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歷史沿革
霞海城隍爺原是福建泉州府同安縣五鄉莊居民的守護神，清道光年間，同安移民來台，最初奉祀於艋舺八甲庄，咸豐三年時，發生「頂下郊拼」，同安人落敗後帶著神像逃到大稻埕，成為現在的霞海城隍廟。主祀霞海城隍，配祀城隍夫人及義勇公，從祀文武判官、福德正神及諸將軍。早幾年，霞海城隍廟的賽會不僅台北附近的鄉鎮都來參拜，中南部各地的神祇、信徒也都前來參與這場盛會，遊行的隊伍往往長數十里，總人數達數十萬人之多，而有”5月13人看人”的俗諺流傳。現在所看到的外貌沒有多大的變化，雖然它是大稻埕最重要的廟宇，廟貌沒有更新的原因在「風水的維持」，據說城隍廟的所在地為「雞母穴」若隨意更動，會破壞槽穴使地方不安。因此維持原貌未加以重建。雖然如此，每年的城煌祭典，大稻埕各界不惜花費鉅資，以「北台灣第一祭典」的盛大儀式，來感謝城隍爺的庇佑。現在的城隍廟被指定為第三級古蹟，在未來的規畫中，城隍廟一帶仍是重要的大稻埕重要的活動空間，作為當地宗教信仰､社交的中心。
台灣現有城隍廟二十九所，台南市有府城隍爺和縣城隍爺，信徒頗多，祭典最為盛大的可說是台北大稻埕霞海城隍廟。
霞海城隍祭
5月13日是台北市大稻埕霞海城隍廟的祭日。在城隍生的前二天，祭典的序曲即展開，此時迪化街上的家家戶戶都會在廊前懸掛「稻江霞海城隍」的燈籠；廟前已搭起金紅相間的牌樓。祭典分夜間、白天繞境兩種，5月11、12日先有夜間繞境－暗訪，13日為白天繞境，兩者大同小異，但日間繞境的規模大得多。
暗訪的隊伍行列中，虎虎生風的八家將是民眾注目的焦點。翌日的日間繞境，先由樂團、詩意閣及各子弟陣頭－靈安社開道，七爺、八爺在隊伍中威武的走著，吸引最多的目光。開道陣頭之後，有八將會會員扮演成引路童子、千里眼、順風耳、文、武判官、包公和八將等城隍部將，伴護著霞海城隍的神輿行進；在扮演城隍部將的人身上，掛有一長串燒餅，稱為鹹公餅，據說吃了這種餅乾，小孩子能增長智慧,老人能延年益壽，故許多婦女都搶著從他們身上扯下一些餅來。主神神輿之後有各配祀神,然後是一長排的善男信女、隨香信徒。
城隍爺的故事
城隍爺為台灣人最敬畏的神，主要是祈求民生安定。「城隍」的「城」解釋為城郭，「隍」為護城河。因堅固的城牆為城市所必須，所以取名「城隍爺」。禮記禮運篇：「天子大獵八，水庸居七」，大獵乃是歲末天子祭祀萬神之禮，水庸指的是城隍，大獵乃是祭拜八位神明，其中城隍是第七位，這是中國祭祀城隍的開始。
五代唐朝愍帝始封城隍王爵，稱城隍爺；明初，中央至縣一律建壇祭祀城隍爺，各府城隍封為威靈公，州城隍封侯爵為綏靖侯，縣城隍封伯爵為顯佑伯；管縣就叫縣城隍，管府就叫府城隍，管省就叫都城隍，管全國就叫天下都城隍。至清朝時，祭祀城隍爺已變成官祭。
台灣人認為，地方官是治理陽間事務，城隍爺專司陰間，也支配來世，對地方官稱陽官，對城隍爺稱陰官，前者依法律來審判案件，後者根據現世來決定來世,無論好事壞都要加以處理，吉凶禍福都是審判的結果，人民深信而敬畏。城隍爺在各地派遺將軍巡視陽間和陰間,監察人民的行為，做壞事施以陰罰，陰罰就是使壞人罹患疾病或陷於貧困，甚至死亡；同時對於好人要獎勵，所以城隍爺乃是介於陽間和陰間的神，掌理人的善惡。
城隍爺和其他的神不一樣，他是許多神的總稱，聽命於玉皇大帝，在府州縣守衛,管轄其區域，雖經任命但也不是永久固定，城隍爺彼此可交換，或遭到免職，也有缺額的情形，也就是神像雖是一樣，但可彼此交換。作為城隍爺必須有以下的資格：
1.因溺水而死的水鬼，必須找一替身，才能再度超生，然而若能忍耐三年，不找人代死，也算是功德一件，可
擔任城隍爺。 2.忠良、孝悌、有德之人死後可為城隍爺。
3.生前有學問和教養，且從不為惡的人，死後若通過城隍爺考試，可擔任城隍爺。
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