遨遊山林之間 蕭蕭
沒有尾巴的熊叫「無尾熊」，沒有嘴巴的貓叫「凱蒂貓」，那沒有脖子的熊呢？──開玩笑，大大有名「吳伯雄」。
沒有尾巴的熊叫「無尾熊」，沒有嘴巴的貓叫「凱蒂貓」，那沒有小雞雞的熊呢？──想了很久以後，我們突然想到：那不是「母熊」嗎？
寫詩要有這樣的聯想力、想像力，而且，永不僵化。很多人在聽過第一則「吳伯雄」笑話以後，篤定認為「無尾熊」、「凱蒂貓」之後，一定是「吳伯雄」，在人家問他「那沒有小雞雞的熊呢？」他同時回答「吳伯雄」，成了一個更大的笑話。──只是又一次委屈了吳伯雄。
因此，寫詩的時候，不能想到「山」就說「青山」，想到「水」就說「綠水」，「山」可能是「青山」，也有可能是「黑山」、「蒼山」，甚至於「白山黑水」。而且，也可以不從顏色去寫山啊！可以寫山的高大、雄偉、蒼翠，寫山的景緻風光、山的遠貌近況，寫山路、山鳥、山風、山嵐，山的歷史、地理。
現在，我們就試著以「山」為中心點，展開搜尋，跟「山」相接近的事物會有一些什麼，「它」又跟人類的情意、觀念、思想、意志，有著什麼樣的瓜葛？
譬如說：「雲是天空的樂高」，那麼，「什麼是山的面紗？」
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霧是山的面紗→霧是山的薄紗→霧是山的頭紗→
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煙嵐是山的面紗→
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霧是山的圍巾→
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煙嵐是山的嘆息→
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雲是山閒暇時放出去的風箏→雲是天空的翅膀
如果說：「雲是天空的翅膀」，那麼，「什麼是山的信差？」
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鳥是山的信差→
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微風是山的讀信人→
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飄飛的蒲公英是山的綠衣使者→
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蜘蛛是山林裡頭撒網捕食的漁夫→
10雪是合歡山上的一抹寫意→
11回音是山谷的歡呼→
12嬌豔的花朵是山間的調色盤→
看過這十二個句子，有沒有發現我們的心一直在山的天地之間遨遊？我們可以創發出更多的詩意：
13
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請積極串聯不相干的事物，讓人類的情意、觀念、思想、意志，與大自然緊密結合。就從山林出發吧！
遨遊山林之外 蕭蕭
從山腳、山腹、山腰，一直往上爬，終究可以到達山頂山巔，遨遊山林之後，我們試著遨遊山林之外。
放眼看山，山在天地之間，「山」像什麼？把山跟人體相比，「山」會是什麼？或許我們可以造出這樣的句子：
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山脈起伏是大地的背脊→
2小小的山丘是大地的青春痘→
3小小的山丘是大地永遠青春的明證→
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山是大地的乳房→
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山陵是大地的屏風→山巒是大地的長城→
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山是大自然裡的大冰箱→
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山脈是果園的籬笆→
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聳立的高山是涓涓流水的依靠→
山可以是高大、峻偉，也可以是小小的小山崙，當它與周遭的環境發生繫連關係，詩意才真正產生。因此，高大的山是大地的背脊、乳房，小小的山丘卻可以是大地的青春痘；是青春痘，所以也可以說是大地永遠青春的明證；專注看山，山可以是一堵穩重的大冰箱，裡面有拿不盡的水果；放眼看山，山卻是果園的籬笆，保護了整座山的水果；擴大而言，山是大地的屏風、大地的長城；賦予感情，山是涓涓流水的依靠，山水相依相靠，這樣的感情值得繼續發展。
如果讓山本身起一點變化，或許我們也可以造成這樣的句子：
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爆發的火山是地球表面破了口的青春痘→
10休火山是地球隨身攜帶的不定時炸彈→
11土石流是山悲憤交加的血與淚→
12光禿禿的山是灰了的心、氣餒的球、不會發光的電燈泡→
這樣的句子，其實可以來回思考，譬如「爆發的火山是地球表面破了口的青春痘」，也可以在寫青春痘時，誇張為「破了皮的青春痘是爆發的火山」。「光禿禿的山是灰了的心、氣餒的球、不會發光的電燈泡」，不也可以用來形容心灰氣餒的鬥志→「灰滅的心是光禿禿的山野」→「灰滅的心是不會發光的電燈泡」。
再進一步，以山為中心，我們還能做更多的連結：
13雪是山的白棉襖→
14烏雲是雨神的斥候→
15繁星閃爍是天空忍不住的心跳→
16銀河是黑夜的長髮→
17微風徐徐是田野溫柔的淺笑→
18風是山巒的梳子，多情地梳理凌亂的心緒→
如是，我們的心向整個天地開放，以山為中心的詩句因而逐漸形成。
遨遊天地之間 蕭蕭
中國傳統的水墨畫，也有人稱之為山水畫，因為畫的內容不外乎山與水，這也就是為什麼在前兩次造句練習中，我們都以山林為範疇。山水是大自然中最主要的主體部分，我們從山林出發，原因在此。不過，我們不能永遠只在山林中打轉，我們必須開拓更多的可用資材，向天地之間遨遊而去……
請試著向更廣大的天空、宇宙去索取詩意，讓詩人的精神與天地相往來：
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天空是光可以隨意揮灑的畫布→
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恆星是宇宙蒐藏在家中的燈飾→
3
彗星是宇宙的私家偵探→
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彩虹是天與地的橋樑→
5
冰河是極地的銀白色手術刀→
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太陽是向日葵可望不可即的情人→
天空、彩虹、恆星、彗星、冰河、太陽，離我們很遠嗎？颱風是誰的喘息？地震又是誰在生氣？我們生活在天地宇宙之間，無物不可入詩。學習這樣大膽地使用風雨雷電、日月星辰、冰河極地、斷層地震，我們的詩才可以大開大闔，不會小鼻子、小眼睛，只在肚臍眼中逗留。
起手不凡，出手不俗，詩之天地所以值得留連，其因在此。
因此，在以大氣魄、大胸襟、大手筆的方式選材之後，我們更應該講究如何形成非凡的氣度。一個簡單的句子，我們如何發揮出人意表的想像力，加以增添，使它變成頗有詩意的句子。以下例句，值得我們思考：如何製造，如何改造？
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左手是右手的影子→
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綠葉是紅花的親密知己→
9
落葉是秋天不經意的鄉愁→
10振翅的鳥雀是天地間躍動的心跳→
11大雨滂沱的季節是沙漠年少輕狂時的美麗回憶→
12豆大的雨滴是令人無所遁逃的迎擊→
13玫瑰花是土壤孕育的愛神邱比特→
14被風吹落的葉子是大樹顫抖的恐懼→
15向晚的微風是春天的輕吻，給花和樹→
16芭蕉葉上的錚錚鏦鏦是雨隨興而奏的爵士樂→
以影子形容左手和右手的相似與不可分離，以知己代替紅花與綠葉的相襯與相托，落葉是樹對大地的懷念，鳥的雀躍是天地間的心跳，都是相當精采的詩句。其後各句，因為加上不同的情境（如：向晚的微風、芭蕉葉上的錚錚鏦鏦、沙漠年少輕狂時），因為改用抽象的思維（如：美麗回憶、愛神邱比特、恐懼），因為詞性的變化（如：迎擊），詩意自然瀰滿而出。這時，大風大雨，大山大水，似乎也就不是最重要的了！
遨遊天地之外 蕭蕭
入乎其中，出乎其外。這是所有文學藝術工作者都應該信守的準則。真能入乎其中，才能透徹了解事物的本質，掌握事物的真相；真能出乎其外，才可以不被物所迷所惑，而能悠遊於物之外。入乎其中，具有寫實的功能；出乎其外，則有哲思的體悟。
因此，在遨遊於山林、自然、天地之後，我們應該學會遨遊於天地之外。也就是說，在遨遊於天地之間的同時，更進一步，我們應該思考：面對天地之間的萬事萬物，我們能找出什麼萬律萬理，甚至於找出「以簡御繁」、「一以貫之」的不變真理。或許，我們不是哲學家，無法「究天人之際，成一家之言」，但是，何妨以這種更進一步思考的態度，思考我們遨遊於天地之間時所創造出來的句子。
譬如說，「芭蕉葉上的錚錚鏦鏦是雨隨興而奏的爵士樂」這個句子，我們可以思考：為什麼說是爵士樂，而不是圓舞曲？雨，為誰而奏？雨，隨什麼「興」而奏？譬如說，「向晚的微風是春天的輕吻，給花和樹」這個句子，我們可以思考：春天給花和樹的輕吻，會帶來什麼愛戀？生出什麼「後代」？向晚的微風拂觸在我的身上，可能驚醒我什麼感覺？花和樹又會如何送出她的輕吻？
創造了一個結合天與人的詩句，我們必須再進一步思考前因後果，如何造成這個現象（前因），造成這個現象之後又會如何（後果）？
1
紅葉是秋天捎給春天的思念帖
──卻喚來白色冬天的肆虐
2
岩石是時間的貞婦
──片片剝蝕自己，卻盼不到情人回心轉意
3
細雪是上帝的頭皮屑
──天氣一冷，飄飛越勤
4
水母曾是大海中的浮游者
──現在卻是台北街頭公開販賣的奴隸
5
落花是流水向大海說的情話
──說的也不過是誓死相隨
6
小樹是河邊的納西塞斯
──不管風來不來，獨自梳理自己的髮絲
7
螢火蟲是森林裡的精靈
──趁夜靜時舉辦燭光晚會
8
沙漠是玫瑰最後的墓地
──那一對寂寞的老夫婦離去時的眼神這麼說 （簡瀚翔提供）
請特別注意「──」後的句子，讓自己學會在天地之「外」遨遊。
對物能入乎其中，出乎其外，就可以創造出「出人意外，入人意中」的詩句。
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