文與藝-周澄

       藝術創作發乎性靈，性靈本自天賦，其高者觸機而發，稍下者，則賴乎學養，前者不論，後者單人言之已多，如厚植根基，充實學問，屏除嗜伿，澡雪精神，久之則靈明自生，亦可觸機而發矣。至若師長之薰陶，友朋之切磋，社會環境之影響，均亦關乎至要。社會風尚尤能直接影響繪畫形態及方向，如唐人尊儒術，重法度，其表現於畫者，為嚴謹富麗，氣度恢宏；宋人講求理學，高尚靈性，其繪畫乃以物趣為主，神理為歸，元季文人畫興，託興寄懷，不重形式，多以表達個性為尚，故作品每以韻勝。明季風尚，則撮形式理性二者兼有，送漸復古，然不乏創造之績，文沈不論，子畏之作亦不盡似於宋唐也。清代多以仿古為主流，略無太多新意，然碑版藝術鎔鑄於繪畫之中，影響所及及至於近代亦一變也。總上觀之，文風盛衰及方向，實繪畫隆替及形態之關鍵。藝畫學論說，激盪畫人之思緒，啟發畫人之機趣，塑造畫人之觀念，亦且誘導欣賞，建立標準，然後促成藝術蓬勃發展，蔚為大觀，匯成一代主流矣。

清與濁-周澄

       前人生活環境，雖無今日繁華進步，然而都邑津埠，結構井然，通衢大道，車馬穿梭，屋宇排比，行旅往來，頗為熱鬧。官宦商賈，酬酢交接，喧騰溷囂，煙柳絲竹，景象亦頗可觀，從清明上河圖中可窺一斑。而山水畫中所著人物，每於絕巘高臺，巖阿松下，竹林溪澗，柴扇草堂，危橋斷岸，幽徑孤舟之間，或放懷嘯傲，撫琴聽風，或飲酒譚玄，杖藜覓句，或中流午釣，騎騾踏雪，其貌高古，飄然俊逸，可使觀者領略清靜幽雅之趣，從而偕畫中人同遊其境，既可忘憂愁，滌塵俗，而逍遙自得。如清明上河圖者，乃畫院應制集體，合作之風俗畫，文人率多不作，非其技不能寫其實，恐傷畫境耳，是以著眼高，寄意遠，方能超然塵外，心平氣靜，怡養性情。今日工商社會，講求效率與財富者居多，以現實為真，以絢爛為美，以時髦為尚，浮華奢糜，生活於緊張刺激之中，因此視覺感官直接刺激之產物，應運而生，刺激既過，空虛隨之而來，於是精神生活往往陷於徬徨無奈。間有畫者，洞悉此理，以時尚為號召，迎合刺激，五光十色，怪誕離奇而眩人耳目，更以各種傳播媒介助長其說，人或不察，朝夕浸淫，鹿馬不分矣。藝術真諦何在？藝事豈止於此乎！有笑話云：暑月戴氈帽，祇增其熱耳，摘去氈帽便覺清涼，迷失者正可摘帽矣，不然，再穿一領皮襖何妨，善哉。