Cemas--是排灣族對神靈概念的總稱，其包含的意義甚廣，它涵蓋了所有被認識的神祇，神性上亦也括了善神、惡神、惡靈及餓死的祖先。

一、Vucul Su-paiwar傳承
1.Pulaluyan--男神之中位居最高位子，電擊是祂懲罰壞人的方式，他又稱為tagaraus，也是創造神的神。
2.Muakai--女神 ，住在Kapadainan，創造人類的肉體並且控制著人類命運。
3.Salavan--女神，幫助mUakai製造出人類的骨頭。男人的骨頭稱Minamulungan(大骨之以意)，女人的骨頭稱lsqas(細緻之意)。
4.La1umQan--女紳，編繩子造出人類的氣管，管理人的壽命，每天觀看人類的生活，若沒有觀看某人，那人就會死亡。
5.Muafikutiku--女紳，是破壞muakai造人工作的壞神，特別是讓嬰兒胎死腹中是她作怪的傑作。
6.Kalalulalu--女神，替嬰兒洗澡。
7.山神--Sakina，水神--VaraluVal
8.Salamati與Savatulatan將種子帶到人間的農神
9.Timan和taipungaw(muakai)的傳人是管理巫神的，也是祭司和巫師的主神 。
10.部落神--Kapaiwanan 。
11.家庭守護神--Quma-gan和Kakitavangan。

二、Vucul Kula1au專承
1.最高神naqemati，亦稱naqemati a qadaw。
2天界善神A.創造神(naveneQac)
(1)ruluan 創建部落的男始祖。
(2)rgilingan創建部落的女始祖。
(3)Rumet 掌管獵區和土地的神。
(4)Lemet 人間祭儀的始祖，也是為人間帶來糧食和農作物的主神。
B.男、女巫的神 (Sevali-valitan 、Kakituzun- gan-Ravarava)
(1)tagaraus 男巫及五年祭男祭司的始祖。
(2)lerem 女巫師的始祖
(3)renger、Saver-dengec 傳授祭儀的女巫。
(4)takuling 獵事祭儀的主神。C.nanguanguaq a Cemas，指所有善死的祖先 、雙親 D.惡靈、惡神、餓死的祖先。

三、ravar(拉瓦爾系統)傳承
1.tagaraus 始祖，財富米糧之來源。
2.Pulaluyan 掌管河水
3.Peregai 生育、養育之神。
4.Sarumail 掌管獵物、獵場。
前述不同的神觀傳承，我們注意到幾件事:
1.人的創造: 肉體是由mukai創造,人骨是salavan創造,氣管由lalmgan創造。
2.部落建造: 男神Ruluan,女神Rugilingan所做。
3.信仰祭祀則由 Timan 、taipungan(supaiwan) 、le-met、tagaraus、lerem、ren-ger (kulalau)的創始。
4.另有農神、水神、部落神、家庭守護神,各司職掌 。

排灣族的信仰概念中,沒有萬能神的概念,所以可能對宇宙起源的概念很模糊。
依各Cemacemas在人類生活中，不同的職掌領域來看，排灣族和神的關係是非常親密的，人的生存環境、生存方式、部落家庭的安全、幸福及宗教生活，緊緊地與Cemacemas連繫，Cemacemas猶如他們的衣食父母或兄弟姊妹。女巫師稱 為神明是ravarava(好朋友之意)，排灣人稱神為matalalak(父母)，可想見一般，足見生活有許多難處，族人用了最大的努力，仍覺得生存的許多事務上 都需要神靈的協助才能。

當排灣族談論神，可從不同的方面來提出諸神或神靈的名稱，也可清楚解說諸神靈的領域。但是在實際的生活領域內，除了在一些既定的祭儀所使用的經文中，還可以聽到神靈名稱，在一般生活中較沒有機會聽到，倒是惡神、惡靈的訊息非常多，人的生活在許多方面似乎都受到 非常多的禁忌，這也許說明排灣族的神觀，除了惡神、惡靈常出現在平常生活中之外，善神、善靈好像只在某些祭儀中被注意到，因此，予人感受它們的存在與人的日常生活較沒有直接的關係。

超自然與多神祇的信仰是排灣族的宗教觀。萬物有造物主，河流、山川各有管理的神祇，家巫也有守護神。而與人最親近的則是祖靈信仰，貴族將祖靈信仰與家族起源傳說表現在家中的雕柱，平民則表現在衣飾的織紋與刺繡上面。祖靈與超自然的神祇有好、壞之分，善靈受敬愛，惡靈敬而遠之，但同樣都要祭拜。

在魯凱族的傳說裡，和他族一樣，有著眾多的神話故事卻有著其特有的內容，對於生命的起源，人類的出現，他們相信萬物間有所謂的造物主，它創造生命，並也決定萬物的生命；而對於自然萬物之間，都有各種不同的神，也最常出現於他們自身的信仰故事內，如同莊嚴的山神，飄逸的河神；最普遍的信仰，也就是魯凱族人祭祀族的中心，就是他們所謂的祖靈，尤其是象徵貴族也就是代表頭目家起源的百步蛇，更是信仰的中心。

台灣原始原住民的宗教信仰，在超自然這方面的分類上，一切事物的形體和創造皆和上天有很大的關係。
魯凱族的宗教信仰觀念中，認為大地萬物皆有神靈存在，許多不同的善惡精靈充滿其中，因此，魯凱族的原始黽教可稱之為一種泛靈信仰。
魯凱族的泛靈信仰，除了顯示魯凱族的生活觀念之外，也和其生活世界緊密相關。

就宗教水準方面來看，魯凱族的原始宗教信仰大多屬於多重信仰的多神教，主要可分為自然崇拜以及祖靈崇拜。自然崇拜中主要者大多是崇拜太陽、月亮和百步蛇；原始原住民居住在高山峻嶺之中，在漫漫長夜 過後，族人第一個盼望的就是太陽升起，因為只有太陽升起後，族人才能夠從事所有的農事與活動；因此，太陽在族人的心目中，不僅是生活的泉源，更是崇敬的生命之神，所以祭祀太陽神，成為原住民宗教上最重要的崇拜對象。

族人的信仰有造物主，創造出人類的神，決定人的壽命；另外還有山川、河流都有專責的神祇，其中頭目家族起源傳說的百步蛇，更是族人敬重祭祀的對象。
在魯凱族的傳統觀念中，掌管山林的神是Babulun，是獵人打獵時祈求平安的對象。又在荒野陰暗處，人若觸犯Aililigan，會招致凶禍。

崇拜祖靈在族人也是基本信仰，祖靈崇拜是祭祀祖先和幽靈。在族人的祈福儀式中，由大頭目手拿檳榔、琉璃珠、鍋爐中的鐵屑等，為眾人祈福 和驅邪，庇佑生命平安與農作物豐收。
傳統原住民原始宗教的本質是精靈主義，以信仰靈的存在為中心，其宗教態度對神、精靈、死靈和妖怪的觀念分明。
大多數原住民的族群相信靈魂和神靈有善、惡兩種，人死則化為靈魂，正常死者為善靈，凶死者為惡靈。善靈可到天界，能保佑子孫；惡靈留於人間作崇，令人生病或帶來厄運。
傳統族人認為人有兩個靈魂，一在左肩、一在右肩，右肩是良善的靈魂，左肩是性惡的靈魂。
由於此觀念，因此，族人認為凡是在右的是良善的、有福的，而在左是不善的、惡的。這又說明族人空間方位的觀念，以右為福，左為惡。

魯凱族人歷經日本的統治、漢化 以及國民黨治台，歷經本族文化的流失與新文化的交融、傳統經濟生產方式的改變、貴族階級的沒落、原始宗教的瓦解等。
魯凱族人歷經國民黨治台，在新行政區、新政治體制下，產生一些新生的代理人。而後西洋宗教傳入，更在魯凱族各部落取得支配性的地位。
魯凱族多納村人大都改信西洋宗教，這些西洋宗教主導魯凱族多納村人的信仰思想方式與集體行動，以及擔任新社會秩序的維護功能，成為今日新的公共事物之主要決策者。