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《生命禮俗》 |
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(1) |
出生 |
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卑南族人認為人的生命是由司 命神所賜，孕婦及其夫在懷孕期 間要共同遵守禁忌，如禁食死動 物及其內臟，不參加喪葬等。胎 兒出生後將胎衣、臍帶和米慷置於竹筒內掛在屋簷下或埋在地 下，第二天請女巫用檳榔擦嬰兒 的身體。並將嬰兒抱到庭院，接 受親屬祝福，若生男嬰，則持小 刀，生女嬰則持小鋤，象徵嬰兒 未來男獵女耕，各司其職。 |
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(2) |
成年禮 |
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少年時，男孩要進少年會所， 成年時進入青年會所，正式為部 落服役，婚後備役，一直到三十 五歲以後才可參與部落公共事 務了。
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(3) |
婚姻禮俗 |
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1. |
訂婚 |
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卑南族是母系社會，以 招贅為常則。男子以自己的頭 巾和檳榔袋送與女子作為定情 飾物，女子接受後，男子常採 薪柴送至女家，女子亦到男家 幫其母工作。感情成熟時，男 方家長邀請親屬商討，並委媒 人向女方家長提親，女方舉行 親族會議，許可後由雙方舅父 主持訂婚。訂婚後媒人協商男 方之聘禮，主要有牛、土地、 檳榔、牛車、鐵犁、鐵鍋，女 方答禮則是糕、酒。 |
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2 |
結婚 |
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成婚日女家親族到男家新即所屬的會所去迎親，雙方親友到女家歡宴，並舉行舞蹈，當晚新郎回會所居住，次晚由媒人陪新郎到女家，向女家祖靈祭告，新郎從此在女家生活，婚禮完成。 |
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(4) |
喪葬禮俗 |
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人死，由家人為之裝殮，把屍 身的上下肢曲於胸前，然後以布 裹縛，以背靠在中柱上，接受親 友弔祭。同宗男子在室內挖墓 穴，深約二公尺，移屍穴內，頭 向西，面向上，死者的衣物也放 在穴中，男性置刀一把，女性置 小鋤一把，下葬後，覆土蓋穴。 死者配偶移床墓上與死亡者反方 向睡，如此陪靈三夜。第十天別 靈，由巫師與喪家到靈屋向死者 作祭。告訴死者，生死從此相隔 ，祭後喪主在靈屋內除服，從 此恢復正常生活。死者與祖靈生 活在一起，成為活人的另一祖 靈，護佑子孫。 |
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資料來源：台東縣鄉土藝術活動-學生手冊 |
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《年祭》 |
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近年來，由於時代改變、社會變遷的影響，卑南八社的祭典各呈現不同的風貌。「年祭」是卑南八社對猴祭、大獵祭及聯合年祭的總稱，我們就以猴祭、大獵祭和聯合年祭做介紹： |
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猴祭─ |
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卑南族少年在邁向成年的過程中，需接受一連串嚴格的體魄訓練，並且要在猴祭中通過野外求生的考驗，獵得猴子等獵物返回部落，舉行過成年禮，才算成年。目前卑南族南王部落仍每年舉行猴祭，只是形式上獵猴已以射草紮的猴子代替。祭典舉行時間，約在每年元旦前後(約在12月25日)。 |
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大獵祭─ |
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原始意義為年度的狩獵、復仇與獵首，可長達數個月，目前改為定點式的三天，在野地紮營抓田鼠。活動以老人為主導。仍保有吟唱古老詩歌的古老習俗。大獵祭回來的當天，村人在卑南新站前立凱旋門，全村婦女、小孩盛裝列隊歡迎，並為長老們戴上花環，吟唱傳統的史詩、聚餐等一連串的活動，是最溫馨感人的一天。
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聯合年祭─ |
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由八社輪流舉辦，有八社的表演及競賽，是觀摩卑南八社文化的最好時機。 |
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※以下是卑南八社仍保有的祭典
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知本村 |
收穫祭、年祭(
1996年恢復猴祭 ) |
| 南王村 |
收穫祭、年祭(
猴祭、大獵祭、聯合年祭 ) |
| 初鹿村 |
收穫祭、年祭。其中收穫祭的盪鞦韆活動是一大特色。 |
| 檳榔村 |
年祭 |
| 利嘉村 |
大獵祭為主 |
| 泰安村 |
大獵祭為主 |
| 寶桑村 |
大獵祭為主 |
| 建和村 |
年祭為主。其中盪鞦韆是一大特色。 |
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《收穫祭》(muraHijavan) |
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在七月中旬舉行，又稱為海祭，在海邊往蘭嶼的方向遙祭帶小米種籽到人間的二位神祇，會後並在社區內舉辦摔角活動。摔角除了勇武的表現以外，族人也期望稻穗能像摔角的男人般挺立、結實。 |
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資料來源和參考：原住民文化管理園區-山海的精靈
台東縣鄉土藝術活動-學生手冊 |
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