你認為七角頭是下面三個選項中的哪一個 a.黑道大哥 b.轎班組織 c.村莊名 答案:(b) |
溫王 |
神農 |
新隆 |
中隆 |
恆隆 |
福安 |
朝隆 |
交陪 神轎 |
顧問 |
宋江陣 |
王馬 |
中軍府 |
五千歲 |
四千歲 |
三千歲 |
二千歲 |
大千歲 |
王馬 |
四千歲的神轎 |
三千歲的神轎 |
大千歲的神轎 |
溫王神轎中又包括:
執事牌 |
神樂 |
班頭 |
總理(坐推車) |
涼傘 |
神轎 |
繞境路線:
每年繞境的路線都不一樣,今年連續四天,分別巡繞北、中、南和農區四個地方。其隊伍可達至數十里,按照規定的路線巡視各角頭和廟堂。南區的繞境區域主要是崙仔頂、下頭角和嘉蓮里。而嘉蓮里在這裡來說是較遠的。仍需繞經於此,這是由於此港灣在東的開發史上有重要的地位,有種飲水思源的意味。北區的繞境區以頂頭角及埔仔角、下中街等各角頭為主,此段路線需要經過東港大橋再沿中山路經加油站到鎮郊,亦是較遠路線,最後一天的繞境區則集中在鎮內,最遠的則是船里,這是因為以前這裡為茄藤港〈或稱金茄定港〉停泊的地方,之所以繞到這裡,大概也是基於不忘本的心態吧!總之,這些路線的安排涵蓋了東港鎮中主要的七大角頭區與境內各大角頭廟與鸞堂,和它農村地區的主要宗廟。當繞境隊伍與陣頭,至這些大小廟壇前時,都會看交陪關係和廟埕大小來用不同陣仗來拜廟宇,這便是所謂的基本禮儀,並且也是各陣頭盡情演的重要時刻,這是讓民眾在迎王祭的各活動中體驗熱鬧氣氛的好機會。
另外,為本地自願前來參加的隊伍,繞境順序會事先在神前抽籤決定,以示公平。除了溫王神轎在最前最前頭是固定的之外,其它六角頭之所以亦不用參與抽籤是因為各有不同的理由例:東港新厝仔角中的神農宮是因該廟主神是遠古時代的之皇,為代尊敬而不用參與抽籤;新隆宮則傳為溫王的故地,為不忘本而不用抽籤;田中寺的中隆宮和恆春的隆壇則是因自古來他在交通不便的惡劣環境之下,仍迢迢千里的前往參與迎王祭典,地主廟為了表示感謝之意,而使其有免抽籤的持權;福安宮朝隆宮則是與東隆宮一樣為東本地的大公廟,故持別禮遇而同有免權。
而從東港迎王祭的繞境史來觀察,所巡經的範圍漸漸地縮小中。根據祭典委員會的說明:由於東港境內的廟增多街巷變多,參與隊伍也多,再加上現代人的行走習慣不如以前的人,所以三天三地的繞境已非常辛苦,如再繞到相鄰就需花費更多的人力與精力,最重要的是財務支出的問題,因此最近幾科,已停止繞至一些無經費的村莊,這就是一個大問題,一種傳統文化保存及現代進化的問題,值得讓大家深思。
七角頭: 其七角頭是一種轎班組織,由許多人物組織而成,如要更換角頭則需「擲杯」問「王爺」的意思,也顯示王爺的崇高地位。在台灣的傳統社會中,常會因姓氏或地形的差異發展出一種區域性的角頭文化。以東港此地為例,遠在清代早已形成其七角頭的雛形。在每個角頭皆有一座位於核心的角頭廟,作為當地居民的信仰。在東港迎王祭中,各角頭以高效率的轎班組織,凝聚當原民眾參與其事,各展實力,為東港地區重要的歷史象徵。
在民主的現代社會中,如何讓「繞境」經由協調和溝通使其更為壯大如何讓東港鎮配合其事為今日之境、人間之境,成為亦人亦神的「境」,我想這是很重要的一點!能做到如此,才能是真正所謂的「合境平安」。談到這個,便會牽扯到有關民俗技藝傳承的問題,目前教育和文建會等雖已作過調查和評估,並肯定其存在之價值。但如何傳承卻是一個大問題。在工商業的社會中,鄉鎮人口的外流,家長觀念改變和種種社會變遷的問題,都使大家對於傳統民俗的看法有所亡變。各種陣仗和神將的訓練如何與學校教育協調,這都是目前需重視的問題。教育單位如何規劃此課程,讓學校和社區民俗不太致於脫節,校方和廟方可協調出另一種新的學習方式,在不妨礙學生的前提之下,而又可傳承傳統的民俗技藝。
試試看!在你看完這些文章之後,你了解了多少! 在繞境隊伍中有誰是坐推車? a.總理 b.內司 c.班頭 答案:(a) |