宗族源流

1.   宗族歷史意義

宗祠俗稱「祖厝」，亦稱「家廟」、「祠堂」，源自於商周封建法制度

，是各姓氏奉祀其祖先神位的一種傳統式建築。漢唐以後，百姓興建宗祠祭

祀祖先的風氣才漸開。

2.   宗祠價值定位

宗祠抬樑式瓜柱斗拱托木與樑柱的結合，精巧紮實表現傳統建築匠藝的

精湛慧；匯集民俗心理願望的大成，是閩南傳統建築的精華，更是中國傳統

建築極需保存維護的對象。

3.   先民開拓史實

陳氏姓源，出自媯姓。根據「姓纂」記載，周武王即位，求虞舜後

裔，得媯滿，封之於陳，其地本太昊之墟，稱為胡公。史記陳杞世家有云；

舜為庶人，堯妻之二女，居於媯也，其後因為氏、姓媯氏。胡公滿傳二十六

世至媯軫，後來做了楚國丞相，初封為穎川侯，稱為陳氏胡公滿的四十七世

孫陳寔（今做「實」字），做過東漢太丘長、相傳在南朝陳宣帝太建元年（

西元五六九年）被追封為穎川侯，故陳氏多半奉陳寔為穎川始祖。穎川郡，

範圍在今河南省中南部一帶，因穎川通過其間，郡乃以水為名。胡公滿六十

世孫陳忠，陳忠之子陳邕，唐中宗時登進士，官太子太傳因與李林甫不合，

於唐玄宗開元二十四年（西元七三六年）遭譴被謫入閩，世稱其為開閩始祖

。宋朝靖康之亂，中原陳氏更多避難南遷，而浯洲陳先民，又在往後數朝，

陸續由漳、泉一帶移入，分居各村落，綿延繁衍，人口眾多，蔚為金門第一

大姓。經過最初數百年的慘澹經營，陳氏聚族的村落，粗具規模，為了發揚

中國人慎終追遠及不忘根本的精神，裔孫們開始在各聚族之間興建陳氏小宗

，以為春秋祀典之所。

4.   總祠籌建始末

清光緒二十六年，我陳氏族人共識要在後浦官商匯聚之一總祠，並由裔孫

佐才等六位先賢主持其事。購置了前清右，營衙署址一地，乃拆屋整地準備

興建大祠堂，時值光緒廿十八年十月。後來先賢佐才等六人接續籌募建祠經

費，到了光緒三十（民前八年、西元一九零四年）動工興建，為了使籌建工

作得以順利推展，即依當時各房裔孫人丁多寡，分成十三股，此即「十三股

」一詞的由來。經六年的鳩工村，召匠興築，於清宣統二年（民前二年、西

元一九一零年）終底於成。後人為感念前人締造之艱辛，特在稍後增建的東

廂房設立了一間「陸位廳」，予以供奉；而高懸在前廳門額的一方木匾「浯

江陳氏祠堂記」，亦正是建祠大功臣先賢佐才所誌錄留下來的。

穎川堂正廳又名「忠賢祠」【係採下坑（今夏興）派下九世祖陳顯於明燕王

靖難時任北京直隸州知州，為官忠藎不二清雍正特頒「忠臣」匾，欽旌忠烈

之志的名義興建，一則表彰先賢，再則惕勵後進族人】。

5.   歷史重修略記

民國五十二年，族人想出了一套孳息的方法，即將東廂改為市樓，按屋

收取租金，以為宗祠保養維護之資。民國八十六年現代聞人陳重光捐資興建

石雕牌坊一座於宗祠前入口處，石材及雕工均取自大陸，紋飾雕工細膩，氣

勢巍峨壯觀。

6.   祭祀活動

金門陳氏大宗祠自建祠即為十三股輪流籌辦宗祠祭典事宜。宗親雖分居

本縣各村里，但皆一脈相承，惟后浦股情形特殊，因后浦係縣城所在地，工

商百業雲集樞紐，組成的會員除了來自全縣各村里、又包括大陸各省市寓居

本縣者，職業有士農工商等社會各階層，實為總會宗親。關於祭祀金門陳氏

大宗祠係定於農曆正月十八日及十月十八日舉行，而各股春秋兩祭則定於農

曆清明節及冬至，因此與各股均不抵觸。十月間的祭祖，只有宗親會的理監

事參加執事，正月十八日規模就相當大，全金門各股代表都與會參與。陳氏

先世系出舜帝，舜在中國上古史中，以孝感動天而傳聖名，本木水源、數典

不忘，因此裔孫們「奉天孝思」觀念非常濃厚，每年春秋祭祖之日，各族宗

長率子孫向先人膜拜，除了表達慎終追遠的無盡孝思外，也藉此機會增進宗

族的情感交流外，促進團結互助合作的精神。

7.   聯登科甲勳業

宗祠的匾額有如一個人的榮譽勳章，增輝宗祠的氣氛，本宗有曾祖、曾

孫、父子、叔侄、兄弟同登科甲者，計自宋朝陽翟鄉賢陳綱起共十三人登進

士第，此外清斗門鄉賢桂洲禮部「會試」掄元，被欽點為翰林，且於清乾隆

間任侍講學士，欽點順天兩廣學政，約相當於現在的省教育廳長。明朝陽翟

鄉賢基虞於萬曆年間任廣東欽差大臣。清朝康熙年間先賢良弼任副將及嘉慶

年間後浦光求任平安協副將，可謂文官武將備出。