祖師廟的藝術

三峽祖師廟以石為基，以木為頂，以木刻、銅和石雕為其裝潢，形成一座「東方藝術殿堂」。祖師廟之藝術價值在於藝術家的理念參與和指導，在於雕刻中可見歷史之真、傳統工藝之善、精雕細琢之美。走近三川門，其木刻精細繁複，叫人目不暇給。屋簷下便有色彩繽紛的「網目」，長條形且醒目的「壽樑」、三角狀的「雀替」、直立的「豎材」，以及狀如懸掛的「吊筒」。三川廳內則有如蜘蛛結網的「藻井」，振翅翱翔的「飛鳳」。此外，尚有東門廳的「獅座」、「水車堵」。每一木刻皆引經據典，取材自民間傳說，以檜木和樟木為材料，漆上底漆再貼上金箔片，功夫極其細膩。

銅塑計有十幅大門神、八座銅神、四幅大型浮雕。在前殿的大門上鑄有陳奇、鄭倫二將；兩旁則是四大金剛，分持劍、琵琶、雨傘和蛇，象徵「加冠、進祿」，左邊大門鑄有「簪花、錦簇」。是臺灣廟宇中首創採銅塑來裝飾，獨樹一格，有別於一般廟宇的平面繪畫方式。

廟內石雕之多，為全省之最，其雕刻之精神亦為中外所罕見。石柱預計完成時有五十五對，每對的圖案、取材、刀法、表現都不一樣，石柱上的書法更囊括了各朝代的字體，大篆、小篆、隸書、行書、草書等一應俱全。

「百鳥朝梅」柱以「水磨沉香法」表現。在枝椏盤錯，花朵盛開的梅樹上，刻著百隻形態各異的鳥，或展翅高飛，或凝駐枝頭，無不巧奪天工，栩栩如生。

正中央龍柱名為「雙龍鋒劍金光聚仙陣」及外側龍柱「雙龍朝三十六關將十八騎」，以「剔地起突法」透刻深度達三、四層，內有八角柱、雙龍抱柱，刻劃的龍口含珠、龍鬚、龍鱗歷歷可見，神情活靈活現，一氣呵成，手工之巧妙，無與倫比，是石柱中的上品。

以「內枝外葉法」雕塑的石壁三國故事、立體雕刻的石獅迎客等等，每一琢一磨，生動鮮明，都是匠師的創意、巧思和心血。走入這座富雕刻藝術的寶山，過眼的歷史人物及花鳥百獸，在工藝師之手工傳承下，輪番上演。我們帶回的豈只是雙手撫摸過的寶物形象，更多是心靈上真善美的感動。

一般的廟宇除了雕刻，尚有彩繪；而三峽長福巖清水祖師廟則以雕刻來代替了大量的彩繪，固然，在其色彩上的表現較為黯然。但是，人物故事在雕刻的立體感表現下，展現出生動的風貌，就像一齣齣戲在演出一樣，這是彩繪所望塵莫及的。 

石堵上雕刻的花鳥畫及石柱上的對聯都是出自名家的手筆，而且數量很多。 採用銅雕作為裝飾，亦是首創，都是李梅樹教授及其學生的作品。不拘泥題材的選擇，雖然使得祖師廟的建築龐雜、風格無統一性，但這卻是三峽祖師廟獨有的特色。從前殿石階開始，地面、牆壁、廊柱全用石頭砌築而成，是一座以石為基、以木為頂的廟宇。 五門皆為銅門，前殿正門，並列哼哈二匠（鄭倫和陳奇），兩邊則為四大金剛，代表風調雨順；前殿東廳銅門取意加官、進祿，西廳乃簪花、錦簇，代表榮華富貴。 

石柱、銅柱數量之多，冠於各地寺廟。全部完工後，總數將可達到一五六根。 而三峽長福巖清水祖師廟最大的特色，是在於雕刻方面的成就，全廟的建築精神，完全移植於木刻、銅塑和石雕三方面上，以下就分割加以探討。在台灣廟宇中首創採用銅塑來裝飾，由李梅樹教授指導藝專的學生來完成。而銅塑的題材，包括了「孔子問禮於老子」、「精忠報國」、「木蘭從軍」、「臥薪嘗膽」、「蘇武牧羊」、「田單復國」等歷史題材；尚有三川門之門神「哼哈二將」陳奇和鄭倫，五門左邊為簪花錦簇，右邊為加官進爵，分別象徵著榮華和富貴；中殿祖師爺的部將「四大家將」護衛在兩側，「四大天王」則護衛東西廂房，分持劍、琵琶、雨傘和花狐貂，代表著「風調雨順」。兩側廂房外壁的水車堵亦都以銅來浮雕，故事題材多有關佛教，此外，還有中殿階梯下的銅獅子及廂房的銅製窗櫺。

長福巖最特殊的就是十幅以銅製而成的門神，令人望而生畏，別於一般廟宇平面繪畫的木門，而獨樹一幟，其實當年李梅樹教授在主持重建工作時，曾計畫以木門來雕飾，而且連材料都準備好了，但後來，南部地方有一廟宇因知悉祖師廟將用雕飾木門來做門神，於是就先祖師廟一步把門做好了，李梅樹教授前往觀察後，發現木門所表現的效果不好，再加上製作粗糙，反而破壞了整體的美觀，所以李梅樹教授便放棄了木門的構想，改以銅塑，是一般廟宇所罕見的題材。銅雕不僅作為裝飾，且作為結構組件，從過水廊開始採用銅柱（都是花鳥柱），因翻砂效果，銅柱不是很細緻，但仍有其高雅而獨特的風格。

可惜當我們到三峽參訪祖師廟時，過水廊的銅柱己經全部拆下，換成青平石柱。據說當時採用銅柱的原因是石材短少，因銅門的成功，而臨意起意用銅柱代替石柱。無緣見到台灣廟宇中唯一的銅柱，只覺新來的青平石柱放置在過水廊上，令人感到礙眼。
中殿階梯下的兩座銅雕獅子，被遊客磨得閃閃發亮，據說觸摸銅獅頭頂及鬚尾，會為人們帶來好運。