，仍然保存漢堂之形制。"

Str_DB[50]=new Array
Str_DB[50][0]=nolink
Str_DB[50][1]="屋頂－歇山"
Str_DB[50][2]="屋頂－歇山解釋：\n歇山就是左右鋪瓦到一半，留出三角形牆體，牆上會開鑿牌形通氣窗。上半部為懸山或硬山而下半部為廡殿之屋頂，如台南孔廟、赤崁樓、馬公順城門、恆春東門、台南大東門所見者。歇山之等級次於廡殿前後左右成四坡屋頂，是所有屋頂中等級最高的一種。)原只准官署使用，但民宅偶亦為之，如板橋林家花園之來青閣即是。 "

Str_DB[51]=new Array
Str_DB[51][0]=nolink
Str_DB[51][1]="門釘"
Str_DB[51][2]="門釘解釋：\n於孔廟、武廟及宮殿鏡面板門外表上，上下對正、左右對齊之金屬或木球。門釘的原始作用為遮掩版門上的釘頭，以後改變成具有象徵意味的裝飾品。清代主要正門的門釘為九路(即垂直及水平各九顆)，共計八十一顆;次要宮殿為七路，共計四十九顆。本省僅新竹孔廟及武廟合清制，均為四十九顆;其餘各處，其門釘不僅分開排列，同時亦多達一零八顆。"

Str_DB[52]=new Array
Str_DB[52][0]=nolink
Str_DB[52][1]="門鼓"
Str_DB[52][2]="門鼓解釋：\n俗稱「抱鼓石」、「石球」，為門枕石的一種。其外形分為三段，下段為方形(基座)，中段為梯、矩.....等形，上段為圓形。門鼓的作法亦有早、中、近之分。早期作品，其下段「疊澀」線條明顯，中段以梯形為主，表面施加花草淺浮雕，上段有鏡面、八駿馬、螺紋浮花草、花鳥浮雕......等作法，造型高雅，線條精練，具代表性的作品有台南孔廟、水仙宮、風神廟及祀典武廟。中期作品，其下段的三個垂直面上多作人物或龍、虎等浮雕，中段作內凹弧線，上段作外凸之螺旋線條，並於鼓面外緣添加「垂巾」，造型渾厚，線條流暢，代表的作品於龍山寺、興安宮尚有保存。近期作品，其下段的三個垂直面上常雕滿人物戰馬，中段改為幾何曲線，上段鼓面強烈地向外突出，表面上佈滿著人物花鳥，造型笨拙，線條生硬。"

Str_DB[53]=new Array
Str_DB[53][0]=nolink
Str_DB[53][1]="窗戶"
Str_DB[53][2]="窗戶解釋：\n即窗之孔洞，住宅的窗孔以矩形居多，至多於休憩空間、「梳妝樓」或外牆上添加一至二樘具有造型趣味的窗孔，以使立面顯得活潑。其形式有象徵書冊之「書卷窗」、圓形之「月洞窗」、八角形之「八卦窗」、扇面形之「扇面窗」，以及六角形、橢圓形.......等各種。"

Str_DB[54]=new Array
Str_DB[54][0]=nolink
Str_DB[54][1]="避邪物－獅子啣劍"
Str_DB[54][2]="避邪物－獅子啣劍解釋：\n「獅子啣劍」於「繪圖魯班經」中稱為「獸牌」。主要功用為驅逐由門前入侵的邪煞，因此多置於院門的門楣上。其造型外框為梯形，上寬八吋，象徵「八卦」;下寬六吋四分，象徵「六十四卦」;高一尺二吋，象徵「十二時辰」;合兩邊為二尺四吋，象徵「二十四節氣」。框內之獅子，有大而圓的雙眼，口中啣一至二把七星寶劍。"

Str_DB[55]=new Array
Str_DB[55][0]=nolink
Str_DB[55][1]="懸魚"
Str_DB[55][2]="懸魚解釋：\n在山牆頂端，常用交趾陶、剪黏及泥塑來裝飾。在武廟裡有用書畫軸圖案來展現「關公讀兵書」的美意。"